શીર્ણપત્ત્રં ભ્રષ્ટનષ્ટં ગ્રીષ્મે વનમ્ ઇવારસમ્ । મરણવ્યગ્રનૃત્તાભં શિલાસ્ત્રીહાસ્યહાસદમ્
જેમ ઉનાળામાં પાંદડા છૂટી ગયેલું, સુકાઈ ગયેલું, રસ વિહોણું વન, તેમ જ, મૃત્યુ માટે આતુર નૃત્ય જેવું, કે પથ્થરની સ્ત્રીની હાસ્યરહિત હાસ્ય જેવી ખાલીતા હોય છે.
અન્ધકારગૃહૈકૈકનૃત્તમ્ ઉન્મત્તચેષ્ટિતમ્ । પ્રશાન્તાજ્ઞાનનીહારં વિજ્ઞાનશરદમ્બરમ્
જેમ અંધકારથી ભરેલા ઘરમાં એકલાં નૃત્ય કરવું, કે પાગલની અવિચારી હલચાલ, તેમ અજ્ઞાનનું ધુમ્મસ શાંત થઈ જાય ત્યારે જ્ઞાનનું આકાશ શરદની જેમ નિર્મળ બને છે.
સમુત્કીર્ણમ્ ઇવ સ્તમ્ભે ચિત્રભિત્તાવ્ ઇવેહિતમ્ । પઙ્કાદ્ ઇવાભિરચિતં સચેતનમ્ અચેતનમ્
જેમ સ્તંભ પર ઉકેલેલું, કે ચિત્રવાળી દિવાલ પર દોરેલું હોય, અથવા કાદવમાંથી ઘડેલું હોય તેમ, જડ વસ્તુ જીવંત દેખાય છે.
તતસ્ સ્થિતિપ્રકરણં ચતુર્થં પરિકલ્પિતમ્ । ત્રીણિ ગ્રન્થસહસ્રાણિ સ્વાખ્યાનાખ્યાયિકામયમ્
પછી સ્થિરતાનો ચોથો વિભાગ રચાયો, જેમાં ત્રણ હજાર શ્લોકો છે અને જેમાં સમજાવટ અને વાર્તાઓ ભરપૂર છે.
ઇત્થં જગદ્ અહમ્ભાવરૂપં સ્થિતિમ્ ઉપાગતમ્ । દ્રષ્ટૃદૃશ્યક્રમપ્રૌઢમ્ ઇત્ય્ અત્ર પરિવર્ણિતમ્
આ જગત્ ‘હું’ રૂપે ઉભું થયું છે અને જોનાર તથા જોવાતા વચ્ચેની સમજણ અહીં વિસ્તૃત રીતે સમજાવવામાં આવી છે.
દશદિઙ્મણ્ડલાભોગભાસુરો ઽયં જગદ્ભ્રમઃ । ઇત્થમ્ અભ્યાગતો વૃદ્ધિમ્ ઇતિ તત્રોચ્યતે ચિરમ્
દસ દિશાઓમાં પ્રસરીને ચમકતું જગતનું આ મોહ એવું વધ્યું છે; એ વાત અહીં વિસ્તૃત રીતે કહેવામાં આવી છે.
ઉપશાન્તિપ્રકરણં તતઃ પઞ્ચસહસ્રિકમ્ । પઞ્ચમં પાવનં પ્રોક્તં મુનિસન્તતિસુન્દરમ્
પછી, પાંચ હજાર શ્લોકોનું શાંતિપ્રકરણ, જે ઋષિપરંપરામાં પવિત્ર અને સુંદર ગણાય છે, પાંચમું તરીકે જણાવાયું છે.
ઇદં જગદ્ અહં ત્વં ચ સ ઇતિ ભ્રાન્તિર્ ઉત્થિતા । ઇત્ય્ અસૌ શામ્યતીત્ય્ અસ્મિન્ કથ્યતે શ્લોકસઙ્ગ્રહે
‘આ જગત્, હું, તું અને એ’ એવી ભ્રાંતિ ઊભી થઈ છે; તેની શાંતિ કેવી થાય તે અહીં શ્લોકોના સંક્ષેપમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે.
ઉપશાન્તિપ્રકરણે શ્રુતે શામ્યતિ સંસૃતિઃ । પ્રસ્પષ્ટા વિભ્રમેણૈવ કિઞ્ચિલ્લભ્યોપલમ્ભના
જ્યારે શાંતિ વિષયક ઉપદેશ સાંભળવામાં આવે છે, ત્યારે જન્મમરણનો ચક્ર શાંત થઈ જાય છે; ભ્રમનો અંત આવતાં, માત્ર થોડું જ અનુભવ બાકી રહે છે, એ પણ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
શતાંશશિષ્ટા ભવતિ સંશાન્તભ્રાન્તિરૂપિણી । અન્યસઙ્કલ્પચિત્તસ્થા નગરશ્રીર્ ઇવાસતી
પછી તો માત્ર સો માં એક ભાગ જેટલું જ બાકી રહે છે, એ પણ શાંત થયેલા ભ્રમના રૂપમાં. એ બીજાના મનની કલ્પનામાં જ રહે છે, જેમ અસ્તિત્વ ન ધરાવતી શહેરની ચમક માત્ર કલ્પનામાં જ હોય છે.
અલભ્યૈવ સ્વપાર્શ્વસ્થસ્વપ્નયુદ્ધવિરાવવત્ । શાન્તસઙ્કલ્પમત્તાભ્રભીષણાશનિશબ્દવત્
એ મળવાનું તો નથી, ભલે એ નજીક જ લાગે; જેમ સ્વપ્નમાં યુદ્ધનો અવાજ સાંભળાય છે, પણ હકીકતમાં મળતો નથી. કે જેમ મન સંપૂર્ણ શાંત હોય ત્યારે વીજળીના ગર્જનાનો ડર લાગતો નથી, એમ એ પકડાતું નથી.
વિસ્મૃતસ્વપ્નસઙ્કલ્પનિર્માણનગરોપમા । ભવિષ્યન્નગરોદ્યાનસોત્સવશ્યામલાઙ્ગિકા
એ તો ભૂલાઈ ગયેલા સ્વપ્નમાં મનથી ઊભું કરેલું શહેર જેવું છે, અથવા જે શહેર હજી બનવાનું છે, તેના ઉત્સવના બગીચાની છાંયાવાદી ડાળીઓ જેવી છે.
નશ્યજ્જિહ્વોચ્યમાનોગ્રકથાર્થાનુભવોપમા । અનુલ્લિખિતચિત્તસ્થચિત્રવ્યાપ્તેવ ભિત્તિભૂઃ
જેમ કોઈનું મોઢું ધીમે ધીમે મટાડી જાય છે અને એની બોલેલી ઊંડી વાતો માત્ર અનુભવમાં જ રહી જાય છે, અથવા જેમ દીવાલ પર કોઈએ ચિત્રો દોર્યા જ નથી છતાં મનમાં તે ચિત્રોથી ભરેલી દેખાય છે, એમ છે.
પરિવિસ્મર્યમાણાચ્છકલ્પનાનગરીનિભા । સર્વર્તુમદનુત્પન્નવરમર્દાસ્ફુટાકૃતિઃ
જેમ કલ્પનાનો શહેર ધીમે ધીમે ભૂલાઈ જાય છે, અથવા જે પ્રિયજન ક્યારેય મળ્યો જ નથી એની સ્પષ્ટ છબી મનમાં ઉભી થાય છે, તેમ છે.
ભાવિપુષ્પવરાકારવસન્તરસરઞ્જના । અન્તર્લીનતરઙ્ગૌઘસૌમ્યવારિસરિત્સમા
જેમ વસંત ઋતુમાં હજુ ખીલવાના ફૂલોમાં આનંદની છાંયા પડે છે, અથવા જેમ નદીના મોજાં અંદર જ શાંત થઈ જાય છે અને પાણી મૃદુ બની જાય છે, તેમ છે.
નિર્વાણાખ્યં પ્રકરણં તતષ્ ષષ્ઠમ્ ઉદાહૃતમ્ । શિષ્ટો ગ્રન્થઃ પરીમાણં તસ્ય જ્ઞેયં મહાર્થદમ્
પછી 'મોક્ષ' નામનું છઠ્ઠું પ્રકરણ કહેવામાં આવ્યું છે; બાકીનો ગ્રંથ પણ મહત્ત્વપૂર્ણ અર્થ આપે છે, એ સમજવું જોઈએ.
બુદ્ધે તસ્મિન્ ભવેચ્ છ્રોતા નિર્વાણશ્ શાન્તકલ્પનઃ । અચેત્યચિત્પ્રકાશાત્મા વિજ્ઞાનાત્મા નિરામયઃ
એ બુદ્ધિમાં શ્રોતાનું વાસ છે, જેનું સ્વરૂપ શાંતિ અને નિર્વાણનો ભાવ ધરાવે છે; જે જીવ અને અજડ બંનેને પ્રકાશિત કરે છે, જે જ્ઞાનરૂપ છે અને સર્વ દુઃખોથી મુક્ત છે.
પરમાકાશકોશાચ્છશ્ શાન્તસર્વભવભ્રમઃ । નિર્વાહિતજગદ્યાત્રઃ કૃતકર્તવ્યસુસ્થિતઃ
તે સર્વોચ્ચ આકાશ જેવું આવરણ ત્યજીને, સર્વ ભ્રમમાંથી મુક્ત થયો છે; જગતની યાત્રા પૂર્ણ કરી છે અને પોતાના બધાં ફરજિયાત કાર્યો પૂર્ણ કરીને સ્થિર રહ્યો છે.
સમસ્તવિતતારમ્ભવજ્રસ્તમ્ભો નભોનિભઃ । વિનિગીર્ણયથાસંસ્થજગજ્જાલાતિતૃપ્તિમાન્
તે આકાશ જેવો છે, બધાં પ્રસરણ અને આરંભને સહન કરતો અડગ સ્તંભ છે; જેમ છે તેમ સમગ્ર જગતના જાળને પચાવીને, તે સંપૂર્ણ તૃપ્ત થયો છે.
આકાશીભૂતનિશ્શેષરૂપાલોકમનસ્કૃતિઃ । કાર્યકારણકર્તૃત્વહેયાદેયદશોજ્ઝિતઃ
તેનું મન અને સ્વભાવ આખરે આકાશ જેવું, સર્વ રૂપોથી રહિત થઈ ગયું છે; તેણે કર્મ, કારણ, કર્તા અને બાકી બધાં દશ અવસ્થાઓનો ત્યાગ કરી દીધો છે.
સદેહ એવ નિર્દેહસ્ સસંસારો ઽપ્ય્ અસંસૃતિઃ । ચિન્મયો ઘનપાષાણજઠરાજઠરોપમઃ
શરીર ધરાવતો હોવા છતાં, એ જાણે શરીરથી પર છે; સંસારમાં રહીને પણ, એ સંસારના ફેરવાટથી અસ્પર્શિત રહે છે. એ ચેતનાથી ભરપૂર છે, જેમ ઘન પથ્થરના અંદર કંઈ સ્પર્શાતું નથી, એમ.
ચિદાદિત્યસ્ તપંલ્ લોકે ઽપ્ય્ અન્ધકારોદરોપમઃ । પરપ્રકાશરૂપો ઽપિ પરમ્ આન્ધ્યમ્ ઇવાગતઃ
એની ચેતના તો જાણે સૂર્ય જેવી જગમગતી છે, છતાં એ દુનિયામાં જાણે અંધારું છે એવી રીતે રહે છે; એનું સ્વરૂપ પરમ પ્રકાશરૂપ છે, છતાં જાણે એ અંધકારમાં ડૂબી ગયો હોય એમ લાગે છે.
રુદ્ધસંસૃતિદુર્લીલઃ પ્રક્ષીણાશાવિષૂચિકઃ । નષ્ટાહઙ્કારવેતાલો દેહવાન્ અકલેવરઃ
એનું સંસારનું વર્તન ખૂબ મર્યાદિત છે; ઇચ્છાની તીવ્રતા હવે ઓસી પડી ગઈ છે; અહંકારનો ભૂત નાશ પામી ગયો છે—એ શરીર ધરાવે છે, છતાં જાણે શરીરથી રહિત છે.
કસ્મિંશ્ચિદ્ રોમકોટ્યગ્રે તસ્યેયમ્ અવતિષ્ઠતે । જગલ્લક્ષ્મીર્ મહામેરોઃ પુષ્પે ક્વચિદ્ ઇવાલિની
એના શરીરના કોઈ વાળના છેડે, દુનિયાની આ મહિમા વસે છે; જેમ મહામેરુ પર્વતના ફૂલમાં કોઈ મધમાખી રહેતી હોય એમ.
પરમાણૌ પરમાણૌ ચિદાકાશસ્ય કોટરે । જગલ્લક્ષ્મીસહસ્રાણિ ધત્તે કૃત્વા ચ પશ્યતિ
ચેતનાના આકાશના દરેક સૂક્ષ્મ કણમાં, અસંખ્ય જગતની રચનાઓ વસે છે અને દેખાય છે.
પ્રવિતતા હૃદયસ્ય મહામતે હરિહરાબ્જજલક્ષશતૈર્ અપિ । તુલનમ્ એતિ ન મુક્તિમતો બત પ્રવિતતાસ્તિ ન નૂનમ્ અવસ્તુનઃ
હે વિદ્વાન, હરિ અને હરાના કમળના પાણીથી હૃદય જેટલું પણ વિસ્તરે, મુક્ત મનુષ્યના હૃદય જેટલી વિશાળતા તેને મળતી નથી; ખરેખર, અસત્યમાં ક્યારેય સાચી વિશાળતા નથી.
અસ્યાં વા ચિતિમાત્રાયાં પરો બોધઃ પ્રવર્તતે । બીજાદ્ ઇવ યતો વ્યુપ્તાદ્ અવશ્યમ્ભાવિ સત્ફલમ્
આ શુદ્ધ ચેતનામાં જ પરમ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ વાવેલા બીજમાંથી સારો ફળ અવશ્ય આવે છે.
અપિ પૌરુષમ્ આદેયં શાસ્ત્રં ચેદ્ યુક્તિબોધકમ્ । અન્યત્રાર્ષમ્ અપિ ત્યાજ્યં ભાવ્યં ન્યાયૈકસેવિના
માનવ દ્વારા લખાયેલું શાસ્ત્ર પણ જો યોગ્યતા અને તર્ક સમજાવે તો સ્વીકારવું જોઈએ; નહીં તો, ઋષિનું હોય તો પણ, જે માત્ર તર્કને માનતો હોય તેને તે ત્યાગવું જોઈએ.
યુક્તિયુક્તમ્ ઉપાદેયં વચનં બાલકાદ્ અપિ । અન્યત્ તૃણમ્ ઇવ ત્યાજ્યમ્ અપ્ય્ ઉક્તં પદ્મજન્મના
યોગ્ય અને સમજદારીથી ભરેલું વચન, ભલે બાળક બોલે, સ્વીકારવું જોઈએ; અને જે વચન યોગ્ય ન હોય, ભલે કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજી બોલે, તો પણ તેને ઘાસફૂસ સમાન ત્યજી દેવું જોઈએ.
યો ઽમ્ભસ્ તાતસ્ય કૂપો ઽયમ્ ઇતિ કૌપં પિબેત્ કટુ । ત્યક્ત્વા ગાઙ્ગં પુરસ્સ્થં તં કો ઽનુશાસતિ રાગિણમ્
જે વ્યક્તિએ મોહ રાખ્યો છે, તે પોતાના પિતાના કૂવામાંથી કડવું પાણી પીવે છે અને સામે વહેતી ગંગાને છોડી દે છે—એવા માણસને કોણ સમજાવી શકે?