એકસ્મિન્ન્ એવ ફલિતે ગુણે બલમ્ ઉપાગતે । ક્ષીયન્તે સર્વ એવાશુ દોષા વિષદચેતસઃ
જ્યારે એકપણ ગુણ ફળીફૂલે અને બળ મળે, ત્યારે જેનું મન નિર્મળ હોય તેમાં બધા દોષો તરત નાશ પામે છે.
ગુણે વિવૃદ્ધે વર્ધન્તે ગુણા દોષક્ષયાવહાઃ । દોષે વિવૃદ્ધે વર્ધન્તે દોષા ગુણવિનાશિનઃ
જ્યારે ગુણ વધે છે, ત્યારે એવા ગુણો વધે છે જે દોષોનો નાશ કરે છે; અને જ્યારે દોષો વધે છે, ત્યારે એવા દોષો વધે છે જે ગુણોનો નાશ કરે છે.
મનોમહાવને હ્ય્ અસ્મિન્ વેગિની વાસનાસરિત્ । શુભાશુભબૃહત્કૂલા નિત્યં વહતિ જન્તુષુ
આ મનના વિશાળ જંગલમાં વાસનાની વહેતી નદી ઝડપથી વહે છે, જે સારા અને ખરાબ એવા મોટા કાંઠાઓ ધરાવે છે અને હંમેશા જીવોને વહન કરે છે.
સા હિ સ્વેન પ્રયત્નેન યસ્મિન્ન્ એવ નિપાત્યતે । કૂલે તેનૈવ વહતિ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
પોતાના પ્રયાસથી આ નદી જેને તરફ વાળવામાં આવે છે, એ જ કાંઠે વહે છે; તેથી, તું પણ પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે તેમ જ કર.
પુરુષયત્નજવેન મનોવને શુભતટાનુગતાં ક્રમશઃ કુરુ । વરમતે નિજભાવમહાનદીમ્ ઇહ હિ તેન મનાગ્ અપિ નોહ્યસે
માણસના પ્રયત્નથી મનની નદીને ધીરે ધીરે સારા કાંઠે લઈ જ; પોતાના સ્વભાવની મહાન ધારા અહીં સ્થાપિત કર, કારણ કે પછી તને જરા પણ અવરોધ નહીં આવે.
એવમ્ આત્તવિવેકો યસ્ સ ભવાન્ ઇવ રાઘવ । યોગ્યો જ્ઞાનગિરશ્ શ્રોતું રાજેવ નયભારતીઃ
જેને તારી જેમ વિવેક પ્રાપ્ત થયો છે, એ જ્ઞાનની વાતો સાંભળવા યોગ્ય છે, જેમ રાજા રાજ્યની નીતિ સાંભળવા યોગ્ય હોય છે.
અવદાતો ઽવદાતસ્ય વિજ્ઞાનસ્ય મહાશયઃ । જડસઙ્ગોજ્ઝિતો યોગ્યશ્ શરદીન્દોર્ યથા નભઃ
જેનું ચિત્ત શુદ્ધ છે, જ્ઞાનમાં વિશાળ છે, જડતાથી દૂર છે, યોગ માટે યોગ્ય છે, અને જેમ શરદપૂનમનો ચાંદો આકાશમાં નિર્મળ દેખાય છે, એમ તે પણ નિર્મળ છે.
ત્વમ્ એતયાખણ્ડિતયા ગુણલક્ષ્મ્યા સમાશ્રિતઃ । મનોમોહહરં વાક્યં વક્ષ્યમાણમ્ ઇદં શૃણુ
તમે આ અખંડ ગુણસંપત્તિથી યુક્ત છો; હવે હું જે મનના મોહને દૂર કરે છે એવા વચનો કહેવા જઈ રહ્યો છું, તે ધ્યાનથી સાંભળો.
પુણ્યકલ્પદ્રુમો યસ્ય ફલભારાનતસ્ સ્થિતઃ । મુક્તયે જાયતે જન્તોસ્ તસ્યેદં શ્રોતુમ્ ઉદ્યમઃ
જેના પુણ્યરૂપી વૃક્ષે ફળોથી વાંકડું થઈ ઊભું છે, તેના માટે આ સાંભળવાનો પ્રયાસ આત્માની મુક્તિ માટે જન્મે છે.
પાવનાનામ્ ઉદારાણાં પરબોધૈકદાયિનામ્ । વચસાં ભાજનં ભૂત્યૈ ભવ્યો ભવતિ નાધમઃ
પવિત્ર, ઉદાર અને પરમ જ્ઞાન આપનારા વચનો સમૃદ્ધિના પાત્ર છે; સાચા યોગ્ય મનુષ્ય જ તેને પ્રાપ્ત કરે છે, નાદાન નહીં.
મોક્ષોપાયાભિધાનેયં સંહિતા સારસમ્મિતા । ત્રિંશદ્ દ્વે ચ સહસ્રાણિ જ્ઞાતા નિર્વાણદાયિની
આ મુક્તિ મેળવવાનો ઉપાય કહેવાતી સંહિતા સર્વોત્તમ માની છે; બત્રીસ હજાર શ્લોકો ધરાવતી આ ગ્રંથને નિર્વાણ આપનારી તરીકે જાણી છે.
દીપે યથા વિનિદ્રસ્ય જ્વલિતે સમ્પ્રવર્તતે । આલોકો ઽનિચ્છતો ઽપ્ય્ એવં નિર્વાણમ્ અનયા ભવેત્
જેમ દીવો સતત બળે ત્યારે તેની રોશની આપમેળે ફેલાય છે, એમ જ ઇચ્છા ન હોય છતાં આ ગ્રંથથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્વયં જ્ઞાતા શ્રુતા વાપિ ભ્રાન્તિશાન્ત્યૈવ સૌખ્યદા । આપ્તોક્તિવર્ણિતા સદ્યો યથામૃતતરઙ્ગિણી
પોતે સમજીએ કે સાંભળીએ, ભ્રમ શમાવી આ સુખ આપે છે; જ્ઞાનીજનના વચનોથી વર્ણવાય ત્યારે તરત જ અમૃતની ધારા જેવી અનુભૂતિ થાય છે.
યથા રજ્જ્વામ્ અહિભ્રાન્તિર્ વિનશ્યત્ય્ અવલોકનાત્ । તથૈતત્પ્રેક્ષણાચ્ છાન્તિમ્ એતિ સંસારદુઃખિતા
જેમ રશીમાં સાપનો ભ્રમ દેખાય પણ સાચું જાણતાં જ નાશ પામે છે, તેમ આનું જ્ઞાન થતાં સંસારના દુઃખી મનુષ્યને શાંતિ મળે છે.
યુક્તિયુક્તાર્થવાક્યાનિ કલ્પિતાનિ પૃથક્ પૃથક્ । દૃષ્ટાન્તસારસૂક્તાનિ ચાસ્યાં પ્રકરણાનિ ષટ્
આ ગ્રંથમાં છ વિભાગો છે, દરેક વિભાગમાં તર્કપૂર્વક રચાયેલ અલગ અલગ વાક્યો છે, જેમાં યોગ્ય ઉદાહરણો અને અર્થસભર કહેવતો સમાવાઈ છે.
વૈરાગ્યાખ્યં પ્રકરણં પ્રથમં પરિકીર્તિતમ્ । વૈરાગ્યં વર્ધતે યેન સેકેનેવ મરૌ તરુઃ
પ્રથમ વિભાગને 'વૈરાગ્ય' કહેવાય છે; જેમ રણમાં વૃક્ષને પાણી આપવાથી તે વધે છે, તેમ આ વિભાગ દ્વારા વૈરાગ્ય વધે છે.
સાર્ધં સહસ્રં ગ્રન્થસ્ય યસ્મિન્ હૃદિ વિચારિતે । પ્રકાશા શુદ્ધતોદેતિ મણાવ્ ઇવ વિમાર્જિતે
જ્યારે આ વિભાગના હજારો શ્લોકો હૃદયપૂર્વક વિચારવામાં આવે છે, ત્યારે શુદ્ધ પ્રકાશ ઊગે છે, જેમ ચમકાવેલા રત્નમાં તેજ દેખાય છે.
મુમુક્ષુવ્યવહારાખ્યં તતઃ પ્રકરણં કૃતમ્ । સહસ્રમાત્રં ગ્રન્થસ્ય સૂક્તિગ્રન્થેન સુન્દરમ્
પછી 'મુક્તિની ઇચ્છા ધરાવનારનો વ્યવહાર' નામનું વિભાગ આવે છે, જે સુંદર અને અર્થસભર કહેવતોથી ભરપૂર હજાર શ્લોકો ધરાવે છે.
સ્વભાવો હિ મુમુક્ષૂણાં નરાણાં યત્ર વર્ણ્યતે । એવંસ્વભાવો મોક્ષસ્ય યોગ્ય ઇત્ય્ અવગમ્યતે
અહીં મનુષ્યોમાં જે મુક્તિ ઇચ્છે છે, એમની સ્વભાવ કેવી હોય છે તે વર્ણવાયું છે, જેથી એ સ્વભાવ ધરાવનાર જ મુક્તિ માટે યોગ્ય છે એ સમજાય.
અથોત્પત્તિપ્રકરણં દૃષ્ટાન્તાખ્યાયિકામયમ્ । પઞ્ચગ્રન્થસહસ્રાણિ વિજ્ઞાનપ્રતિપાદનમ્
પછી ઉત્પત્તિપ્રકરણ આવે છે, જેમાં અનેક દૃષ્ટાંતો અને કથાઓ છે; આ વિભાગ પાંચ હજાર શ્લોકોનો છે અને જ્ઞાનની સમજ આપતો છે.
જાગતી દ્રષ્ટૃદૃશ્યશ્રીર્ અહં ત્વમ્ ઇતિરૂપિણી । અનુત્થિતૈવોત્થિતેવ યત્રેતિ પરિવર્ણ્યતે
આ વિભાગમાં જગતની મહિમા, દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય, 'હું' અને 'તમે' રૂપે, જાણે જન્મ્યું જ નથી પણ છતાં પણ જાણે જન્મ્યું હોય તેમ વર્ણવાઈ છે.
યસ્મિઞ્ શ્રુતે જગદ્ ઇદં શ્રોત્રાન્તર્ બુધ્યતે ઽખિલમ્ । સાસ્મદ્યુષ્મત્ સવિસ્તારં સલોકાકાશપર્વતમ્
આ સાંભળીને, શ્રોતાના અંતરમાં આખું જગત, 'હું' અને 'તમે' સહિત, એના બધા વિસ્તારો, લોક, આકાશ અને પર્વતો સહિત, સમજાઈ જાય છે.
પિણ્ડગ્રહવિનિર્મુક્તં નિર્ભિત્તિકમ્ અપર્વતમ્ । પૃથ્વ્યાદિભૂતરહિતં સઙ્કલ્પ ઇવ પત્તનમ્
શરીરનું બંધન ટળી ગયું છે, એમાં કોઈ ફાટફાટ નથી, કોઈ પર્વતો નથી; પૃથ્વી વગેરે તત્વો પણ નથી, જાણે કલ્પનાથી ઊભેલું શહેર હોય.
સ્વપ્નોપલબ્ધભાવાભં મનોરાજ્યવદ્ આતતમ્ । ગન્ધર્વનગરપ્રખ્યમ્ અર્થશૂન્યોપલમ્ભનમ્
સ્વપ્નમાં દેખાતા રૂપ જેવું, મનના રાજ્ય જેવું વ્યાપેલું છે; જાણે ગંધર્વોનું શહેર હોય, એવું અર્થશૂન્ય અનુભવ છે.
દ્વિચન્દ્રવિભ્રમાભાસં મૃગતૃષ્ણામ્બુવત્ તતમ્ । નૌયાનલોલશૈલાભં સત્યલાભવિવર્જિતમ્
જાણે બે ચાંદ્રમાનો ભ્રમ જણાય, એમ દેખાય છે; મૃગજળની જેમ ફેલાયેલું છે; નાવ કે પવનથી હલનારા પર્વત જેવું છે, પણ તેમાં સાચી પ્રાપ્તી નથી.
ચિત્તભ્રમપિશાચાભં નિર્બીજમ્ અપિ ભાસ્વરમ્ । કથાર્થપ્રતિભાનાભં વ્યોમમુક્તાવલીનિભમ્
મનના ભ્રમરૂપ ભૂત જેવું છે, બીજ વગર પણ તેજસ્વી છે; વાર્તાના અર્થની ઝાંખી જેવું છે, અને આકાશમાં મણીઓની માળા જેવી ઝળહળે છે.
કટકત્વં યથા હેમ્નિ તરઙ્ગત્વં યથામ્ભસિ । યથા નભસિ નીલત્વમ્ અસદ્ એવોત્થિતં તથા
જેમ સોનામાં ગહનાનું રૂપ આવે છે, જેમ પાણીમાં તરંગ ઊભો થાય છે, અને જેમ આકાશને નીલાં દેખાય છે, એ બધું ખરો નથી, એ જ રીતે આ પણ ખોટું જ છે.
અભિત્તિ રઙ્ગરહિતમ્ ઉપલબ્ધિમનોહરમ્ । સ્વપ્ને વા વ્યોમ્નિ વા ચિત્રમ્ અકર્મ ચિરભાસુરમ્
રંગ વગરની દિવાલ કેવું મોહક લાગે છે, સ્વપ્નમાં કે આકાશમાં દેખાતું ચિત્ર, એ કંઈ કરે નહીં છતાં લાંબો સમય તેજ આપે છે.
અવહ્નિર્ એવ વહ્નિત્વં ધત્તે ચિત્રાનલો યથા । તથા દધજ્ જગચ્છબ્દરૂપાર્થમ્ અસદાત્મકમ્
જેમ ચિત્રમાં દાઝતો અગ્નિ દેખાય છે પણ એ સાચો અગ્નિ નથી, એમ 'જગત' શબ્દથી જે રૂપ અને ધ્વનિ સમજાય છે, એનું સ્વરૂપ પણ ખોટું જ છે.
તરઙ્ગોત્પલમાલાઢ્યદૃષત્પત્ત્રમ્ ઇવોત્થિતમ્ । ચક્રશૂત્કારચૂર્ણસ્ય મલરાશિમ્ ઇવોદિતમ્
જેમ તરંગોથી બનેલી કમળમાળાઓ અચાનક દેખાય, જેમ ચક્ર ઘસાતાં ધૂળનો ઢગલો ઊભો થાય, કે ગંદકીનો ઢગલો અચાનક દેખાય, એમ જ આ પણ પ્રગટે છે.