તદ્ગૃહે માસપર્યન્તે બલાન્ નિષ્કાસિતાર્ગડાઃ । અન્તર્ આલોકયિષ્યન્તિ ભિક્ષુમ્ અક્ષુણ્ણમાનસમ્
તે ઘરમાં, એક મહિનો પૂરું થાય ત્યાં સુધી, રક્ષકો જોરથી બહાર કાઢવામાં આવશે અને અંદર બેઠેલા ભિક્ષુને, જેનું મન અડગ છે, ચુપચાપ નિહાળતા રહેશે.
અન્યેનૈવ સ દેહેન ભિક્ષુર્ મુક્તો વ્યવસ્થિતઃ । કથં પ્રબોધ્યતે નષ્ટં તદ્વિહારે શરીરકમ્
બીજા શરીરથી મુક્ત ભિક્ષુ સ્થિર રહે છે; એ વાસસ્થાનમાં રહેલું ગુમ થયેલું શરીર ફરી કેમ જાગૃત થાય?
એષા ગુણમયી માયા દુર્બોધેન દુરત્યયા । નિત્યં સત્યાવબોધેન સુખેનૈવાતિવાહ્યતે
આ ગુણોથી બનેલી માયા સમજવામાં અને પાર પાડવામાં અઘરી છે; પણ સત્યની સતત જાગૃતિથી એ સહેલાઈથી જીતાઈ જાય છે.
અસત્યૈવ કૃતારમ્ભા હેમ્નઃ કટકતા યથા । પ્રતિભાસવિપર્યાસમાત્રકારણકોદયા
માયાના બધા કાર્યો અસત્ય પર આધારિત છે, જેમ સોનાની ચાંદી ચડાવવી; એ માત્ર દેખાવના ભ્રમથી જ ઊભી થાય છે.
પરમાત્મન એવેયમ્ ઇત્થં માયેતિ મીયતે । તરઙ્ગતેવ પયસિ પ્રેક્ષામાત્રવિનાશિની
આ સર્વે પરમાત્માની માયા છે, જે પાણીમાં તરંગની જેમ માત્ર જોતા જ અસ્તિત્વ ગુમાવી દે છે.
જ્ઞો ઽપિ દૃશ્યમયાદ્ દીર્ઘસ્વપ્નાત્ સ્વપ્નાન્તરં વ્રજન્ । એવં નાન્યત્વમ્ આયાતિ વિવેકાત્ સર્વગાત્મદૃક્
જાણનાર વ્યક્તિ, જોવાની બનાવટથી બનેલા લાંબા સ્વપ્નમાંથી બીજા સ્વપ્નમાં જાય છે, તો પણ વિવેકથી સર્વેમાં આત્માને જ જોનારો બીજું કશું પામતો નથી.
યો યો ઽસ્ય પ્રતિભાસસ્ સ્યાદ્ આત્મૈવ સ સ બોધતઃ । સ એવોદેતિ સંસારકરઞ્જવનગુલ્મદૃક્
જે જે રૂપ દેખાય છે, તે બધું જ આત્મા છે; એજ સંસારના રૂપે, મૃગજળમાં વનના ઝાડઝાંખર જેવું દેખાય છે.
પ્રત્યેકં ભૂતમ્ ઉદિતં પૃથક્ સંસારમણ્ડલમ્ । ભિક્ષોસ્ સ્વપ્નાન્તરમ્ ઇવ પરાદ્ વીચિર્ ઇવામ્ભસઃ
દરેક જીવની ઉત્પત્તિ એક અલગ સંસારમંડળ છે, જેમ ભિક્ષુક માટે બીજું સ્વપ્ન, કે પાણીમાં બીજું તરંગ.
પ્રસૃતઃ પદ્મજાદ્ એવ જગત્સ્વપ્નો ઽયમ્ આદિતઃ । તથૈવાથ સ્વચિત્તોત્કરૂઢસ્ સર્વજનં પ્રતિ
આ જગતનું સ્વપ્ન, શરૂઆતથી જ કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજી પાસેથી ઊભું થયું છે; અને એ જ રીતે, પછી દરેક મનુષ્યના પોતાના મનમાં મજબૂતીથી વસી જાય છે.
આપિતામહમ્ આભાતિ સર્ગસ્ સ્વપ્નવિલાસવત્ । પ્રત્યેકમ્ ઉદિતસ્ તેન બ્રહ્માણ્ડાનીહ કોટિશઃ
બ્રહ્માજીથી સર્જન દરેકને સ્વપ્નના રમણગમન જેવું દેખાય છે; એ રીતે અહીં અનગણિત બ્રહ્માંડો દરેક વ્યક્તિ માટે અલગ-અલગ ઊભા થયા છે.
સ્ફુરન્ પરસ્મિન્ પ્રત્યેકં જીવઃ પશ્યતિ વિભ્રમમ્ । હૃદયે ઽર્થસમર્થં ચ સ્વપ્નવદ્ દીર્ઘમ્ આન્તરમ્
પરમાત્મામાં પ્રકાશિત થતા દરેક જીવને ભ્રમ દેખાય છે; અને પોતાના હૃદયમાં તે લાંબો, અર્થસભર અને આંતરિક સ્વપ્ન અનુભવતો રહે છે.
ચિત્સત્તામાત્રસામાન્યપ્રતીતિચ્યુતિમાત્રતઃ । જરામરણદુઃખાનાં કશ્ચિદ્ ભાજનતાં ગતઃ
શુદ્ધ ચેતનાની સામાન્ય અનુભૂતિના આવવા-જવાની માત્રાથી જ, કોઈક માણસ વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણના દુઃખો સહન કરવાનો પાત્ર બની જાય છે.
પાતાલં બ્રહ્મલોકં વા ચિચ્ ચમત્કૃતિશાલિની । ચિત્તાંશસ્પન્દમાત્રેણ કૃત્વા કૃત્વૈવ સંસ્થિતા
પાતાળ હોય કે બ્રહ્મલોક, ચેતના તો અદભુત આશ્ચર્યથી ભરપૂર છે. મનના એક ભાગની હલનચલનથી જ એ બધું સર્જી ને ફરીથી ઉભું રાખે છે.
ચિત્ સ્પન્દરૂપિણી જીવનામ્નાગત્યાત્મનાત્મનિ । અન્યત્રાન્યેવ લુઠતિ ભૂત્વા સમ્ભ્રમભારિણી
ચેતના સ્વયંજીવનના રૂપે પોતાની અંદર જ હલનચલન કરે છે; બીજે ક્યાંક એ બીજું બનીને ભટકે છે અને ગૂંચવણથી ભારે બની જાય છે.
બિભેષિ પરમાત્માત્મા પરમાત્મન એવ કિમ્ । જીવદેહાદિનામ્નો ઽસ્માત્ પ્રતિબિમ્બાદ્ ઇવાર્ભકઃ
હે પરમાત્મા, તું પોતાને કેમ ડરે છે? એ તો એવું જ છે જેમ બાળક પોતાનો પ્રતિબિંબ જોઈને ડરે છે, જેને જીવ, દેહ વગેરે નામ આપવામાં આવ્યા છે.
બ્રહ્મણ્ય્ એવ પરં બ્રહ્મ જગદ્દૃષ્ટ્યૈવ સત્ સ્થિતમ્ । શુદ્ધાકાશમ્ ઇવાકાશે જલે જલમ્ ઇવામલમ્
પરમ બ્રહ્મ તો બ્રહ્મમાં જ છે, જગતને જેવું દેખાય છે એમ. જેમ શુદ્ધ આકાશ આકાશમાં હોય છે, કે શુદ્ધ પાણી પાણીમાં.
લોકો બ્રહ્મણ એવાયં જગદ્રૂપેણ તિષ્ઠતઃ । બિભેત્ય્ અન્યતયોપાત્તાત્ પ્રતિબિમ્બાદ્ ઇવાર્ભકઃ
આ જગત તો બ્રહ્મા જ છે, જે જગતરૂપે સ્થિર છે. પણ જ્યારે બીજું કંઈક જુદું દેખાય છે, ત્યારે બાળક પોતાનો પ્રતિબિંબ જોઈને ડરે છે એમ, એ જગત પણ ડરે છે.
સ્પન્દે ઽસ્પન્દીકૃતે બોધાચ્ ચિતસ્ સઞ્જ્ઞા વિલીયતે । સાપ્ય્ અલં પરિણામેન લીયતે ઽગ્નૌ ઘૃતં યથા
જ્યારે જ્ઞાનથી ચેતનાની હલચલ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે મનની કલ્પના પણ ઓગળી જાય છે. અને એ પણ, રૂપાંતરથી, ઘી અગ્નિમાં ઓગળી જાય એવું, સંપૂર્ણ રીતે લય પામે છે.
ચિત્સ્પન્દ એવ ચિત્સ્પન્દે સર્વાત્માત્મનિ જૃમ્ભતે । સ્પન્દાસ્પન્દૌ જૃમ્ભણાદિ કલ્પિતં નાત્ર વાસ્તવમ્
ચેતનાની જ હલચલ, સર્વાત્મા સ્વરૂપે, ચેતનાની હલચલમાં જ ફેલાય છે. અહીં હલન-ચલન કે સ્થિરતા, ફેલાવા કે સંકોચાવાની કલ્પનાઓ માત્ર છે, વાસ્તવિક નથી.
ન સ્પન્દો ઽસ્તીહ નાસ્પન્દો નૈકતા નાપિ ચ દ્વિતા । શુદ્ધચિન્માત્રમ્ એવાસ્તિ સર્વં ચાસ્તિ યથાસ્થિતમ્
અહીં ન તો હલચલ છે, ન તો અહલચલ; ન એકતા છે, ન દ્વૈત. અહીં માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે, અને બધું જેમ છે તેમ જ છે.
પરેણ પરિણામેન સર્ગાહન્તાર્થયોશ્ શમે । ચિન્માત્રમ્ અપિ નાસ્ત્ય્ એવ નાસ્તીત્ય્ અપિ ન વિદ્યતે
જ્યારે સર્વોચ્ચ રૂપાંતરે સર્જન અને અહંકારની કલ્પનાઓ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે શુદ્ધ ચેતન પણ નથી રહેતું—અને એના અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વની કલ્પના પણ રહેતી નથી.
ભેદભાવનયોદેતિ ભેદઃ પ્રકૃતિલાઞ્છનઃ । અભેદબોધાદ્ અખિલે ગલિતે શિષ્યતે પરમ્
જ્યારે ભેદની કલ્પના થાય છે, ત્યારે ભેદ પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; પણ જ્યારે સર્વત્ર અભેદનું જ્ઞાન વ્યાપી જાય છે, ત્યારે માત્ર પરમાત્મા જ રહે છે.
નાનાતેહાસ્ત્ય્ અબોધેન સો ઽબોધો ઽસ્ત્ય્ અનવેક્ષણાત્ । પ્રેક્ષકશ્ ચૈવ નાસ્ત્ય્ એવ તસ્માન્ નિશ્શઙ્કતા પરા
વૈવિધ્ય અજ્ઞાનથી જ ઊભું થાય છે; એ અજ્ઞાન પૂછપરછ ન થવાથી જ ટકે છે; પણ જોવનાર પણ સાચે જ નથી—એથી સર્વોચ્ચ નિર્ભયતા પ્રાપ્ત થાય છે.
નાતસ્ સ્વપ્નો ન જાગ્રચ્છ્રીર્ ન સુષુપ્તં ન તુર્યતા । ન બન્ધો ઽસ્તિ ન મોક્ષો ઽસ્તિ નાન્યદ્ વા કલનાત્મકમ્
અહીં સ્વપ્ન નથી, જાગૃતિની મહિમા નથી, ઊંઘ નથી, ચોથું અવસ્થાન પણ નથી; બંધન નથી, મુક્તિ નથી, કે મનથી રચાયેલું બીજું કંઈ નથી.
શાન્તિર્ એકા જગન્નામ્ની શાન્તાવ્ ઇયમ્ અવસ્થિતા । અબોધો ઽસત્ય એવાતઃ ક્વ દૃશ્યદ્રષ્ટૃદર્શનમ્
શાંતિ જ જગતનું નામ છે; શાંતિમાં જ બધું સ્થિર છે. અજ્ઞાન તો ખરેખર અસ્તિત્વમાં જ નથી; તો પછી અહીં જોનાર, જોવાતું કે જોવાનો ક્રમ ક્યાં છે?
સ્પન્દો ઽપ્ય્ અસ્પન્દ એવાસ્યા નિસ્સઙ્કલ્પતયા ચિતેઃ । ન સ્પન્દાસ્પન્દયોર્ ભિન્ના સઙ્કલ્પરહિતૈવ ચિત્
આ ચેતનામાં કોઈ કલ્પના નથી, એટલે ગતિ હોય કે નિર્જીવતા — બંને એક સમાન છે; ચેતના તો કલ્પનાથી સંપૂર્ણ મુક્ત છે.
દ્વિત્વૈક્યાદિકલારૂપસ્ સઙ્કલ્પશ્ ચિત્તભાવનમ્ । સ ચાભાવનમાત્રેણ ગલતિ બ્રહ્મ શિષ્યતે
દ્વૈત, એકતા અને બીજા બધા રૂપો માત્ર મનની કલ્પનાઓ છે; અને એ કલ્પનાઓ જતાં જ બધું લય પામે છે, માત્ર બ્રહ્મ જ બાકી રહે છે.
ચિચ્ચન્દ્રબિમ્બે સઙ્કલ્પકલઙ્કસ્ સ્ફુરતીવ યઃ । નાસૌ કલઙ્કસ્ તદ્ વિદ્ધિ ચિદ્ઘનસ્ય ઘનં વપુઃ
ચેતનાના ચાંદનીમાં જે કલ્પનાનો દાગ દેખાય છે, એ ખરેખર દાગ નથી; એ તો ચેતનાના ઘન સ્વરૂપનું જ સ્વરૂપ છે.
ચિદ્ઘનશ્ ચ ન સન્ નાસત્ સ્થીયતાં તત્ તતે પદે । ઇત્ય્ અશેષમહાબોધસારસઙ્ગ્રહણં કૃતમ્
આ જ્ઞાનથી ભરપૂર ચેતન્ય કોઈ અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ નથી; એ સ્થિતિમાં સ્થિર રહેવું. આ રીતે સમગ્ર મહાન જ્ઞાનનો સાર અહીં સંક્ષિપ્ત કર્યો છે.
ચિચ્ચન્દ્રબિમ્બાત્ સઙ્કલ્પકલઙ્કો ઽમૃતવિગ્રહાત્ । ત્વયા ભાવેન સમ્મૃષ્ટો ભાવાભાવક્ષયાત્મના
ચેતન્યના ચાંદણી જેવા સ્વરૂપ પર સંકલ્પ રૂપિ કલંક, જે અમર સ્વરૂપ છે, એ તું તારી જ સ્વભાવથી, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વના અંત દ્વારા, પૂરી રીતે દૂર કરી દીધો છે.