તાદૃશો ઽસ્તિ મહાદિત્યસ્ સ તપત્ય્ આસુ દૃષ્ટિષુ । યા એતાઃ કલનાસ્ સર્વાસ્ તા એતાસ્ તસ્ય દીપ્તયઃ
આવો એક મહાન સૂર્ય છે, જે આપણા તમામ અનુભવમાં તેજ પાથરે છે. આ બધાં ભેદભાવ એના કિરણો છે.
અસ્યાદિત્યસ્ય રશ્મીનાં બ્રહ્માણ્ડં ત્રસરેણુવત્ । એષ ચિત્સૂર્ય ઇત્ય્ ઉક્તસ્ સર્વમ્ એતત્ તપત્ય્ અસૌ
આ સૂર્ય માટે આખું બ્રહ્માંડ તો એની કિરણોમાં એક ધૂળકણ જેટલું છે. આને 'ચેતનાનો સૂર્ય' કહેવામાં આવે છે, અને એ બધું પ્રકાશિત કરે છે.
વિજ્ઞાનાત્મૈષ પરમો ભાસ્કરો ભાવિભાસનઃ । ઇમે યે ભુવનાભોગાસ્ તસ્યૈવ ત્રસરેણવઃ
આ સર્વોચ્ચ સૂર્ય, જેનું સ્વરૂપ શુદ્ધ જ્ઞાન છે, બધું પ્રકાશિત કરે છે. આ બધા લોક તો એની દૃષ્ટિએ માત્ર ધૂળકણ સમાન છે.
વિજ્ઞાનપરમાર્કસ્ય ભાસા ભાન્તિ ભવન્તિ ચ । ઇમા જગદહર્લક્ષ્મ્યસ્ ત્વ્ અહર્લક્ષ્મ્યો રવેર્ ઇવ
જ્ઞાનસૂર્યના પ્રકાશથી જ આ જગતની સર્વ સંપત્તિઓ તેજ પામે છે અને પ્રગટે છે, જેમ દિવસના સૌભાગ્ય સૂર્યના પ્રકાશથી થાય છે.
વિજ્ઞાનમાત્રકચિતાત્મનિ જન્તુજાતે ત્રૈલોક્યમણ્ડપગણે ચ વિકાસભાજિ । નિર્મજ્જનોદ્ભવનસમ્ભ્રમભાવલેખાસ્ સન્તીવ નેહ હિ મનાગ્ અપિ શાન્તમ્ આસ્સ્વ
જ્ઞાનમાત્રથી બનેલા પોતાના સ્વરૂપમાં, સર્વ જીવજાતિમાં અને ત્રણેય લોકના વિશાળ વિસ્તારમાં, ઉથલપાથલ, ઊંડા જવું, બહાર આવવું અને ગભરાટ જેવી સ્થિતિઓ દેખાય છે; પણ અહીં સાચે તો એક રેતી જેટલી પણ શાંતિ નથી—તમે નિર્વિકાર રહો.
કાલસત્તા નભસ્સત્તા સ્પન્દસત્તા ચ ચિન્મયી । શુદ્ધચેતનસત્તાથ સર્વમ્ ઇત્યાદિ પાવનમ્
સમયનું અસ્તિત્વ, આકાશનું અસ્તિત્વ, અને સ્પંદનનું અસ્તિત્વ—આ બધું જ ચેતનાથી ભરેલું છે; અને શુદ્ધ ચેતનાનું અસ્તિત્વ પણ. એટલે બધું પવિત્ર છે.
પરમાત્મમહાવાયૌ રજસ્ સ્ફુરતિ ચઞ્ચલમ્ । કુસુમાન્તર્ ઇવામોદસ્ તદતદ્રૂપકં સ્વતઃ
પરમાત્માના મહાન વાયુમાં રજોગુણ સતત હલચલ કરે છે, જેમ ફૂલની અંદર સુગંધ ફેલાય છે; એનું સ્વરૂપ અલગ છે, પણ એ પોતાનામાંથી જ ઊભું થાય છે.
જગદાખ્યે મહાસ્વપ્ને સ્વપ્નાત્ સ્વપ્નાન્તરં વ્રજેત્ । રૂપં ત્યજતિ નો શાન્તં બ્રહ્મ શાન્તત્વબૃંહિતમ્
જગત નામના મહાસ્વપ્નમાં એક સ્વપ્નમાંથી બીજું સ્વપ્ન આવે છે; રૂપો છોડાય છે, પણ શાંતિથી ભરપૂર બ્રહ્મ ક્યારેય છોડાતું નથી.
સઙ્કલ્પપરિબૃંહેયમ્ અનન્તસ્ફુરણા સ્વતઃ । યથા યથાભિબૃંહાભિર્ બૃંહત્ય્ આબૃંહિતા તથા
કલ્પના જેવું વિસ્તરણ છે, એ અનંત રીતે પોતે જ પ્રકાશિત થાય છે; જેમ જેમ એ વધારે વિસ્તરે છે, તેમ તેમ એ વિશાળ બને છે, જેટલું એ વિસ્તરે છે એટલું.
સઙ્કલ્પશ્ ચ પરાદ્ અસ્માન્ મનાગ્ અપિ ન ભિદ્યતે । ચિન્મયત્વાત્ તતઃ કિઞ્ચિન્ ન બૃંહાસ્તિ ન બૃંહણમ્
કલ્પના આપણાથી જ ઉદ્ભવે છે, એમાં ذرાય પણ ફરક નથી, કારણ કે એ ચેતનાનો સ્વરૂપ છે; તેથી ખરેખર તો અહીં કોઈ વિસ્તરણ નથી, ને કોઈthing વિસ્તરે છે એવું પણ નથી.
રમ્ભાસ્તમ્ભો યથા પત્ત્રમાત્રમ્ એવાન્તરાન્તરા । અન્તર્ અન્તસ્ તથેદં હિ વિશ્વં બ્રહ્મ વિવર્ત્ય્ અથ
જેમ કેળાના થડમાં અંદર અંદર ફક્ત પાંદડાની જ પડછાયાં હોય છે, તેમ આ સમગ્ર જગત પણ બ્રહ્મરૂપ છે, જે અંદર અંદર પડછાયાંની જેમ ખુલતું જાય છે.
સબ્રહ્માત્માદિભિશ્ શબ્દૈર્ યદ્ એતૈર્ અભિધીયતે । શૂન્યમ્ અવ્યપદેશ્યં તન્ ન નકિઞ્ચિન્ ન કિઞ્ચન
‘બ્રહ્મ’, ‘આત્મા’ વગેરે શબ્દોથી જેનું વર્ણન થાય છે, એ વાસ્તવમાં ખાલી છે, વર્ણનથી પર છે; એ કંઈક છે પણ નહીં, અને કંઈ નથી પણ નહીં.
યા યા વિભાવ્યતે સત્તા સા સાનુભવનિર્મિતા । રમ્ભાસ્તમ્ભવદ્ એવાતશ્ ચિન્માત્રમ્ અમલં તતમ્
જે જે અસ્તિત્વની કલ્પના થાય છે, એ બધું અનુભવથી જ ઊભું થાય છે. જેમ કે કેળાના થાંભલા જેવી અંદરથી ખાલી હોય છે, એ રીતે આખું જગત શુદ્ધ ચૈતન્યથી જ વ્યાપેલું છે.
સૂક્ષ્મત્વાદ્ અપ્ય્ અલભ્યત્વાત્ પરમાત્મા પરો ઽણુકઃ । અનન્તત્વાદ્ અસાવ્ એવ પ્રોક્તો મેર્વાદિધૂલિમાન્
પરમાત્મા એટલો સૂક્ષ્મ છે કે એને સમજવું અશક્ય છે, એટલે એને અતિસૂક્ષ્મ કણ કહેવાય છે. પણ એ અનંત છે, એટલે એમાં મેરુ પર્વતથી લઈને ધૂળકણ સુધી બધું સમાયેલું છે.
અણોર્ અપ્ય્ અત્યનન્તસ્ય પુરો ઽસ્ય જગદાદ્ય્ અપિ । પરમાણુવદ્ આભાતિ પ્રમિતત્વાદ્ અરૂપવત્
આ અનંત સૂક્ષ્મતાની સામે આખું જગત અને એની શરૂઆત પણ એક નાનકડા કણ જેવી લાગે છે, કારણ કે એ મર્યાદિત અને આકારરહિત છે.
પરો ઽણુર્ એષો ઽલભ્યત્વાત્ પૂરકત્વાન્ મહાગિરિઃ । સર્વાવયવરૂપો ઽપિ નિરસ્તાવયવઃ પુમાન્
આ પરમ સૂક્ષ્મ કણ, જે સમજાતું નથી, એ જ પોતાની પૂર્ણતાથી મહાન પર્વત પણ છે. એમાં બધાં અવયવ છે, છતાં એ સર્વે અવયવોને પારખી શકાતું નથી, એવો પુરુષ છે.
અસ્ય વિજ્ઞપ્તિમાત્રસ્ય મજ્જામાત્રં જગત્ત્રયી । વિજ્ઞાનમાત્રમધ્યં હિ સાધો વિદ્ધિ જગત્ત્રયમ્
માત્ર ચેતનામાં જ આ ત્રણેય લોકો ડૂબેલા છે; હે સજ્જન, જાણ કે આખું જગત શુદ્ધ ચેતનાની વચ્ચે જ છે.
વિજ્ઞાનમાત્રમ્ અકલાકલિતં જગન્તિ શાન્તં સ્વભાવસુકુમારમ્ અનન્તરૂપમ્ । વેતાલબાલક પદં તદ્ અલઙ્ઘનીયમ્ એવંસ્મયસ્ સમનુભાવય શાન્તમ્ આસ્સ્વ
આ બધું જગત માત્ર ચેતનાનું જ સ્વરૂપ છે, જે કાળથી અસ્પર્શિત, સ્વભાવથી શાંત, અત્યંત સૂક્ષ્મ અને નિરાકાર છે; એ જ વેતાળ-બાળકનું અવસ્થા છે, જે પાર ન કરી શકાય એવી છે. એ શાંતિને અનુભવો અને સ્થિર રહો.
ઇતિ રાજમુખાચ્ છ્રુત્વા વેતાલશ્ શાન્તિમ્ આયયૌ । ભાવિતાત્મતયા તત્ર વિચારોદિતયા ધિયા
રાજાના મોઢેથી આ સાંભળીને વેતાળે મનમાં વિચારપૂર્વક અને જાગૃત બુદ્ધિથી શાંતિ પ્રાપ્ત કરી.
ઉપશાન્તવપુર્ ભૂત્વા ગત્વૈકાન્તમ્ અનિન્દિતઃ । બભૂવાવિચલધ્યાની વિસ્મૃત્ય વિષમાં ક્ષુધમ્
શાંત સ્વરૂપ ધારણ કરીને, એકાંતમાં જઈ, નિર્દોષ બની, અડગ ધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો અને કઠિન ભૂખને ભૂલી ગયો.
એતદ્ રામ મયોક્તં તે વેતાલપ્રશ્નજાલકમ્ । એવંક્રમેણ ચિદણાવ્ એવેદં સંસ્થિતં જગત્
હે રામ, મેં તને વેતાળના પ્રશ્નોની જાળ સમજાવી છે; આ રીતે આખું જગત ચેતનાના અણુમાં જ સ્થિત છે.
ચિદણોઃ કોશગં વિશ્વં વિચારેણ વિલીયતે । કોપો વેતાલકસ્યેવ શિષ્યતે યત્ પરં તુ તત્
વિચાર દ્વારા ચેતનાના આવરણમાંથી ઊપજેલું વિશ્વ લય પામે છે; જેમ વેતાળનો ક્રોધ અંતે માત્ર ઉત્તમ જ બાકી રહે છે, તેમ અહીં પણ એવું જ છે.
સંહૃત્ય સર્વતશ્ ચિત્તં સ્તિમિતેનાન્તરાત્મના । પ્રવાહાપતિતં કુર્વન્ નિરિચ્છસ્ તિષ્ઠ શાન્તધીઃ
બધા તરફથી મનને એકત્ર કરીને, આંતરિક શાંતિથી મનને સ્થિર રાખ; પ્રવાહ થમાવી, ઇચ્છાવિહિન અને શાંત બુદ્ધિથી સ્થિર રહો.
આકાશવિશદં કૃત્વા મનસૈવ મનો મુનિઃ । તિષ્ઠૈકશમશાન્તાત્મા વ્યોમવદ્વિશદાશયઃ
મનને આકાશ જેટલું નિર્મળ બનાવી, મુનિ માત્ર મનથી જ મનને શાંત અને સ્થિર રાખે છે; તેમનું હૃદય આકાશ જેવું શુદ્ધ અને નિર્વિકાર રહે છે.
સ્થિરબુદ્ધેર્ અમૂઢસ્ય યથાપ્રાપ્તાનુવર્તિનઃ । રાજ્ઞો ભગીરથસ્યેવ દુસ્સાધમ્ અપિ સિધ્યતિ
જેનુ મન સ્થિર અને નિર્વિકાર હોય છે, જે ભ્રમમાં પડતો નથી અને જે સામે આવે તે પ્રમાણે જ ચાલે છે, એના માટે અઘરું કામ પણ સરળતાથી થઈ જાય છે, જેમ રાજા ભગીરથ માટે થયું હતું.
સમ્પૂર્ણશાન્તમનસઃ પરિતૃપ્તવૃત્તેર્ નિત્યં સમે સુસમમ્ આત્મનિ તિષ્ઠતો ઽન્તઃ । સિધ્યન્તિ દુર્લભતરા અપિ વાઞ્છિતાર્થા ગઙ્ગાવતાર ઇવ સાગરખાતૃનપ્તુઃ
જેનુ મન સંપૂર્ણ શાંત છે, જેને પોતાની ઈચ્છાઓ પૂર્ણ થઈ ગઈ છે, અને જે હંમેશા પોતાના અંતરમાં સમતામાં સ્થિર રહે છે, એના માટે દુર્લભથી દુર્લભ ઈચ્છિત ફળ પણ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે, જેમ સાગર ખોદનાર ભગીરથ માટે ગંગાનું અવતરણ થયું હતું.
યથા ચિત્તચમત્કૃત્યા રાજ્ઞો ગઙ્ગાવતારણમ્ । ભગીરથસ્ય સમ્પન્નં તન્ મે કથય ભોઃ પ્રભો
હે પ્રભુ, મને કહો કે રાજા ભગીરથે પોતાના મનની અદભુત શક્તિથી ગંગાનું અવતરણ કેવી રીતે કરાવ્યું.
આસીદ્ ભગીરથો નામ રાજા પરમધાર્મિકઃ । ભુવસ્ સમુદ્રદ્વીપાયા મણ્ડનાતિલકોપમઃ
ભગીરથ નામે એક રાજા હતો, જે અત્યંત ધર્મનિષ્ઠ હતો અને પૃથ્વીના સમુદ્રો અને દ્વીપોમાં શ્રેષ્ઠ શોભા સમાન ગણાતો હતો.
સઙ્કલ્પાનન્તરં પ્રાપુર્ યથાભિમતમ્ અર્થિનઃ । ચન્દ્રપ્રસન્નવદનાદ્ યસ્માચ્ ચિન્તામણેર્ ઇવ
તેણે મનમાં જે વિચાર કર્યો, પછી જે કોઈએ પણ તેની પાસે કંઈ માંગ્યું, તેમને તેમના મનગમતા વસ્તુઓ મળી ગઈ, જાણે ચાંદની જેવી તેજસ્વી મુખવૃત્તિમાંથી ઈચ્છિત રત્ન મળ્યું હોય.
સાધૂનાં યો વ્યવસ્થાર્થં ધનાન્ય્ અવિરતં દદૌ । તૃણમાત્રમ્ ઉપાદત્તે કરં તૃણમણિર્ યથા
સારા લોકોની સ્થિતિ જળવાઈ રહે એ માટે તેણે સતત ધન આપ્યું, પણ પોતાને માટે માત્ર ઘાસનું એક તણું જ લીધું, જેમ ઘાસનું રત્ન માત્ર તણું જ લે છે.