એકાન્તે ચિન્તયામ્ આસ મહીપતિર્ અસાવ્ અથ । જગદ્યાત્રામ્ ઇમાં નિત્યમ્ અસમઞ્જસસઙ્કુલામ્
એકાંતમાં એ રાજાએ સતત ચાલતી, ગૂંચવણ અને અવ્યવસ્થાથી ભરેલી દુનિયાની ગતિ વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.
પુનર્ દિનં પુનશ્ શ્યામા દાનાદાનાશનં પુનઃ । તદ્ એવ શુક્તવિરસં લજ્જ્યતે કર્મ કુર્વતા
ફરીથી દિવસ, ફરીથી રાત, ફરીથી આપવું-લેવવું, ફરીથી ખાવું—આ જ બેસ્વાદ કામો કરતાં માણસને શરમ આવે છે.
યેન પ્રાપ્તેન લોકે ઽસ્મિન્ નાપ્રાપ્તમ્ અવશિષ્યતે । તત્ કૃતં સુકૃતં મન્યે શેષં કર્મવિષૂચિકા
આ દુનિયામાં જેને પ્રાપ્ત કરીને બીજું કશું પણ મેળવવાનું બાકી ન રહે, એ જ સાચું પુણ્ય છે; બાકી બધું તો કર્મની તાવમાં છે.
પુનઃ પુનઃ પર્યુષિતં કર્મ કુર્વન્ ન લજ્જતે । મૂઢબુદ્ધિર્ અમૂઢસ્ તુ કઃ કુર્યાત્ કિલ બાલવત્
વારંવાર જૂના કામો કરતા પણ જેને શરમ નથી આવતી, એ તો મૂર્ખ છે; સમજદાર માણસ તો બાળક જેવી હરકત કેમ કરે?
અથૈકદોદ્વિગ્નમનાઃ કદાચિત્ ત્ર્યુત્તુલં ગુરુમ્ । એકાન્તે સંસૃતેર્ ભીતસ્ સમપૃચ્છદ્ ભગીરથઃ
પછી એક વખતે, ભગીરથ ખૂબ જ ચિંતિત મનથી, સંસારના ચક્રથી ડરાઈને, એકાંતમાં પોતાના ભારે ગુરુ પાસે ગયો અને તેમને પ્રશ્ન કર્યો.
અન્તશ્શૂન્યાસુ સુચિરં ભ્રમન્ સંસારવૃત્તિષુ । અરણ્યાનીષ્વ્ ઇવૈતાસુ ભૃશં ખિન્ના વયં વિભો
હું લાંબા સમયથી આ ખાલી સંસારના વ્યવહારોમાં ફરી રહ્યો છું, અને એમાં મને એવું લાગે છે કે હું સૂનામાં ભટકી રહ્યો છું; હે સ્વામી, અમે ખૂબ થાકી ગયા છીએ.
જરામરણમોહાદિરૂપાણાં ભવકારિણામ્ । ભગવન્ સર્વદુઃખાનાં કથમ્ અન્તઃ પ્રજાયતે
હે ભગવાન, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને મોહ જેવા સંસારના રૂપોમાંથી જન્મતા બધા દુઃખોનો અંત કેવી રીતે આવે છે?
ચિરસામ્યાત્મનાચ્છેન નિર્વિભાગવિલાસિના । રાજઞ્ જ્ઞેયાવબોધેન પૂર્ણેન ભરિતાત્મના
હે રાજા, જ્યારે મનુષ્ય સંપૂર્ણ જ્ઞાન અને જાગૃતિથી ભરાઈ જાય છે, અને શુદ્ધ, અખંડ અને સમતાવાળું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે બધાનો અંત આવી જાય છે.
ક્ષીયન્તે સર્વદુઃખાનિ ત્રુટ્યન્તિ ગ્રન્થયો ઽભિતઃ । સંશયાશ્ શમમ્ આયાન્તિ સર્વકર્માણિ ચાનઘ
હે પાપરહિત, બધા દુઃખો ઓગળી જાય છે, બધા બંધન તૂટી જાય છે, શંકાઓ શાંત થઈ જાય છે અને બધા કર્મો પણ શાંત થઈ જાય છે.
જ્ઞેયં તુ વિદુર્ આત્માનં સંશુદ્ધજ્ઞપ્તિરૂપિણમ્ । સ ચ સર્વગતો નિત્યં નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદયમ્
જ્ઞાની લોકો આત્માને શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ જ્ઞાનરૂપ જાણે છે; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે, સદા રહે છે, એ ક્યારેય અસ્ત પણ થતું નથી અને ઉગતું પણ નથી.
ચિન્માત્રં સર્વગં શાન્તમ્ અસ્તિ નિર્મલમ્ અચ્યુતમ્ । દેહાદિ નેતરત્ કિઞ્ચિદ્ ઇતિ વેદ્મિ મુનીશ્વર
મહામુનિ, માત્ર શુદ્ધ ચેતના જ છે, જે સર્વત્ર વ્યાપી, શાંત, નિર્મળ અને અવિનાશી છે; આ સિવાય, દેહ વગેરે કંઈ પણ હું જાણતો નથી.
કિં ત્વ્ અત્ર પ્રતિપત્તિર્ મે સ્ફુટતામ્ એતિ નોતરામ્ । એતાવન્માત્રસંવિત્તિસ્ સ્યામ્ અહં ભગવન્ કથમ્
પણ, ભગવાન, આ સમજ મને વધુ સ્પષ્ટ કેવી રીતે થાય? હું માત્ર આ જ જ્ઞાનમાં કેવી રીતે સ્થિર રહી શકું?
જ્ઞાનેન જ્ઞેયનિષ્ઠત્વમ્ એતિ ચેતો હૃદન્તરે । તતસ્ સર્વવપુર્ ભૂત્વા ભૂયો જીવો ન જાયતે
જ્ઞાન દ્વારા મન અંતરમાં જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની સ્થિરતા પામે છે; ત્યારબાદ, સર્વરૂપ બનીને, આત્મા ફરી જન્મતો નથી.
અસક્તિર્ અનભિષ્વઙ્ગઃ પુત્રદારગૃહાદિષુ । નિત્યં ચ સમચિત્તત્વમ્ ઇષ્ટાનિષ્ટોપપત્તિષુ
પુત્ર, પત્ની, ઘર વગેરેમાં આસક્તિ કે લગાવ ન રહેવું અને સદા સુખ-દુઃખમાં મન સમાન રાખવું—
આત્મનો ઽનન્યયોગેન સદ્ભાવનમ્ અનારતમ્ । વિવિક્તદેશસેવિત્વમ્ અરતિર્ જનસંસદિ
આત્માની સાચી સ્થિતિમાં સતત સ્થિર રહેવું, એકાંતને પસંદ કરવું અને ભીડમાં રસ ન રાખવો—
અધ્યાત્મજ્ઞાનનિષ્ઠત્વં તત્ત્વજ્ઞાનાર્થદર્શનમ્ । એતજ્ જ્ઞાનમ્ ઇતિ પ્રોક્તમ્ અજ્ઞાનં યદ્ અતો ઽન્યથા
આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિરતા અને તત્વજ્ઞાન મેળવવાની દૃષ્ટિ—આ જ જ્ઞાન કહેવાય છે; જે કંઈ પણ આથી વિપરીત છે, તે અજ્ઞાન છે.
રાગદ્વેષક્ષયાકારાત્ સંસારવ્યાધિભેષજાત્ । અહમ્ભાવોપશાન્તૌ તુ રાજઞ્ જ્ઞાનમ્ અવાપ્યતે
હે રાજા, જ્યારે રાગ અને દ્વેષ નાશ પામે છે, જે સંસારના રોગ માટેનું ઔષધ છે, અને 'હું'પણનો ભાવ શાંત થાય છે, ત્યારે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
શરીરે ઽસ્મિંશ્ ચિરં રૂઢો ગિરૌ તરુર્ ઇવોચ્ચકૈઃ । અહમ્ભાવો મહાભોગો વદ મે ત્યજ્યતે કથમ્
જેમ પર્વત પર વૃક્ષ લાંબા સમય સુધી મજબૂત રીતે ઊભું રહે છે, તેમ શરીરમાં 'હું'પણનો ભાવ પણ ઘેરાઈથી વસેલો છે અને એમાં મોટો આનંદ છે—મને કહો, એ કેવી રીતે છોડી શકાય?
પૌરુષેણ પ્રયત્નેન ત્યક્ત્વા ભોગૌઘભાવનમ્ । ગત્વાન્વિષ્ય ચિતા તત્ત્વમ્ અહઙ્કારો વિલીયતે
માણસે પુરુષાર્થ અને પ્રયત્નથી ભોગોની કલ્પનાને ત્યજી, સત્યને શોધીને અને સમજીને, અહંકાર વિલીન થઈ જાય છે.
યન્ત્રાણાં પઞ્જરં યાવદ્ ભગ્નં લજ્જાદિ નાખિલમ્ । અકિઞ્ચનત્વશેષેણ સ્ફુટા તાવદ્ અહઙ્કૃતિઃ
જ્યાં સુધી યંત્રોના પાંજરું પૂરેપૂરું તૂટતું નથી અને માત્ર થોડી ગરીબી બાકી રહે છે, ત્યાં સુધી અહંકાર સ્પષ્ટ રીતે ટકી રહે છે.
સર્વમ્ એવ ધિયસ્ ત્યક્ત્વા યદિ તિષ્ઠસિ નિશ્ચલઃ । તદ્ અહઙ્કારવિલયી ત્વમ્ એવ પરમં પદમ્
તમે જો બધા વિચારોને છોડી, સ્થિર રહી શકો, તો અહંકારનું લય થતાં તમે જ પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરો છો.
શાન્તાશેષવિશેષણો વિગતભીસ્ સન્ત્યક્તસર્વૈષણો ગત્વા નૂનમ્ અકિઞ્ચનત્વમ્ અરિષુ ત્યક્ત્વા સમગ્રાં શ્રિયમ્ । શાન્તાહઙ્કૃતિર્ અસ્તદેહકલનસ્ તેષ્વ્ એવ ભિક્ષામ્ અટન્ મામ્ અપ્ય્ ઉજ્ઝિતવાન્ અલં યદિ ભવસ્ય્ ઉચ્ચૈસ્ તદ્ ઉચ્ચૈર્ અસિ
અથ તસ્ય ગુરોર્ વક્ત્રાદ્ ઇત્ય્ આકર્ણ્ય ભગીરથઃ । મનસ્ય્ આહિતકર્તવ્યસ્ સ્વવ્યાપારપરો ઽભવત્
પછી, ગુરુના મુખેથી આ સાંભળીને, ભગીરથએ મનમાં કરવાનું નક્કી કર્યું અને પોતાનું કાર્ય કરવા લાગ્યો.
તતઃ કતિપયેષ્વ્ એવ વાસરેષુ ગતેષ્વ્ અસૌ । અગ્નિષ્ટોમમખં ચક્રે સર્વત્યાગૈકસિદ્ધયે
થોડા જ દિવસોમાં, તેણે સંપૂર્ણ ત્યાગ માટે અગ્નિષ્ટોમ યજ્ઞ કર્યો.
ગોભૂમ્યશ્વહિરણ્યાદિ દદૌ ધનમ્ અશેષતઃ । દ્વિજદેવાર્તબન્ધુભ્યો ગુણ્યગુણ્યવિચારવાન્
તેને પોતાના બધા ધન—ગાય, જમીન, ઘોડા, સોનાં અને બીજું બધું—બ્રાહ્મણો, દેવો, દુઃખી અને સંબંધીઓને, શું સારા અને શું ખરાબ એનું વિચાર કરીને, દાનમાં આપી દીધું.
દિવસત્રયમાત્રેણ સર્વમ્ એવં પરિત્યજન્ । સ્વવસ્ત્રમાત્રશેષો ઽસાવ્ આસીદ્ રાજા ભગીરથઃ
આ રીતે ત્રણ દિવસમાં બધું છોડી, રાજા ભગીરથ પાસે માત્ર પોતાનું વસ્ત્ર જ બાકી રહ્યું.
અથ સર્વાર્થરિક્તં તં ખિન્નપ્રકૃતિપૌરકમ્ । સીમાન્તિને તૃણમ્ ઇવ રાજ્યં સ્વમ્ અરયે દદૌ
પછી, જ્યારે બધું છૂટી ગયું અને પ્રજા-મંત્રીઓ દુઃખી હતા, ત્યારે તેણે પોતાનું રાજ્ય, જેમ કે સીમ પર પડેલું તૃણ હોય તેમ, દુશ્મનને આપી દીધું.
આક્રાન્તે દ્વિષતા રાજ્યે પુરે સદ્મનિ મણ્ડલે । અધોવાસોઽવશેષો ઽસૌ નિર્જગામ સ્વમણ્ડલાત્
જ્યારે દુશ્મને રાજ્ય, શહેર, મહેલ અને આખું પ્રદેશ કબજે કર્યું, ત્યારે તે પોતાના પ્રદેશમાંથી માત્ર નીચેનું વસ્ત્ર પહેરીને નીકળી ગયો.
યત્ર ન જ્ઞાયતે નામ્ના યત્ર ન જ્ઞાયતે મુખાત્ । તત્ર ગ્રામેષ્વ્ અરણ્યેષુ દૂરેષૂવાસ ધૈર્યવાન્
જે સ્થળે કોઈએ નામથી કે ચહેરાથી ઓળખતો ન હતો, એવા ગામડાંઓમાં કે જંગલોમાં, દૂર દૂર રહીને પણ તેણે ધીરજપૂર્વક નિવાસ કર્યો.
ઇત્ય્ અલ્પેનૈવ કાલેન પ્રશાન્તસકલૈષણઃ । પરમેણ શમેનાસૌ પ્રાપ વિશ્રાન્તિમ્ આત્મનિ
આ રીતે, થોડા જ સમયમાં તેના બધા ઈચ્છાઓ શાંત થઈ ગઈ અને ઉત્તમ શાંતિથી તેણે પોતાના અંદર આરામ મેળવી લીધો.
જે વ્યક્તિ બધાં ભેદભાવથી મુક્ત, નિર્ભય અને સર્વ ઇચ્છાઓનો ત્યાગ કરેલો હોય, દુશ્મનો વચ્ચે પણ બધું વૈભવ છોડી, કશું ન હોય એવી સ્થિતિમાં પહોંચી જાય છે; એની અંદર અહંકાર શાંત થઈ જાય છે, દેહની કલ્પનાઓ પણ ઓગળી જાય છે, અને એ એ લોકો વચ્ચે ભિક્ષા માટે ફરતો હોય—even જો એ મને પણ છોડી દે—જો તમે આવી ઊંચી અવસ્થામાં પહોંચો, તો ખરેખર તમે મહાન છો.