એકતત્ત્વઘનાભ્યાસઃ પ્રાણાનાં વિલયસ્ તતઃ । મનોવિનિગ્રહશ્ ચેતિ મોક્ષશબ્દાર્થકારણમ્
એકમાત્ર તત્ત્વમાં મનને લીન કરવાનો અભ્યાસ, પ્રાણોની શાંતિ અને મનને વશમાં રાખવું—આ બધું 'મોક્ષ' શબ્દનો અર્થ સમજાવે છે.
યદિ હિ પ્રાણવિલયો મુને મોક્ષસ્ય કારણમ્ । મૃતા એવ હિ મુચ્યન્તે તન્ મન્યે સર્વજન્તવઃ
હે મુનિ, જો પ્રાણોની શાંતિ જ મોક્ષનું કારણ હોય, તો પછી જે કોઈ મરે છે, તે બધા જ મુક્ત થવા જોઈએ—એવું તો હું માનતો નથી.
ત્રિષ્વ્ એતેષુ પ્રયોગેષુ મનઃપ્રશમનં વરમ્ । સાધ્યં વિદ્ધિ તદ્ એવાશુ યથા ભવતિ તચ્ છિવમ્
આ ત્રણ સાધનાઓમાં મનને શાંત કરવું શ્રેષ્ઠ છે; એ જ સાચો લક્ષ્ય છે, કેમ કે એમાંથી જે પણ થાય છે એ શુભ જ હોય છે.
યદા નિર્વાસનં પ્રાણાસ્ ત્યજન્તીદં શરીરકમ્ । તદા ન ભૂયસ્ તન્માત્રૈર્ યાન્તિ વ્યોમનિ સઙ્ગમમ્
જ્યારે પ્રાણો બધાં સંસ્કારો છોડીને આ શરીર છોડે છે, ત્યારે તેઓ ફરીથી સૂક્ષ્મ તત્ત્વોમાં ભળી જતાં નથી.
વાસનાંશાત્મકાન્ય્ એવ વિદ્ધિ તન્માત્રકાણિ વૈ । તદાત્મકૈર્ મનોવદ્ભિઃ પ્રાણાશ્ શ્લિષ્યન્તિ નેતરૈઃ
સૂક્ષ્મ તત્ત્વો સંસ્કારોથી બનેલા છે, એ જાણ. મનસ્વી પ્રાણો એ જ સ્વભાવ ધરાવનારા તત્ત્વો સાથે જ ભળી જાય છે, બીજાં સાથે નહીં.
સવાસનાસ્ તુ યદ્ય્ એતે પ્રાણા મુઞ્ચન્તિ દેહકમ્ । તદ્ વ્યોમવાયુસંશ્લેષં યાન્તિ દુઃખાય ગન્ધવત્
પણ જો પ્રાણો સંસ્કારો સાથે શરીર છોડે, તો સુગંધ જેવી રીતે વાયુ અને આકાશમાં ભળી જાય છે, એ રીતે તેઓ પણ ભળી જાય છે અને એથી દુઃખ થાય છે.
મનસ્ સામ્બુર્ ઇવામ્ભોદો ન શામ્યતિ સવાસનમ્ । નામનસ્કાસ્ સમ્ભવન્તિ પ્રાણાસ્ સૂર્યા ઇવાત્વિષઃ
મન, જેવી રીતે વાદળમાં પાણી શાંત થતું નથી, તેવી જ રીતે પોતાના સંસ્કારો સાથે કદી શાંત થતું નથી. અને જેમ સુર્યની કિરણો વિના તાપ વગર ફેલાય છે, તેમ મન વગરના લોકો પણ ઉદ્ભવે છે.
ન જહાતિ મનઃ પ્રાણાન્ વિના જ્ઞાનેન કર્હિચિત્ । તૃણાન્તરેણૈવ વિના તૃણાગ્રમ્ ઇવ તિત્તિરિઃ
મન જ્ઞાન વિના કદી પ્રાણોને છોડતું નથી, એ તો એ જ રીતે છે જેમ તિતરી ઘાસના પાન વિના તેની ટોચ સુધી પહોંચી શકતી નથી.
જ્ઞાનાદ્ અવાસનીભાવં સ્વનાશં પ્રાપ્ય વૈ મનઃ । પ્રાણસ્પન્દં ચ નાદત્તે તતશ્ શાન્તિર્ હિ શિષ્યતે
જ્યારે જ્ઞાનથી મનના બધા સંસ્કારો અને પોતાનું સ્વરૂપ નાશ પામે છે, ત્યારે તે પ્રાણોની ગતિને પકડતું નથી અને એથી સાચી શાંતિ રહે છે.
જ્ઞાનાત્ સર્વપદાર્થાનામ્ અસત્ત્વં સમુદેત્ય્ અલમ્ । તતો ઽઙ્ગ વાસનાનાશાદ્ વિયોગઃ પ્રાણચેતસોઃ
જ્ઞાનથી બધા પદાર્થોનું અસત્યપણું સ્પષ્ટ થાય છે; પછી, પ્રિય, સંસ્કારોના નાશથી મન અને પ્રાણોની અલગાવટ થાય છે.
તતો ન પશ્યતિ મનઃ પ્રશાન્તં દેહતાં પુનઃ । સ્વનાશેન પદં પ્રાપ્તં વાસનૈવ મનો વિદુઃ
પછી મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ પોતાનું અસ્તિત્વ ગુમાવી દે છે, એટલે ફરી શરીરભાવને અનુભવેતું નથી; ત્યારે માત્ર જૂના સંસ્કારો જ મન કહેવાય છે.
ચેતો હિ વાસનામાત્રં તદભાવઃ પરં પદમ્ । તચ્ ચ સમ્પદ્યતે જ્ઞાનાજ્ જ્ઞાનમ્ આહુર્ વિચારણમ્
મન એટલે માત્ર સંસ્કાર જ છે; અને જ્યારે એ પણ ન રહે ત્યારે પરમ અવસ્થા મળે છે. એ અવસ્થા જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે, અને સાચું જ્ઞાન એટલે વિવેક.
ઇત્ય્ અસ્યાસ્ સંસૃતે રામ પર્યન્તસ્ સમ્પ્રવર્તતે । સ્વયં વિવેકમાત્રેણ રજ્જુસર્પભ્રમાકૃતેઃ
હે રામ, આ જન્મમરણનો ચક્ર અંત સુધી એમ જ ચાલે છે, પણ માત્ર વિવેકથી જ એ સમાપ્ત થાય છે, જેમ દોરીમાં સાપનો ભ્રમ વિવેકથી દૂર થાય છે.
એકાર્થાભ્યસનપ્રાણરોધચેતઃપરિક્ષયાઃ । એકસ્મિન્ન્ એવ સંસિદ્ધે સંસિધ્યન્તિ પરસ્પરમ્
એક જ વિષયમાં સતત ધ્યાન, શ્વાસનો નિયંત્રણ અને મનની ક્ષીણતા—આ બધું એક સાથે પૂર્ણ થાય છે, જ્યારે એમાંનું એક પણ સંપૂર્ણ થાય છે.
તાલવૃન્તપરિસ્પન્દે શાન્તે શાન્તો યથાનિલઃ । પ્રાણાનિલપરિસ્પન્દે શાન્તે શાન્તં તથા મનઃ
જેમ તાડપાનાં પાંદડાંની હલચલ શમાય ત્યારે પવન પણ શાંત થઈ જાય છે, તેમ શ્વાસની હલચલ શાંત થાય ત્યારે મન પણ શાંત થઈ જાય છે.
પ્રાણાશ્ શરીરવિલયે પ્રયાન્તિ વ્યોમવાયુતામ્ । યથાવાસિતમ્ એવેદં મનઃ પશ્યન્તિ તત્ર ચ
જ્યારે શરીર વિલીન થાય છે ત્યારે શ્વાસો આકાશ જેવી હવામાં લય પામે છે; અને ત્યાં મન માત્ર જે તેમાં છાપાયું હોય છે એ જ જુએ છે.
યથા વિદેહાઃ પશ્યન્તિ પ્રાણા વ્યોમનિ દેહકમ્ । સમનસ્કાસ્ તથાચારં સર્વં ચાનુભવન્તિ તે
જેમ શરીર વિનાનાં લોકો આકાશમાં સૂક્ષ્મ શરીરને જુએ છે, તેમ મનવાળા લોકો પોતાના સર્વે વર્તન અને અનુભવને અનુભવે છે.
શાન્તે વાતપરિસ્પન્દે યથા ગન્ધઃ પ્રશામ્યતિ । તથા શાન્તે મનસ્સ્પન્દે શામ્યન્તિ પ્રાણવાયવઃ
જેમ પવનની હલચલ શમાય ત્યારે સુગંધ પણ ઓગળી જાય છે, તેમ મનની હલચલ શાંત થાય ત્યારે શ્વાસો પણ શાંત થઈ જાય છે.
અવિનાભાવિની નિત્યં જન્તૂનાં પ્રાણચેતસી । કુસુમામોદવન્ મિશ્રે તિલતૈલે ઇવ સ્થિતે
જીવના શ્વાસ અને મન હંમેશા એકબીજાથી અલગ રહી શકતા નથી; જેમ ફૂલમાં સુગંધ અને તલમાં તેલ એકસાથે રહીએ છે, તેમ બંને એકસાથે જ રહે છે.
મનસસ્ સ્પન્દનં પ્રાણઃ પ્રાણસ્ય સ્પન્દનં મનઃ । એતે વિહરતો નિત્યમ્ અન્યોઽન્યં રથસારથી
મનનું ચળવળ એ શ્વાસ છે અને શ્વાસનું ચળવળ એ મન છે; આ બંને હંમેશા સાથે રહે છે અને એકબીજાના રથના ચાલક બને છે.
આધારાધેયવત્ ત્વ્ એતે એકાભાવે વિનશ્યતઃ । કુરુતશ્ ચ સ્વનાશેન કાર્યં મોક્ષાખ્યમ્ ઉત્તમમ્
આ બંને આધાર અને આધારિત જેવી રીતે છે, એકના વિના બીજું રહેતું નથી; અને જ્યારે બંને એકસાથે લય પામે છે, ત્યારે સર્વોત્તમ મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
એકતત્ત્વઘનાભ્યાસાચ્ છાન્તં શામ્યત્ય્ અલં મનઃ । તલ્લયત્વાત્ સ્વભાવસ્ય તેન પ્રાણો ઽપિ શામ્યતિ
એકમાત્ર સત્યમાં સતત મન લગાવવાથી મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે; અને મન પોતાના સ્વરૂપમાં લીન થતાં શ્વાસ પણ શાંત થઈ જાય છે.
વિચાર્ય યદ્ અનન્તાત્મતત્ત્વં તન્મયતાં નયેત્ । મનસ્ તતસ્ તલ્લયતસ્ તદ્ એવ ભવતિ સ્થિરમ્
અનંત આત્મતત્વનું સારી રીતે વિચાર કર્યા પછી, મનને એમાં લીન કરી દેવું જોઈએ; પછી મન એમાં વિલીન થાય છે ત્યારે એ સ્થિર થઈ જાય છે.
યદ્ એવાતિતરાં શ્રેયો ઽનુપલમ્ભોપલમ્ભયોઃ । દ્વયોર્ અપ્ય્ અસતોસ્ તત્ર શેષે વાપિ સ્થિરો ભવ
અનુભવને પકડવામાં કે ન પકડવામાં, બંને અસત્ય અવસ્થાઓમાં કે પછી જે કંઈ બાકી રહે, તેમાં જે સાચે શ્રેષ્ઠ છે, તેમાં અડગ રહી જા.
એકસ્મિન્ સુદૃઢે તત્ત્વે તાવદ્ ભાવં વિભાવયેત્ । ભાવો ઽભાવત્વમ્ આયાતિ સ્વાભ્યાસાદ્ યાવદ્ આતતમ્
એક મજબૂત તત્વમાં, પોતાના ભાવને સતત ધ્યાનમાં રાખવો; સતત અભ્યાસથી એ ભાવ અસ્તિત્વમાંથી અનસ્તિત્વ તરફ વિસ્તરે છે.
પ્રત્યાહારવશાચ્ ચેતસ્ સ્વયં ભોગ્યક્ષયાદ્ ઇવ । વિલીયતે સહ પ્રાણૈઃ પરમ્ એવાવશિષ્યતે
પ્રત્યાહારની શક્તિથી, મન પોતે જ વિલીન થઈ જાય છે, જેમ ભોગ્ય વસ્તુઓ ખતમ થાય ત્યારે આનંદ પણ ઓગળી જાય છે; પ્રાણો સાથે બધું વિલીન થાય છે અને માત્ર પરમાત્મા જ બાકી રહે છે.
યદેકતાનં ભવતિ ચેતસ્ તદ્ ભવતિ ક્ષણાત્ । શાન્તાશેષવિશેષૌઘં ચિરાભ્યાસસ્વભાવતઃ
જ્યારે મન સંપૂર્ણ એકાગ્ર બને છે, ત્યારે લાંબા અભ્યાસના સ્વભાવથી, ક્ષણમાં જ બધાં ભેદભાવની લહેરો શાંત થઈ જાય છે.
અવિદ્યેયં તુ નાસ્તીતિ બુદ્ધ્વા યુક્તિયુતં ધિયા । જ્ઞાનાદ્ એવ પરાવાપ્તિસ્ તદભ્યાસસ્ તતો વરમ્
યોગ્ય વિચારથી સમજવું કે આ અજ્ઞાન તો અસ્તિત્વમાં જ નથી; જ્ઞાનથી જ સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ મળે છે, એટલે એ જ્ઞાનનો અભ્યાસ શ્રેષ્ઠ છે.
ચિત્તે શાન્તે શામ્યતીયં સંસારમૃગતૃષ્ણિકા । જરામ્ ઉપગતે મેઘે મિહિકા મહતી યથા
જ્યારે મન શાંત થાય છે, ત્યારે આ સંસારની મૃગમરીચિકા પણ ઓગળી જાય છે, જેમ વૃદ્ધ વાદળ પર મોટી ધુમ્મસ વિલીન થઈ જાય છે.
ચિત્તમાત્રમ્ અવિદ્યેતિ કુરુ તેનૈવ તત્ક્ષયમ્ । તદ્રૂપનામ ચિત્તાત્માનુભાવો હિ પરં પદમ્
મન જ અજ્ઞાન છે એમ જાણો અને એ જ સમજથી એનું અંત લાવો; મન જેનું સ્વરૂપ અને નામ છે, એવી આત્માની અનુભૂતિ જ પરમ અવસ્થા છે.