ખાદ્ અપ્ય્ અતિતરામ્ અચ્છમ્ આત્માકાશં ચિદાત્મકમ્ । તત્ર પ્રાપ્તિઃ પરં શ્રેયસ્ સા કથં પ્રાપ્યતે શૃણુ
અતિશય સ્વચ્છ અને ચેતનાથી ભરેલા આંતરિક આકાશને પ્રાપ્ત થવું એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે. એ કેવી રીતે મળે છે, તે સાંભળ.
સમ્યગ્જ્ઞાનાવબોધેન નિત્યમ્ એકસમાધિના । સઙ્ખ્યયૈવાવબુદ્ધા યે તે સાઙ્ખ્યા યોગિનસ્ સ્મૃતાઃ
સાચા જ્ઞાન અને સતત એકતામાં સ્થિર રહી, જે discernment દ્વારા તેને ઓળખે છે, તેઓ સંખ્ય યોગી કહેવાય છે.
પ્રાણાદ્યનિલસંશાન્તૌ યુક્તા યે પદમ્ આગતાઃ । અનામયમ્ અનાદ્યન્તં તે સ્મૃતા યોગયોગિનઃ
પ્રાણ અને મનની હવા શાંત કરીને, જે લોકો આરોગ્યથી, આરંભ અને અંત વિના એ અવસ્થામાં પહોંચે છે, તેઓ યોગ યોગી કહેવાય છે.
ઉપાદેયં તુ સર્વેષાં શાન્તં પદમ્ અકૃત્રિમમ્ । તત્ કૈશ્ચિત્ સઙ્ખ્યયા પ્રાપ્તં કૈશ્ચિદ્ યોગેન દેહતઃ
શાંતિભર્યું, કુદરતી અવસ્થાનું સ્વીકારવું સૌ માટે યોગ્ય છે; કેટલાક તેને વિવેકથી, તો કેટલાક યોગ દ્વારા શરીરથી પ્રાપ્ત કરે છે.
એકં સાઙ્ખ્યં ચ યોગં ચ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ । યત્ સાઙ્ખ્યૈઃ પ્રાપ્યતે સ્થાનં પરં યોગૈસ્ તદ્ એવ હિ
જે વ્યક્તિ સાંખ્ય અને યોગને એકરૂપે જુએ છે, એ સાચે જ જોઈ શકે છે; કેમ કે સાંખ્ય દ્વારા પ્રાપ્ત થતું પરમ સ્થાન, એ જ યોગીઓ દ્વારા પણ પ્રાપ્ત થાય છે.
યત્ર પ્રાપ્તા મનોવૃત્તિર્ અત્યન્તં નોપલભ્યતે । વાસનાવાગુરાક્રાન્તા તદ્ વિદ્ધિ પરમં પદમ્
જ્યાં મનની પ્રવૃત્તિ મળી ગયા પછી સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને વાસનાની ફાંસમાં ફસાઈ જાય છે—એ જ પરમ સ્થાન જાણવું.
વાસનાં ચિત્તમ્ એવાહુઃ કારણં તદ્ ધિ સંસૃતેઃ । તદ્ અકારણતામ્ એતિ વિલીય ભવકર્મસુ
મનને જ વાસના કહે છે અને એ જ જન્મમરણના ચક્રનું કારણ છે; જ્યારે એ મન જગતના કાર્યોમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે એનું કારણપણું નાશ પામે છે.
મનઃ પશ્યતિ વૈ દેહં બાલો વેતાલકં યથા । આત્માનં વિલયં નીત્વા ન ભૂયસ્ તં પ્રપશ્યતિ
મન શરીરને એ રીતે જુએ છે જેમ બાળક ભૂતને જુએ છે; પણ જ્યારે મન પોતાને વિલયમાં લઈ જાય છે, પછી એ ફરીથી શરીરને નથી જુતું.
મનો મુધૈવાભ્યુદિતમ્ અસદ્ એવાનવેક્ષણાત્ । સ્વપ્ને સ્વમરણાકારં પ્રેક્ષ્યમાણં ન વિદ્યતે
મન ભ્રમથી જ ઉદ્ભવ્યું છે અને તે ખરો નથી, કારણ કે તેમાં સાચી સમજણ નથી. જેમ સ્વપ્નમાં પોતાનું મૃત્યુ પામેલું સ્વરૂપ જોવામાં આવે છે, પણ એ વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
મનોઽભાવાન્ ન સંસારઃ ક્વામોદઃ કુસુમં વિના । ઉપદેશ્યોપદેશાદિ બન્ધમોક્ષૌ ચ તત્ કુતઃ
જ્યારે મન જ નથી, ત્યારે સંસાર પણ ક્યાં રહે? ફૂલ વિના સુગંધ ક્યાંથી આવે? એ રીતે, ઉપદેશ આપવો કે સાંભળવો, બંધન કે મોક્ષ—આ બધું ક્યાંથી શક્ય બને?
એકતત્ત્વઘનાભ્યાસઃ પ્રાણાનાં વિલયસ્ તતઃ । મનોવિનિગ્રહશ્ ચેતિ મોક્ષશબ્દાર્થકારણમ્
એકમાત્ર તત્ત્વમાં મનને લીન કરવાનો અભ્યાસ, પ્રાણોની શાંતિ અને મનને વશમાં રાખવું—આ બધું 'મોક્ષ' શબ્દનો અર્થ સમજાવે છે.
યદિ હિ પ્રાણવિલયો મુને મોક્ષસ્ય કારણમ્ । મૃતા એવ હિ મુચ્યન્તે તન્ મન્યે સર્વજન્તવઃ
હે મુનિ, જો પ્રાણોની શાંતિ જ મોક્ષનું કારણ હોય, તો પછી જે કોઈ મરે છે, તે બધા જ મુક્ત થવા જોઈએ—એવું તો હું માનતો નથી.
ત્રિષ્વ્ એતેષુ પ્રયોગેષુ મનઃપ્રશમનં વરમ્ । સાધ્યં વિદ્ધિ તદ્ એવાશુ યથા ભવતિ તચ્ છિવમ્
આ ત્રણ સાધનાઓમાં મનને શાંત કરવું શ્રેષ્ઠ છે; એ જ સાચો લક્ષ્ય છે, કેમ કે એમાંથી જે પણ થાય છે એ શુભ જ હોય છે.
યદા નિર્વાસનં પ્રાણાસ્ ત્યજન્તીદં શરીરકમ્ । તદા ન ભૂયસ્ તન્માત્રૈર્ યાન્તિ વ્યોમનિ સઙ્ગમમ્
જ્યારે પ્રાણો બધાં સંસ્કારો છોડીને આ શરીર છોડે છે, ત્યારે તેઓ ફરીથી સૂક્ષ્મ તત્ત્વોમાં ભળી જતાં નથી.
વાસનાંશાત્મકાન્ય્ એવ વિદ્ધિ તન્માત્રકાણિ વૈ । તદાત્મકૈર્ મનોવદ્ભિઃ પ્રાણાશ્ શ્લિષ્યન્તિ નેતરૈઃ
સૂક્ષ્મ તત્ત્વો સંસ્કારોથી બનેલા છે, એ જાણ. મનસ્વી પ્રાણો એ જ સ્વભાવ ધરાવનારા તત્ત્વો સાથે જ ભળી જાય છે, બીજાં સાથે નહીં.
સવાસનાસ્ તુ યદ્ય્ એતે પ્રાણા મુઞ્ચન્તિ દેહકમ્ । તદ્ વ્યોમવાયુસંશ્લેષં યાન્તિ દુઃખાય ગન્ધવત્
પણ જો પ્રાણો સંસ્કારો સાથે શરીર છોડે, તો સુગંધ જેવી રીતે વાયુ અને આકાશમાં ભળી જાય છે, એ રીતે તેઓ પણ ભળી જાય છે અને એથી દુઃખ થાય છે.
મનસ્ સામ્બુર્ ઇવામ્ભોદો ન શામ્યતિ સવાસનમ્ । નામનસ્કાસ્ સમ્ભવન્તિ પ્રાણાસ્ સૂર્યા ઇવાત્વિષઃ
મન, જેવી રીતે વાદળમાં પાણી શાંત થતું નથી, તેવી જ રીતે પોતાના સંસ્કારો સાથે કદી શાંત થતું નથી. અને જેમ સુર્યની કિરણો વિના તાપ વગર ફેલાય છે, તેમ મન વગરના લોકો પણ ઉદ્ભવે છે.
ન જહાતિ મનઃ પ્રાણાન્ વિના જ્ઞાનેન કર્હિચિત્ । તૃણાન્તરેણૈવ વિના તૃણાગ્રમ્ ઇવ તિત્તિરિઃ
મન જ્ઞાન વિના કદી પ્રાણોને છોડતું નથી, એ તો એ જ રીતે છે જેમ તિતરી ઘાસના પાન વિના તેની ટોચ સુધી પહોંચી શકતી નથી.
જ્ઞાનાદ્ અવાસનીભાવં સ્વનાશં પ્રાપ્ય વૈ મનઃ । પ્રાણસ્પન્દં ચ નાદત્તે તતશ્ શાન્તિર્ હિ શિષ્યતે
જ્યારે જ્ઞાનથી મનના બધા સંસ્કારો અને પોતાનું સ્વરૂપ નાશ પામે છે, ત્યારે તે પ્રાણોની ગતિને પકડતું નથી અને એથી સાચી શાંતિ રહે છે.
જ્ઞાનાત્ સર્વપદાર્થાનામ્ અસત્ત્વં સમુદેત્ય્ અલમ્ । તતો ઽઙ્ગ વાસનાનાશાદ્ વિયોગઃ પ્રાણચેતસોઃ
જ્ઞાનથી બધા પદાર્થોનું અસત્યપણું સ્પષ્ટ થાય છે; પછી, પ્રિય, સંસ્કારોના નાશથી મન અને પ્રાણોની અલગાવટ થાય છે.
તતો ન પશ્યતિ મનઃ પ્રશાન્તં દેહતાં પુનઃ । સ્વનાશેન પદં પ્રાપ્તં વાસનૈવ મનો વિદુઃ
પછી મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ પોતાનું અસ્તિત્વ ગુમાવી દે છે, એટલે ફરી શરીરભાવને અનુભવેતું નથી; ત્યારે માત્ર જૂના સંસ્કારો જ મન કહેવાય છે.
ચેતો હિ વાસનામાત્રં તદભાવઃ પરં પદમ્ । તચ્ ચ સમ્પદ્યતે જ્ઞાનાજ્ જ્ઞાનમ્ આહુર્ વિચારણમ્
મન એટલે માત્ર સંસ્કાર જ છે; અને જ્યારે એ પણ ન રહે ત્યારે પરમ અવસ્થા મળે છે. એ અવસ્થા જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે, અને સાચું જ્ઞાન એટલે વિવેક.
ઇત્ય્ અસ્યાસ્ સંસૃતે રામ પર્યન્તસ્ સમ્પ્રવર્તતે । સ્વયં વિવેકમાત્રેણ રજ્જુસર્પભ્રમાકૃતેઃ
હે રામ, આ જન્મમરણનો ચક્ર અંત સુધી એમ જ ચાલે છે, પણ માત્ર વિવેકથી જ એ સમાપ્ત થાય છે, જેમ દોરીમાં સાપનો ભ્રમ વિવેકથી દૂર થાય છે.
એકાર્થાભ્યસનપ્રાણરોધચેતઃપરિક્ષયાઃ । એકસ્મિન્ન્ એવ સંસિદ્ધે સંસિધ્યન્તિ પરસ્પરમ્
એક જ વિષયમાં સતત ધ્યાન, શ્વાસનો નિયંત્રણ અને મનની ક્ષીણતા—આ બધું એક સાથે પૂર્ણ થાય છે, જ્યારે એમાંનું એક પણ સંપૂર્ણ થાય છે.
તાલવૃન્તપરિસ્પન્દે શાન્તે શાન્તો યથાનિલઃ । પ્રાણાનિલપરિસ્પન્દે શાન્તે શાન્તં તથા મનઃ
જેમ તાડપાનાં પાંદડાંની હલચલ શમાય ત્યારે પવન પણ શાંત થઈ જાય છે, તેમ શ્વાસની હલચલ શાંત થાય ત્યારે મન પણ શાંત થઈ જાય છે.
પ્રાણાશ્ શરીરવિલયે પ્રયાન્તિ વ્યોમવાયુતામ્ । યથાવાસિતમ્ એવેદં મનઃ પશ્યન્તિ તત્ર ચ
જ્યારે શરીર વિલીન થાય છે ત્યારે શ્વાસો આકાશ જેવી હવામાં લય પામે છે; અને ત્યાં મન માત્ર જે તેમાં છાપાયું હોય છે એ જ જુએ છે.
યથા વિદેહાઃ પશ્યન્તિ પ્રાણા વ્યોમનિ દેહકમ્ । સમનસ્કાસ્ તથાચારં સર્વં ચાનુભવન્તિ તે
જેમ શરીર વિનાનાં લોકો આકાશમાં સૂક્ષ્મ શરીરને જુએ છે, તેમ મનવાળા લોકો પોતાના સર્વે વર્તન અને અનુભવને અનુભવે છે.
શાન્તે વાતપરિસ્પન્દે યથા ગન્ધઃ પ્રશામ્યતિ । તથા શાન્તે મનસ્સ્પન્દે શામ્યન્તિ પ્રાણવાયવઃ
જેમ પવનની હલચલ શમાય ત્યારે સુગંધ પણ ઓગળી જાય છે, તેમ મનની હલચલ શાંત થાય ત્યારે શ્વાસો પણ શાંત થઈ જાય છે.
અવિનાભાવિની નિત્યં જન્તૂનાં પ્રાણચેતસી । કુસુમામોદવન્ મિશ્રે તિલતૈલે ઇવ સ્થિતે
જીવના શ્વાસ અને મન હંમેશા એકબીજાથી અલગ રહી શકતા નથી; જેમ ફૂલમાં સુગંધ અને તલમાં તેલ એકસાથે રહીએ છે, તેમ બંને એકસાથે જ રહે છે.
મનસસ્ સ્પન્દનં પ્રાણઃ પ્રાણસ્ય સ્પન્દનં મનઃ । એતે વિહરતો નિત્યમ્ અન્યોઽન્યં રથસારથી
મનનું ચળવળ એ શ્વાસ છે અને શ્વાસનું ચળવળ એ મન છે; આ બંને હંમેશા સાથે રહે છે અને એકબીજાના રથના ચાલક બને છે.