અસત્યજડચેત્યાંશશ્રયણાચ્ ચિદ્વપુર્ જડમ્ । મહાજડગતો હ્ય્ અગ્નિર્ અપિ રૂપં સ્વમ્ ઉજ્ઝતિ
જ્યારે ચેતના અસત્ય અને જડ વસ્તુઓને આધાર આપે છે, ત્યારે એ પણ જડ બની જાય છે; જેમ અગ્નિ મોટાં જડ પિંડમાં પ્રવેશે ત્યારે પોતાનું સ્વરૂપ છોડે છે.
સદ્ વાસદ્ વા યદ્ આભાસિ ચિત્ સમાચામતિ સ્વતઃ । સ્વં રૂપમ્ અલમ્ ઉત્સૃજ્ય તદ્ એવ ભવતિ ક્ષણાત્
સત્ય હોય કે અસત્ય, જે કંઈ દેખાય છે, ચેતના તરત જ એને પોતાની અંદર સમાવી લે છે અને પોતાનું સ્વરૂપ છોડી, ક્ષણમાં એ જ બની જાય છે.
એવં ચિદ્રૂપમ્ અપ્ય્ એતચ્ ચેત્યોન્મુખતયા સ્વયમ્ । જડં શૂન્યમ્ અસઙ્કલ્પં ચેતત્ય્ અન્યપ્રબોધિતમ્
આ રીતે, ચેતના પણ જ્યારે વિષય તરફ વળે છે, ત્યારે એ જડ, ખાલી અને ઇચ્છાવિહિન બની જાય છે અને બીજાની જાગૃતિથી જાગૃત થાય છે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય ચૂડાલા કેનૈષા ચિત્ પ્રચેતતે । ઇતિ સઞ્ચિન્તયામ્ આસ ચિરાચ્ ચેત્થં વ્યબુધ્યત
આ રીતે વિચારતાં, ચૂડાલાએ વિચાર્યું: 'આ ચેતનાને કોણ જાગૃત કરે છે?' લાંબા સમય સુધી વિચાર્યા પછી, અંતે એને સમજાયું.
અહો નુ ચિરકાલેન જ્ઞાતં જ્ઞેયમ્ અનામયમ્ । યદ્ વૈ ચિચ્ચમિતં કૃત્વા ન કિઞ્ચિદ્ દૂયતે પુનઃ
અરે, ઘણા લાંબા સમય પછી હવે એ જાણવામાં આવ્યું કે જે જાણવાનું હતું તે દુઃખરહિત છે; કારણ કે એકવાર ચેતનાનું સાચું સ્વરૂપ જાણી લીધું પછી ક્યારેય કંઈ દુઃખદાયી રહેતું નથી.
એતે હિ ચિદ્વિલાસાન્તા મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ । અસન્તસ્ સન્ત એવાહો દ્વિતીયેન્દુવદ્ આસ્થિતાઃ
આ મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો અને બીજું બધું ચેતનાની લીલામાં અંત પામે છે; એ અસ્તિત્વમાં નથી છતાંય સાચા લાગે છે, જેમ કે બીજું ચાંદ્રમું દેખાય છે પણ ખરેખર હોય નહીં.
મહાચિદ્ એકૈવાસ્તીહ મહાસત્તેતિ યોચ્યતે । નિષ્કલઙ્કા સમા શુદ્ધા નિરહઙ્કારરૂપિણી
અહીં માત્ર મહાન ચેતના જ છે, જેને મહાસત્તા કહેવામાં આવે છે; એ નિર્દોષ, સર્વેમાં સમાન, શુદ્ધ અને અહંકારરહિત સ્વરૂપ ધરાવે છે.
શુદ્ધસંવેદનાકારા શિવં ચિન્માત્રમ્ અચ્યુતા । સકૃદ્વિભાતા વિમલા નિત્યોદયવતી સ્થિતા
એ શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપ, કલ્યાણમય, માત્ર ચેતનાથી ભરપૂર અને અવિનાશી છે; એકવાર પ્રકાશિત થાય પછી સદા નિર્મળ અને સતત ઉગતી રહે છે.
સદ્બ્રહ્મપરમાત્માદિનામભિર્ યાભિધીયતે । ચેત્યચેતનચિત્તાદિ નાસ્યા ભિન્નં ન સા તતઃ
જેને સત્ય બ્રહ્મ, પરમાત્મા વગેરે નામોથી ઓળખવામાં આવે છે, એમાંથી મન, ચેતના, બુદ્ધિ વગેરે અલગ નથી અને એ પણ એમાંથી અલગ નથી.
તયૈષા ચેત્યતે ચિચ્છ્રીસ્ સૈષાદ્યા ચિદ્ ઇતિ સ્મૃતા । અચેત્યં યદ્ ઇદં ચિત્ત્વં તત્ તસ્યા રૂપમ્ અક્ષતમ્
એથી જ આ ચેતનાનો અનુભવ થાય છે; આને ચેતનાની દેવી વગેરે કહેવામાં આવે છે. જે અજ્ઞાત છે, એટલે કે મનનું સ્વરૂપ, એ જ તેનું અખંડ રૂપ છે.
મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદ્યર્થરૂપૈસ્ સૈવં વિજૃમ્ભતે । તરઙ્ગકણકલ્લોલવલનૈર્ અમ્બ્વ્ ઇવાત્મનિ
એ જ મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો અને વિષયોના રૂપે ફેલાય છે, જેમ પાણી પોતાનામાં તરંગ, બિંદુ અને લહેર બની પ્રગટે છે.
જગદ્ભૂતપદાર્થાનાં સત્તા સ્ફુરતિ સાન્તરે । યદ્ ઇદં તત્ પરં રૂપં તસ્યાઃ ખલુ મહાચિતેઃ
જગતના તત્વો અને વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ એમાં જ ઝલકે છે; જે કંઈ છે, એ મહાન ચેતનાનું પરમ સ્વરૂપ છે.
શુદ્ધસંવિન્મહાસિંહી સેયં સમસમોદિતા । અનન્યયૈવાન્યયેવ જગજ્જૃમ્ભિકયા સ્થિતા
શુદ્ધ ચેતનાની મહાન સિંહણી, એ માત્ર પોતે જ, જગતની વ્યાપકતામાં સર્વત્ર સમાન રીતે પ્રગટ થઈને સ્થિર છે.
સત્તા તદ્વ્યતિરેકેણ નાન્યા સમ્ભવતીહ હિ । વિચિત્રહેમભાણ્ડાનાં નનુ હેમેતરા યથા
આ સિવાય બીજું કોઈ અસ્તિત્વ અહીં શક્ય નથી, જેમ કે વિવિધ સોનાના ગહનામાં સોનાથી વિના બીજું કશુંય નથી.
સા યથોદેતિ તદ્રૂપમ્ આત્માનં ચેતતિ સ્વયમ્ । સ્વચિત્ત્વેન દ્રવત્વેન તરઙ્ગાદિત્વમ્ અમ્બ્વ્ ઇવ
જેમ તે ઊભરે છે, તેમ પોતાને જ જુએ છે—પોતાના મનથી, પોતાની પ્રવાહિતાથી, પાણીમાં તરંગ જેવું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
મહાચિતો જગચ્ ચિત્ત્વાદ્ ઉદેતીવાનુદય્ય્ અપિ । તદાત્મૈવ યથાવર્તો રૂપવાઞ્ જલધૌ દ્રવાત્
મહાન ચિત્તમાંથી જગત ચેતનાથી ઊભરતું લાગે છે, પણ ખરેખર ઊભરતું નથી; એ તો એ જ સ્વરૂપનું છે, જેમ દરિયામાં પાણીમાંથી ઘોળાવાળો વલય બને છે.
એવં ચિન્માત્રમ્ એવાહમ્ અનહમ્ભાવમ્ આતતમ્ । ન તસ્ય જન્મમરણે ન ચ સ્તસ્ સદસદ્ગતી
હું માત્ર શુદ્ધ ચેતન છું, 'હું'પણનો અભાવ બનીને વ્યાપેલો છું. એમાં જન્મ કે મૃત્યુ નથી, અને એ કોઈ અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વની અવસ્થામાં પણ નથી.
ન નાશસ્ સમ્ભવત્ય્ અસ્ય ચિન્માત્રનભસઃ ક્વચિત્ । અચ્છેદ્યો ઽયમ્ અદાહ્યો ઽયં ચિદાત્મા નિત્યનિર્મલઃ
આ શુદ્ધ ચેતનના આકાશને ક્યારેય નાશ થતો નથી. આ ચેતનસ્વરૂપ આત્મા અખંડ છે, અગ્નિ તેને બળી શકતો નથી, એ શાશ્વત અને સદા નિર્મળ છે.
અહો નુ ચિરકાલેન શાન્તાસ્મિ પરિનિર્વૃતા । નિર્વાસિતમતિર્ મુક્તમ્ આસે નિર્મન્દરાબ્ધિવત્
અરે, કેટલાંય લાંબા સમય પછી હવે હું શાંત અને સંપૂર્ણ નિર્વૃત્ત થઈ ગઈ છું. બધાં વિચારો દૂર થઈ ગયા છે, હવે હું મુક્ત બનીને સ્થિર સમુદ્ર જેવી શાંતિમાં આરામથી બેઠી છું.
અસદાભાસમ્ અત્યચ્છમ્ અનન્તમ્ અજમ્ અચ્યુતમ્ । આત્માકાશમ્ અનાયાસમ્ અવલમ્બ્ય રમે ચિરમ્
અસત્ય જેવું દેખાતું, એકદમ સ્વચ્છ, અનંત, અજન્મા અને અવિચલ આત્માના આકાશને સહજ રીતે આધાર બનાવીને, હું લાંબા સમય સુધી આનંદ અનુભવું છું.
અનન્તમ્ ઇદમ્ આકાશં ભૂતૌઘશ્ ચાચલાદિકઃ । સુરાસુરયુતં વિશ્વમ્ એતન્મયમ્ અકૃત્રિમમ્
આ અનંત આકાશ, પર્વતો સહિતના બધા તત્વો, દેવો અને દૈત્યો ભરેલું આખું જગત—આ બધું જ તે એકથી જ બનેલું છે, કુદરતી રીતે, તેમાં કોઈ બનાવટ નથી.
પુસ્તકર્મમયી સેના સર્વા મૃણ્માત્રકં યથા । દ્રષ્ટૃદૃશ્યદૃશાં સત્તા ચિન્માત્રૈકમયી તથા
જેમ માટીના પાવડાંથી બનેલી આખી સેના માત્ર માટી જ છે, એ જ રીતે જોનાર, જોવાતું અને જોવું—આ બધાની હકીકત માત્ર ચેતનાથી જ બનેલી છે.
ઇદમ્ ઐક્યમ્ ઇદં દ્વિત્વમ્ અહં નાહમ્ ઇતીતિ ચ । ક ઇહ ભ્રમસમ્મોહઃ કથં કસ્ય કુતઃ ક્વ વા
આ એકતા, આ દ્વૈતભાવ, 'હું છું' કે 'હું નથી'—અહીં કોણ ભ્રમમાં છે, કોણ ગૂંચવાયેલું છે, કેમ, કોણે, ક્યાંથી અને કેવી રીતે?
તદ્ અનન્તમ્ અનાયાસમ્ ઉપશાન્તાસ્મિ ખં સ્થિતા । નિર્વામિ પરિનિર્વાણા સત્યમ્ આસે ગતજ્વરમ્
હું એ અનંત, સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થતી, શાંત અવસ્થામાં સ્થિર છું; હું પરમ શાંતિમાં લીન છું, સાચે જ આરામમાં, અને તમામ દુ:ખથી મુક્ત છું.
અચેતનં ચેતનં વા યો યો નામાભિચેતતિ । સત્તામાત્રાત્મ તદ્રૂપં સ્વં મહાચિતિ સંસ્થિતમ્
કોઈ પણ વસ્તુને તમે જડ કહો કે ચેતન કહો, કે જે નામ આપો, એનું સાચું સ્વરૂપ તો માત્ર અસ્તિત્વ જ છે, જે મહાન ચેતનામાં પોતે જ સ્થિર છે.
તેનેહ નાહમ્ નાન્યશ્ ચ ન ભાવાભાવસમ્ભવઃ । શાન્તં સર્વં નિરાલમ્બં કેવલં સંસ્થિતં પરમ્
એથી અહીં હું કે બીજું કંઈ નથી, અને ન તો અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વનું ઉદ્ભવ થાય છે; બધું શાંત છે, આધારરહિત છે અને એકમાત્ર પરમ સ્વરૂપે સ્થિર છે.
ઇત્થં વિચારણપરા પરમાવબોધાદ્ બુદ્ધ્વા યથાસ્થિતમ્ ઇદં પરમાત્મતત્ત્વમ્ । સંશાન્તરાગભયમોહમનોવિલાસા શાન્તા બભૂવ શરદમ્બરલેખિકેવ
આ રીતે, ઊંડા વિચાર અને પરમ જ્ઞાનમાં લીન થઈને, જેમ છે તેમ પરમાત્મા તત્વને સમજ્યા પછી, એના મનમાંથી રાગ, ભય, મોહ અને ચંચળતા શમાઈ ગઈ, અને એ શરદના આકાશમાં દોરેલી રેખા જેવી શાંત થઈ ગઈ.
દિનાનુદિનમ્ એષાથ સ્વાત્મારામતયા તયા । નિત્યમ્ અન્તર્મુખતયા બભૂવ પ્રકૃતિસ્થિતિઃ
આ રીતે, રોજે રોજ પોતાના સ્વરૂપમાં આનંદ માણીને અને હંમેશા અંદર તરફ મન રાખીને, એ પોતાની સ્વાભાવિક સ્થિતિમાં સ્થિર રહી.
નીરાગા નીરુજાસઙ્ગા નિર્દ્વન્દ્વા નિસ્સમીહિતા । ન જહાતિ ન ચાદત્તે પ્રકૃતાચારચારિણી
જેને કોઈ વાસના નથી, દુઃખ કે આસક્તિ નથી, દ્વંદ્વથી પર છે, અને કશી ચિંતામાં નથી—એવી સ્ત્રી કંઈ છોડતી નથી, કંઈ પકડતી પણ નથી, માત્ર પોતાનાં સ્વભાવ પ્રમાણે જ ચાલે છે.
પરિતીર્ણા ભવામ્ભોધિં શાન્તસન્દેહજાલિકા । પરમાત્મમહાલાભપરિપૂર્ણતરાન્તરા
જેને જન્મમરણના દરિયાને પાર કરી લીધો છે, શંકાની જાળ શાંત થઈ ગઈ છે, અને અંદરથી પરમાત્માના મહાન લાભથી સંપૂર્ણ ભરાઈ ગઈ છે.