વજ્રસારમ્ અપિ પ્રોતમ્ અજ્વલન્ન્ એવ યો ઽભિનત્ । અયોમણિર્ અયોયન્ત્રમ્ ઇવ દુર્જનચેષ્ટિતમ્
તેણે વજ્ર જેટલું કઠોર પણ તોડી નાખ્યું, પોતે ઝળહળતો પણ નહીં, જેમ લોખંડનું ચુંબક લોખંડના સાધનને તોડી નાખે છે, એમ તેણે દુષ્ટોના કાર્યોનો નાશ કર્યો.
અધૂમો હ્ય્ અદહઞ્ શીતો વિતૈક્ષ્ણ્યો હાર્દમ્ અપ્ય્ અલમ્ । તમો ઽહરન્ નૃણાં નૈશં યો મણિર્ વેશ્મનામ્ ઇવ
તે ધૂમરહિત, અદહન, શીતળ અને尖પણાવાળી ન હોવા છતાં હૃદયમાં પૂરતું ઉષ્ણતા ધરાવતો હતો; તેણે લોકોના જીવનની રાતનું અંધકાર દૂર કર્યું, જેમ ઘરમાં રત્ન અંધકાર હટાવે છે.
કિરન્ન્ અગ્નિકણાસારમ્ અભિતસ્ સ્વપ્રતાપજમ્ । મધ્યાહ્નસૂર્યકાન્તાગ્નિર્ ઇવ જ્વલતિ યો ઽરિષુ
જે પોતાના તેજથી જન્મેલા અગ્નિની ચમક જેવી કિરણોથી શણગારેલો છે, અને દુશ્મનોમાં મધ્યાહ્નના સૂર્યની કિરણો જેવી પ્રખરતા સાથે પ્રગટે છે.
મૃદુશીતસુખસ્પર્શો યસ્ સમાહ્લાદયન્ મહીમ્ । સ્વે જને દ્રવતિ સ્નિગ્ધસ્ સેન્દુર્ ઇન્દુમણિર્ યથા
જેનો સ્પર્શ નરમ, ઠંડો અને સુખદ છે, જે પૃથ્વીને આનંદિત કરે છે, અને પોતાના લોકોમાં ચંદ્રમણિ ચંદ્ર સાથે જેમ પ્રેમથી ઓગળી જાય છે.
જગદ્યજ્ઞોપવીતસ્ય સ્વર્ગપાતાલવાહિનઃ । ગઙ્ગાવાહસ્ય યેનોર્વ્યાં તૃતીયઃ પૂરિતો ગુણઃ
જેના દ્વારા જગતના યજ્ઞોપવીતનું ત્રીજું ગુણ, સ્વર્ગ અને પાતાળમાં વહેતી ગંગાની ધારા, પૃથ્વી પર પૂર્ણ થયું.
અગસ્ત્યશોષિતો ઽમ્ભોધિર્ ગઙ્ગાપૂરેણ પૂરિતઃ । યેન દુષ્પૂરરૂપો ઽપિ મહાસાર્થો ઽર્થિનામ્ ઇવ
જેના દ્વારા અગસ્ત્યે સુકવાયેલો સાગર પણ ગંગાની પૂરથી ભરાઈ ગયો, જે ભલે ભરવો અશક્ય લાગતો હતો, પણ માગનારાઓના મોટા ટોળા જેવી તેની જરૂરિયાત પૂર્ણ થઈ.
ગઙ્ગાસોપાનપદ્ધત્યા યેન પાતાલવાસિનઃ । યોજિતા બ્રહ્મણો લોકે બાન્ધવા લોકબન્ધુના
જેના દ્વારા ગંગાની પાંખડી જેવી પધ્ધતિથી પાતાળમાં વસતા લોકો બ્રહ્માના લોક સાથે જોડાયા, જેમ કોઈ સર્વસામાન્ય મિત્ર સંબંધીઓને જોડે છે.
બ્રહ્માણં શઙ્કરં જહ્નું તપસારાધયંશ્ ચ યઃ । ભૂયો ભૂયો યયૌ ખેદં ન મૂર્તવ્યવસાયવત્
જે બ્રહ્મા, શંકર અને જહ્નુની તપસ્યા દ્વારા આરાધના કરતો હતો, પણ વારંવાર થાકતો રહ્યો, કારણ કે તેમાં દૃઢ નિશ્ચય નહોતો.
યૌવને વર્તમાનસ્ય તસ્ય ભૂમિપતેર્ અથ । પ્રવિચારયતો લોકયાત્રાં પર્યાકુલામ્ ઇમામ્
પછી, જ્યારે તે રાજા હજુ યુવાન હતો, ત્યારે તેણે દુનિયાની આ ગભરાયેલી ગતિ વિશે વિચારતા ખૂબ વ્યાકુળતા અનુભવી.
સ્વવિરાગચમત્કારવિચારકણિકોદભૂત્ । ચેતસ્ય્ અપિ સુતારુણ્યે દૈવાદ્ વલ્લી મરાવ્ ઇવ
દૈવયોગે, જ્યારે તેના મનમાં પણ યુવાનીની તાજગી હતી, ત્યારે પોતાના વૈરાગ્યના આશ્ચર્યથી એક નાજુક અંકુર ઊગ્યો, જેમ વૃક્ષ પર વેલ ઊગે છે.
એકાન્તે ચિન્તયામ્ આસ મહીપતિર્ અસાવ્ અથ । જગદ્યાત્રામ્ ઇમાં નિત્યમ્ અસમઞ્જસસઙ્કુલામ્
એકાંતમાં એ રાજાએ સતત ચાલતી, ગૂંચવણ અને અવ્યવસ્થાથી ભરેલી દુનિયાની ગતિ વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.
પુનર્ દિનં પુનશ્ શ્યામા દાનાદાનાશનં પુનઃ । તદ્ એવ શુક્તવિરસં લજ્જ્યતે કર્મ કુર્વતા
ફરીથી દિવસ, ફરીથી રાત, ફરીથી આપવું-લેવવું, ફરીથી ખાવું—આ જ બેસ્વાદ કામો કરતાં માણસને શરમ આવે છે.
યેન પ્રાપ્તેન લોકે ઽસ્મિન્ નાપ્રાપ્તમ્ અવશિષ્યતે । તત્ કૃતં સુકૃતં મન્યે શેષં કર્મવિષૂચિકા
આ દુનિયામાં જેને પ્રાપ્ત કરીને બીજું કશું પણ મેળવવાનું બાકી ન રહે, એ જ સાચું પુણ્ય છે; બાકી બધું તો કર્મની તાવમાં છે.
પુનઃ પુનઃ પર્યુષિતં કર્મ કુર્વન્ ન લજ્જતે । મૂઢબુદ્ધિર્ અમૂઢસ્ તુ કઃ કુર્યાત્ કિલ બાલવત્
વારંવાર જૂના કામો કરતા પણ જેને શરમ નથી આવતી, એ તો મૂર્ખ છે; સમજદાર માણસ તો બાળક જેવી હરકત કેમ કરે?
અથૈકદોદ્વિગ્નમનાઃ કદાચિત્ ત્ર્યુત્તુલં ગુરુમ્ । એકાન્તે સંસૃતેર્ ભીતસ્ સમપૃચ્છદ્ ભગીરથઃ
પછી એક વખતે, ભગીરથ ખૂબ જ ચિંતિત મનથી, સંસારના ચક્રથી ડરાઈને, એકાંતમાં પોતાના ભારે ગુરુ પાસે ગયો અને તેમને પ્રશ્ન કર્યો.
અન્તશ્શૂન્યાસુ સુચિરં ભ્રમન્ સંસારવૃત્તિષુ । અરણ્યાનીષ્વ્ ઇવૈતાસુ ભૃશં ખિન્ના વયં વિભો
હું લાંબા સમયથી આ ખાલી સંસારના વ્યવહારોમાં ફરી રહ્યો છું, અને એમાં મને એવું લાગે છે કે હું સૂનામાં ભટકી રહ્યો છું; હે સ્વામી, અમે ખૂબ થાકી ગયા છીએ.
જરામરણમોહાદિરૂપાણાં ભવકારિણામ્ । ભગવન્ સર્વદુઃખાનાં કથમ્ અન્તઃ પ્રજાયતે
હે ભગવાન, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને મોહ જેવા સંસારના રૂપોમાંથી જન્મતા બધા દુઃખોનો અંત કેવી રીતે આવે છે?
ચિરસામ્યાત્મનાચ્છેન નિર્વિભાગવિલાસિના । રાજઞ્ જ્ઞેયાવબોધેન પૂર્ણેન ભરિતાત્મના
હે રાજા, જ્યારે મનુષ્ય સંપૂર્ણ જ્ઞાન અને જાગૃતિથી ભરાઈ જાય છે, અને શુદ્ધ, અખંડ અને સમતાવાળું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે બધાનો અંત આવી જાય છે.
ક્ષીયન્તે સર્વદુઃખાનિ ત્રુટ્યન્તિ ગ્રન્થયો ઽભિતઃ । સંશયાશ્ શમમ્ આયાન્તિ સર્વકર્માણિ ચાનઘ
હે પાપરહિત, બધા દુઃખો ઓગળી જાય છે, બધા બંધન તૂટી જાય છે, શંકાઓ શાંત થઈ જાય છે અને બધા કર્મો પણ શાંત થઈ જાય છે.
જ્ઞેયં તુ વિદુર્ આત્માનં સંશુદ્ધજ્ઞપ્તિરૂપિણમ્ । સ ચ સર્વગતો નિત્યં નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદયમ્
જ્ઞાની લોકો આત્માને શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ જ્ઞાનરૂપ જાણે છે; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે, સદા રહે છે, એ ક્યારેય અસ્ત પણ થતું નથી અને ઉગતું પણ નથી.
ચિન્માત્રં સર્વગં શાન્તમ્ અસ્તિ નિર્મલમ્ અચ્યુતમ્ । દેહાદિ નેતરત્ કિઞ્ચિદ્ ઇતિ વેદ્મિ મુનીશ્વર
મહામુનિ, માત્ર શુદ્ધ ચેતના જ છે, જે સર્વત્ર વ્યાપી, શાંત, નિર્મળ અને અવિનાશી છે; આ સિવાય, દેહ વગેરે કંઈ પણ હું જાણતો નથી.
કિં ત્વ્ અત્ર પ્રતિપત્તિર્ મે સ્ફુટતામ્ એતિ નોતરામ્ । એતાવન્માત્રસંવિત્તિસ્ સ્યામ્ અહં ભગવન્ કથમ્
પણ, ભગવાન, આ સમજ મને વધુ સ્પષ્ટ કેવી રીતે થાય? હું માત્ર આ જ જ્ઞાનમાં કેવી રીતે સ્થિર રહી શકું?
જ્ઞાનેન જ્ઞેયનિષ્ઠત્વમ્ એતિ ચેતો હૃદન્તરે । તતસ્ સર્વવપુર્ ભૂત્વા ભૂયો જીવો ન જાયતે
જ્ઞાન દ્વારા મન અંતરમાં જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની સ્થિરતા પામે છે; ત્યારબાદ, સર્વરૂપ બનીને, આત્મા ફરી જન્મતો નથી.
અસક્તિર્ અનભિષ્વઙ્ગઃ પુત્રદારગૃહાદિષુ । નિત્યં ચ સમચિત્તત્વમ્ ઇષ્ટાનિષ્ટોપપત્તિષુ
પુત્ર, પત્ની, ઘર વગેરેમાં આસક્તિ કે લગાવ ન રહેવું અને સદા સુખ-દુઃખમાં મન સમાન રાખવું—
આત્મનો ઽનન્યયોગેન સદ્ભાવનમ્ અનારતમ્ । વિવિક્તદેશસેવિત્વમ્ અરતિર્ જનસંસદિ
આત્માની સાચી સ્થિતિમાં સતત સ્થિર રહેવું, એકાંતને પસંદ કરવું અને ભીડમાં રસ ન રાખવો—
અધ્યાત્મજ્ઞાનનિષ્ઠત્વં તત્ત્વજ્ઞાનાર્થદર્શનમ્ । એતજ્ જ્ઞાનમ્ ઇતિ પ્રોક્તમ્ અજ્ઞાનં યદ્ અતો ઽન્યથા
આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિરતા અને તત્વજ્ઞાન મેળવવાની દૃષ્ટિ—આ જ જ્ઞાન કહેવાય છે; જે કંઈ પણ આથી વિપરીત છે, તે અજ્ઞાન છે.
રાગદ્વેષક્ષયાકારાત્ સંસારવ્યાધિભેષજાત્ । અહમ્ભાવોપશાન્તૌ તુ રાજઞ્ જ્ઞાનમ્ અવાપ્યતે
હે રાજા, જ્યારે રાગ અને દ્વેષ નાશ પામે છે, જે સંસારના રોગ માટેનું ઔષધ છે, અને 'હું'પણનો ભાવ શાંત થાય છે, ત્યારે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
શરીરે ઽસ્મિંશ્ ચિરં રૂઢો ગિરૌ તરુર્ ઇવોચ્ચકૈઃ । અહમ્ભાવો મહાભોગો વદ મે ત્યજ્યતે કથમ્
જેમ પર્વત પર વૃક્ષ લાંબા સમય સુધી મજબૂત રીતે ઊભું રહે છે, તેમ શરીરમાં 'હું'પણનો ભાવ પણ ઘેરાઈથી વસેલો છે અને એમાં મોટો આનંદ છે—મને કહો, એ કેવી રીતે છોડી શકાય?
પૌરુષેણ પ્રયત્નેન ત્યક્ત્વા ભોગૌઘભાવનમ્ । ગત્વાન્વિષ્ય ચિતા તત્ત્વમ્ અહઙ્કારો વિલીયતે
માણસે પુરુષાર્થ અને પ્રયત્નથી ભોગોની કલ્પનાને ત્યજી, સત્યને શોધીને અને સમજીને, અહંકાર વિલીન થઈ જાય છે.
યન્ત્રાણાં પઞ્જરં યાવદ્ ભગ્નં લજ્જાદિ નાખિલમ્ । અકિઞ્ચનત્વશેષેણ સ્ફુટા તાવદ્ અહઙ્કૃતિઃ
જ્યાં સુધી યંત્રોના પાંજરું પૂરેપૂરું તૂટતું નથી અને માત્ર થોડી ગરીબી બાકી રહે છે, ત્યાં સુધી અહંકાર સ્પષ્ટ રીતે ટકી રહે છે.