એતદ્ રામ મયોક્તં તે વેતાલપ્રશ્નજાલકમ્ । એવંક્રમેણ ચિદણાવ્ એવેદં સંસ્થિતં જગત્
હે રામ, મેં તને વેતાળના પ્રશ્નોની જાળ સમજાવી છે; આ રીતે આખું જગત ચેતનાના અણુમાં જ સ્થિત છે.
ચિદણોઃ કોશગં વિશ્વં વિચારેણ વિલીયતે । કોપો વેતાલકસ્યેવ શિષ્યતે યત્ પરં તુ તત્
વિચાર દ્વારા ચેતનાના આવરણમાંથી ઊપજેલું વિશ્વ લય પામે છે; જેમ વેતાળનો ક્રોધ અંતે માત્ર ઉત્તમ જ બાકી રહે છે, તેમ અહીં પણ એવું જ છે.
સંહૃત્ય સર્વતશ્ ચિત્તં સ્તિમિતેનાન્તરાત્મના । પ્રવાહાપતિતં કુર્વન્ નિરિચ્છસ્ તિષ્ઠ શાન્તધીઃ
બધા તરફથી મનને એકત્ર કરીને, આંતરિક શાંતિથી મનને સ્થિર રાખ; પ્રવાહ થમાવી, ઇચ્છાવિહિન અને શાંત બુદ્ધિથી સ્થિર રહો.
આકાશવિશદં કૃત્વા મનસૈવ મનો મુનિઃ । તિષ્ઠૈકશમશાન્તાત્મા વ્યોમવદ્વિશદાશયઃ
મનને આકાશ જેટલું નિર્મળ બનાવી, મુનિ માત્ર મનથી જ મનને શાંત અને સ્થિર રાખે છે; તેમનું હૃદય આકાશ જેવું શુદ્ધ અને નિર્વિકાર રહે છે.
સ્થિરબુદ્ધેર્ અમૂઢસ્ય યથાપ્રાપ્તાનુવર્તિનઃ । રાજ્ઞો ભગીરથસ્યેવ દુસ્સાધમ્ અપિ સિધ્યતિ
જેનુ મન સ્થિર અને નિર્વિકાર હોય છે, જે ભ્રમમાં પડતો નથી અને જે સામે આવે તે પ્રમાણે જ ચાલે છે, એના માટે અઘરું કામ પણ સરળતાથી થઈ જાય છે, જેમ રાજા ભગીરથ માટે થયું હતું.
સમ્પૂર્ણશાન્તમનસઃ પરિતૃપ્તવૃત્તેર્ નિત્યં સમે સુસમમ્ આત્મનિ તિષ્ઠતો ઽન્તઃ । સિધ્યન્તિ દુર્લભતરા અપિ વાઞ્છિતાર્થા ગઙ્ગાવતાર ઇવ સાગરખાતૃનપ્તુઃ
જેનુ મન સંપૂર્ણ શાંત છે, જેને પોતાની ઈચ્છાઓ પૂર્ણ થઈ ગઈ છે, અને જે હંમેશા પોતાના અંતરમાં સમતામાં સ્થિર રહે છે, એના માટે દુર્લભથી દુર્લભ ઈચ્છિત ફળ પણ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે, જેમ સાગર ખોદનાર ભગીરથ માટે ગંગાનું અવતરણ થયું હતું.
યથા ચિત્તચમત્કૃત્યા રાજ્ઞો ગઙ્ગાવતારણમ્ । ભગીરથસ્ય સમ્પન્નં તન્ મે કથય ભોઃ પ્રભો
હે પ્રભુ, મને કહો કે રાજા ભગીરથે પોતાના મનની અદભુત શક્તિથી ગંગાનું અવતરણ કેવી રીતે કરાવ્યું.
આસીદ્ ભગીરથો નામ રાજા પરમધાર્મિકઃ । ભુવસ્ સમુદ્રદ્વીપાયા મણ્ડનાતિલકોપમઃ
ભગીરથ નામે એક રાજા હતો, જે અત્યંત ધર્મનિષ્ઠ હતો અને પૃથ્વીના સમુદ્રો અને દ્વીપોમાં શ્રેષ્ઠ શોભા સમાન ગણાતો હતો.
સઙ્કલ્પાનન્તરં પ્રાપુર્ યથાભિમતમ્ અર્થિનઃ । ચન્દ્રપ્રસન્નવદનાદ્ યસ્માચ્ ચિન્તામણેર્ ઇવ
તેણે મનમાં જે વિચાર કર્યો, પછી જે કોઈએ પણ તેની પાસે કંઈ માંગ્યું, તેમને તેમના મનગમતા વસ્તુઓ મળી ગઈ, જાણે ચાંદની જેવી તેજસ્વી મુખવૃત્તિમાંથી ઈચ્છિત રત્ન મળ્યું હોય.
સાધૂનાં યો વ્યવસ્થાર્થં ધનાન્ય્ અવિરતં દદૌ । તૃણમાત્રમ્ ઉપાદત્તે કરં તૃણમણિર્ યથા
સારા લોકોની સ્થિતિ જળવાઈ રહે એ માટે તેણે સતત ધન આપ્યું, પણ પોતાને માટે માત્ર ઘાસનું એક તણું જ લીધું, જેમ ઘાસનું રત્ન માત્ર તણું જ લે છે.
વજ્રસારમ્ અપિ પ્રોતમ્ અજ્વલન્ન્ એવ યો ઽભિનત્ । અયોમણિર્ અયોયન્ત્રમ્ ઇવ દુર્જનચેષ્ટિતમ્
તેણે વજ્ર જેટલું કઠોર પણ તોડી નાખ્યું, પોતે ઝળહળતો પણ નહીં, જેમ લોખંડનું ચુંબક લોખંડના સાધનને તોડી નાખે છે, એમ તેણે દુષ્ટોના કાર્યોનો નાશ કર્યો.
અધૂમો હ્ય્ અદહઞ્ શીતો વિતૈક્ષ્ણ્યો હાર્દમ્ અપ્ય્ અલમ્ । તમો ઽહરન્ નૃણાં નૈશં યો મણિર્ વેશ્મનામ્ ઇવ
તે ધૂમરહિત, અદહન, શીતળ અને尖પણાવાળી ન હોવા છતાં હૃદયમાં પૂરતું ઉષ્ણતા ધરાવતો હતો; તેણે લોકોના જીવનની રાતનું અંધકાર દૂર કર્યું, જેમ ઘરમાં રત્ન અંધકાર હટાવે છે.
કિરન્ન્ અગ્નિકણાસારમ્ અભિતસ્ સ્વપ્રતાપજમ્ । મધ્યાહ્નસૂર્યકાન્તાગ્નિર્ ઇવ જ્વલતિ યો ઽરિષુ
જે પોતાના તેજથી જન્મેલા અગ્નિની ચમક જેવી કિરણોથી શણગારેલો છે, અને દુશ્મનોમાં મધ્યાહ્નના સૂર્યની કિરણો જેવી પ્રખરતા સાથે પ્રગટે છે.
મૃદુશીતસુખસ્પર્શો યસ્ સમાહ્લાદયન્ મહીમ્ । સ્વે જને દ્રવતિ સ્નિગ્ધસ્ સેન્દુર્ ઇન્દુમણિર્ યથા
જેનો સ્પર્શ નરમ, ઠંડો અને સુખદ છે, જે પૃથ્વીને આનંદિત કરે છે, અને પોતાના લોકોમાં ચંદ્રમણિ ચંદ્ર સાથે જેમ પ્રેમથી ઓગળી જાય છે.
જગદ્યજ્ઞોપવીતસ્ય સ્વર્ગપાતાલવાહિનઃ । ગઙ્ગાવાહસ્ય યેનોર્વ્યાં તૃતીયઃ પૂરિતો ગુણઃ
જેના દ્વારા જગતના યજ્ઞોપવીતનું ત્રીજું ગુણ, સ્વર્ગ અને પાતાળમાં વહેતી ગંગાની ધારા, પૃથ્વી પર પૂર્ણ થયું.
અગસ્ત્યશોષિતો ઽમ્ભોધિર્ ગઙ્ગાપૂરેણ પૂરિતઃ । યેન દુષ્પૂરરૂપો ઽપિ મહાસાર્થો ઽર્થિનામ્ ઇવ
જેના દ્વારા અગસ્ત્યે સુકવાયેલો સાગર પણ ગંગાની પૂરથી ભરાઈ ગયો, જે ભલે ભરવો અશક્ય લાગતો હતો, પણ માગનારાઓના મોટા ટોળા જેવી તેની જરૂરિયાત પૂર્ણ થઈ.
ગઙ્ગાસોપાનપદ્ધત્યા યેન પાતાલવાસિનઃ । યોજિતા બ્રહ્મણો લોકે બાન્ધવા લોકબન્ધુના
જેના દ્વારા ગંગાની પાંખડી જેવી પધ્ધતિથી પાતાળમાં વસતા લોકો બ્રહ્માના લોક સાથે જોડાયા, જેમ કોઈ સર્વસામાન્ય મિત્ર સંબંધીઓને જોડે છે.
બ્રહ્માણં શઙ્કરં જહ્નું તપસારાધયંશ્ ચ યઃ । ભૂયો ભૂયો યયૌ ખેદં ન મૂર્તવ્યવસાયવત્
જે બ્રહ્મા, શંકર અને જહ્નુની તપસ્યા દ્વારા આરાધના કરતો હતો, પણ વારંવાર થાકતો રહ્યો, કારણ કે તેમાં દૃઢ નિશ્ચય નહોતો.
યૌવને વર્તમાનસ્ય તસ્ય ભૂમિપતેર્ અથ । પ્રવિચારયતો લોકયાત્રાં પર્યાકુલામ્ ઇમામ્
પછી, જ્યારે તે રાજા હજુ યુવાન હતો, ત્યારે તેણે દુનિયાની આ ગભરાયેલી ગતિ વિશે વિચારતા ખૂબ વ્યાકુળતા અનુભવી.
સ્વવિરાગચમત્કારવિચારકણિકોદભૂત્ । ચેતસ્ય્ અપિ સુતારુણ્યે દૈવાદ્ વલ્લી મરાવ્ ઇવ
દૈવયોગે, જ્યારે તેના મનમાં પણ યુવાનીની તાજગી હતી, ત્યારે પોતાના વૈરાગ્યના આશ્ચર્યથી એક નાજુક અંકુર ઊગ્યો, જેમ વૃક્ષ પર વેલ ઊગે છે.
એકાન્તે ચિન્તયામ્ આસ મહીપતિર્ અસાવ્ અથ । જગદ્યાત્રામ્ ઇમાં નિત્યમ્ અસમઞ્જસસઙ્કુલામ્
એકાંતમાં એ રાજાએ સતત ચાલતી, ગૂંચવણ અને અવ્યવસ્થાથી ભરેલી દુનિયાની ગતિ વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.
પુનર્ દિનં પુનશ્ શ્યામા દાનાદાનાશનં પુનઃ । તદ્ એવ શુક્તવિરસં લજ્જ્યતે કર્મ કુર્વતા
ફરીથી દિવસ, ફરીથી રાત, ફરીથી આપવું-લેવવું, ફરીથી ખાવું—આ જ બેસ્વાદ કામો કરતાં માણસને શરમ આવે છે.
યેન પ્રાપ્તેન લોકે ઽસ્મિન્ નાપ્રાપ્તમ્ અવશિષ્યતે । તત્ કૃતં સુકૃતં મન્યે શેષં કર્મવિષૂચિકા
આ દુનિયામાં જેને પ્રાપ્ત કરીને બીજું કશું પણ મેળવવાનું બાકી ન રહે, એ જ સાચું પુણ્ય છે; બાકી બધું તો કર્મની તાવમાં છે.
પુનઃ પુનઃ પર્યુષિતં કર્મ કુર્વન્ ન લજ્જતે । મૂઢબુદ્ધિર્ અમૂઢસ્ તુ કઃ કુર્યાત્ કિલ બાલવત્
વારંવાર જૂના કામો કરતા પણ જેને શરમ નથી આવતી, એ તો મૂર્ખ છે; સમજદાર માણસ તો બાળક જેવી હરકત કેમ કરે?
અથૈકદોદ્વિગ્નમનાઃ કદાચિત્ ત્ર્યુત્તુલં ગુરુમ્ । એકાન્તે સંસૃતેર્ ભીતસ્ સમપૃચ્છદ્ ભગીરથઃ
પછી એક વખતે, ભગીરથ ખૂબ જ ચિંતિત મનથી, સંસારના ચક્રથી ડરાઈને, એકાંતમાં પોતાના ભારે ગુરુ પાસે ગયો અને તેમને પ્રશ્ન કર્યો.
અન્તશ્શૂન્યાસુ સુચિરં ભ્રમન્ સંસારવૃત્તિષુ । અરણ્યાનીષ્વ્ ઇવૈતાસુ ભૃશં ખિન્ના વયં વિભો
હું લાંબા સમયથી આ ખાલી સંસારના વ્યવહારોમાં ફરી રહ્યો છું, અને એમાં મને એવું લાગે છે કે હું સૂનામાં ભટકી રહ્યો છું; હે સ્વામી, અમે ખૂબ થાકી ગયા છીએ.
જરામરણમોહાદિરૂપાણાં ભવકારિણામ્ । ભગવન્ સર્વદુઃખાનાં કથમ્ અન્તઃ પ્રજાયતે
હે ભગવાન, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને મોહ જેવા સંસારના રૂપોમાંથી જન્મતા બધા દુઃખોનો અંત કેવી રીતે આવે છે?
ચિરસામ્યાત્મનાચ્છેન નિર્વિભાગવિલાસિના । રાજઞ્ જ્ઞેયાવબોધેન પૂર્ણેન ભરિતાત્મના
હે રાજા, જ્યારે મનુષ્ય સંપૂર્ણ જ્ઞાન અને જાગૃતિથી ભરાઈ જાય છે, અને શુદ્ધ, અખંડ અને સમતાવાળું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે બધાનો અંત આવી જાય છે.
ક્ષીયન્તે સર્વદુઃખાનિ ત્રુટ્યન્તિ ગ્રન્થયો ઽભિતઃ । સંશયાશ્ શમમ્ આયાન્તિ સર્વકર્માણિ ચાનઘ
હે પાપરહિત, બધા દુઃખો ઓગળી જાય છે, બધા બંધન તૂટી જાય છે, શંકાઓ શાંત થઈ જાય છે અને બધા કર્મો પણ શાંત થઈ જાય છે.
જ્ઞેયં તુ વિદુર્ આત્માનં સંશુદ્ધજ્ઞપ્તિરૂપિણમ્ । સ ચ સર્વગતો નિત્યં નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદયમ્
જ્ઞાની લોકો આત્માને શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ જ્ઞાનરૂપ જાણે છે; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે, સદા રહે છે, એ ક્યારેય અસ્ત પણ થતું નથી અને ઉગતું પણ નથી.