સદૃશાચારજન્માનસ્ ત એવાન્યે ચ ભૂરિશઃ । ભૂયો ભૂયો વિવર્તન્તે સર્ગેષ્વ્ અપ્સ્વ્ ઇવ વીચયઃ
જેનું વર્તન અને જન્મ એકસરખાં છે, અને એવા ઘણા બીજા પણ, સર્જનના ચક્રોમાં વારંવાર પાણીમાં તરંગોની જેમ જન્મે છે.
અત્યન્તસદૃશાઃ કેચિત્ કેચિદ્ અર્ધસમક્રમાઃ । કેચિદ્ ઈષત્સમાઃ કેચિન્ ન કદાચિત્ પુનસ્ તથા
કેટલાક એકદમ સમાન હોય છે, કેટલાક અડધી રીતે મળે છે, કેટલાક થોડા જેટલા જ સમાન હોય છે, અને કેટલાક તો ફરી ક્યારેય આવાં બનતા નથી.
એવમ્ એષાતિવિતતા માયા મનસિ મોહિની । ક્ષણો નેહાસ્તિ નો કલ્પઃ પ્રતિપત્તિર્ હિ જૃમ્ભતે
આ રીતે મનમાં આ વિશાળ માયા, મોહક રૂપે વ્યાપી જાય છે; અહીં તો ક્ષણ પણ નથી, યુગ પણ નથી—માત્ર જ્ઞાન જ ફેલાય છે.
ક્વૈકવિંશત્યહોરાત્રા અનન્તાઃ ક્વ કુયોનયઃ । ક્વ તાસામ્ ઉપલમ્ભો ઽલમ્ અહો ભીમા મનોગતિઃ
અહીં એકવીસ દિવસ-રાત ક્યાં છે? અનંત ક્યાં છે? ખોટા રસ્તાઓ ક્યાં છે? એમનો પ્રાપ્ત પણ ક્યાં છે? અરે, મનની ચાલ કેટલી ભયાનક છે!
પ્રતિભામાત્રમ્ એવેદમ્ ઇત્થં વિકસિતં સિતમ્ । નાનાકલહકલ્લોલચલં પ્રાતર્ ઇવામ્બુજમ્
આ બધું માત્ર ચેતનાની ઝાંખી તરીકે જ દેખાય છે—જેમ પ્રભાતે કમળ ખીલતું હોય, એમ નિર્મળ અને પ્રકાશમાન, પણ અનેક વિવાદોની લહેરોથી હલનચલન પામતું.
જાતં સંવેદનાદ્ એવ શુદ્ધાદ્ ઇદમ્ અશુદ્ધવત્ । સંસારજાલમ્ અખિલં વહ્નિર્ વહ્નિકણાદ્ ઇવ
આ આખું સંસારજાળ શુદ્ધ ચેતનામાંથી જ જન્મે છે, ભલે તે અશુદ્ધ જેવું લાગે; જેમ અગ્નિ એક નાનકડા ચિંકાથી ફેલાય છે તેમ.
પ્રત્યેકમ્ એવમ્ ઉદિતઃ પ્રતિભાસષણ્ડષ્ ષણ્ડાન્તરેષ્વ્ અપિ ચ તત્ર વિચિત્રષણ્ડાઃ । સર્વે સ્વયં નનુ ચ તે ચ મિથો ન મિથ્યા સર્વાત્મનિ સ્ફુરતિ કારણકારણે ઽસ્મિન્
દરેકમાં આવી રીતે અનેક પ્રકારના દેખાવા ઊભા થાય છે; અને દરેક એવા સમૂહમાં પણ અનેક પ્રકારની અદભુત ભિન્નતાઓ જોવા મળે છે. આ બધું પોતે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને ભલે એકબીજામાં સંબંધ દેખાય છે, છતાં એ ખોટું નથી, કારણ કે સર્વના આત્મામાં, કારણ અને પરિણામ બંને પ્રકાશે છે.
મુનિનાયક તં ભિક્ષું ગત્વા સમ્બોધયન્ત્વ્ અમી । નરા મત્પ્રહિતાશ્ શીઘ્રં ચીનબુદ્ધકુટીગતમ્
હે મુનિઓના નેતા, મેં મોકલેલા આ પુરુષો ઝડપથી જઈને ચીન દેશની વિહારમાં રહેતા એ ભિક્ષુને જાગૃત કરે.
રાજંસ્ તસ્ય મહાભિક્ષોસ્ સ દેહઃ પ્રાણવર્જિતઃ । ક્લેદં વૈવર્ણ્યમ્ આયાતો નાસૌ જીવિતભાજનમ્
હે રાજા, એ મહાન ભિક્ષુનું શરીર હવે પ્રાણ વિહોણું થઈ ગયું છે; એ ભીનું અને રંગહીન બની ગયું છે, અને હવે એ જીવનનું પાત્ર રહ્યું નથી.
તસ્ય ભિક્ષોશ્ ચ જીવો ઽસૌ ભૂત્વા પદ્મજસારસઃ । જીવન્મુક્તસ્ સ્થિતો ભૂયો નાસૌ સંસૃતિભાજનમ્
એ ભિક્ષુનો જીવ હવે કમળમાં જન્મેલા ભગવાનના સારરૂપ થઈને, મુક્ત અવસ્થામાં સ્થિર રહ્યો છે; હવે એ પુનર્જન્મના ચક્રમાં બંધાયેલો નથી.
તદ્ગૃહે માસપર્યન્તે બલાન્ નિષ્કાસિતાર્ગડાઃ । અન્તર્ આલોકયિષ્યન્તિ ભિક્ષુમ્ અક્ષુણ્ણમાનસમ્
તે ઘરમાં, એક મહિનો પૂરું થાય ત્યાં સુધી, રક્ષકો જોરથી બહાર કાઢવામાં આવશે અને અંદર બેઠેલા ભિક્ષુને, જેનું મન અડગ છે, ચુપચાપ નિહાળતા રહેશે.
અન્યેનૈવ સ દેહેન ભિક્ષુર્ મુક્તો વ્યવસ્થિતઃ । કથં પ્રબોધ્યતે નષ્ટં તદ્વિહારે શરીરકમ્
બીજા શરીરથી મુક્ત ભિક્ષુ સ્થિર રહે છે; એ વાસસ્થાનમાં રહેલું ગુમ થયેલું શરીર ફરી કેમ જાગૃત થાય?
એષા ગુણમયી માયા દુર્બોધેન દુરત્યયા । નિત્યં સત્યાવબોધેન સુખેનૈવાતિવાહ્યતે
આ ગુણોથી બનેલી માયા સમજવામાં અને પાર પાડવામાં અઘરી છે; પણ સત્યની સતત જાગૃતિથી એ સહેલાઈથી જીતાઈ જાય છે.
અસત્યૈવ કૃતારમ્ભા હેમ્નઃ કટકતા યથા । પ્રતિભાસવિપર્યાસમાત્રકારણકોદયા
માયાના બધા કાર્યો અસત્ય પર આધારિત છે, જેમ સોનાની ચાંદી ચડાવવી; એ માત્ર દેખાવના ભ્રમથી જ ઊભી થાય છે.
પરમાત્મન એવેયમ્ ઇત્થં માયેતિ મીયતે । તરઙ્ગતેવ પયસિ પ્રેક્ષામાત્રવિનાશિની
આ સર્વે પરમાત્માની માયા છે, જે પાણીમાં તરંગની જેમ માત્ર જોતા જ અસ્તિત્વ ગુમાવી દે છે.
જ્ઞો ઽપિ દૃશ્યમયાદ્ દીર્ઘસ્વપ્નાત્ સ્વપ્નાન્તરં વ્રજન્ । એવં નાન્યત્વમ્ આયાતિ વિવેકાત્ સર્વગાત્મદૃક્
જાણનાર વ્યક્તિ, જોવાની બનાવટથી બનેલા લાંબા સ્વપ્નમાંથી બીજા સ્વપ્નમાં જાય છે, તો પણ વિવેકથી સર્વેમાં આત્માને જ જોનારો બીજું કશું પામતો નથી.
યો યો ઽસ્ય પ્રતિભાસસ્ સ્યાદ્ આત્મૈવ સ સ બોધતઃ । સ એવોદેતિ સંસારકરઞ્જવનગુલ્મદૃક્
જે જે રૂપ દેખાય છે, તે બધું જ આત્મા છે; એજ સંસારના રૂપે, મૃગજળમાં વનના ઝાડઝાંખર જેવું દેખાય છે.
પ્રત્યેકં ભૂતમ્ ઉદિતં પૃથક્ સંસારમણ્ડલમ્ । ભિક્ષોસ્ સ્વપ્નાન્તરમ્ ઇવ પરાદ્ વીચિર્ ઇવામ્ભસઃ
દરેક જીવની ઉત્પત્તિ એક અલગ સંસારમંડળ છે, જેમ ભિક્ષુક માટે બીજું સ્વપ્ન, કે પાણીમાં બીજું તરંગ.
પ્રસૃતઃ પદ્મજાદ્ એવ જગત્સ્વપ્નો ઽયમ્ આદિતઃ । તથૈવાથ સ્વચિત્તોત્કરૂઢસ્ સર્વજનં પ્રતિ
આ જગતનું સ્વપ્ન, શરૂઆતથી જ કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજી પાસેથી ઊભું થયું છે; અને એ જ રીતે, પછી દરેક મનુષ્યના પોતાના મનમાં મજબૂતીથી વસી જાય છે.
આપિતામહમ્ આભાતિ સર્ગસ્ સ્વપ્નવિલાસવત્ । પ્રત્યેકમ્ ઉદિતસ્ તેન બ્રહ્માણ્ડાનીહ કોટિશઃ
બ્રહ્માજીથી સર્જન દરેકને સ્વપ્નના રમણગમન જેવું દેખાય છે; એ રીતે અહીં અનગણિત બ્રહ્માંડો દરેક વ્યક્તિ માટે અલગ-અલગ ઊભા થયા છે.
સ્ફુરન્ પરસ્મિન્ પ્રત્યેકં જીવઃ પશ્યતિ વિભ્રમમ્ । હૃદયે ઽર્થસમર્થં ચ સ્વપ્નવદ્ દીર્ઘમ્ આન્તરમ્
પરમાત્મામાં પ્રકાશિત થતા દરેક જીવને ભ્રમ દેખાય છે; અને પોતાના હૃદયમાં તે લાંબો, અર્થસભર અને આંતરિક સ્વપ્ન અનુભવતો રહે છે.
ચિત્સત્તામાત્રસામાન્યપ્રતીતિચ્યુતિમાત્રતઃ । જરામરણદુઃખાનાં કશ્ચિદ્ ભાજનતાં ગતઃ
શુદ્ધ ચેતનાની સામાન્ય અનુભૂતિના આવવા-જવાની માત્રાથી જ, કોઈક માણસ વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણના દુઃખો સહન કરવાનો પાત્ર બની જાય છે.
પાતાલં બ્રહ્મલોકં વા ચિચ્ ચમત્કૃતિશાલિની । ચિત્તાંશસ્પન્દમાત્રેણ કૃત્વા કૃત્વૈવ સંસ્થિતા
પાતાળ હોય કે બ્રહ્મલોક, ચેતના તો અદભુત આશ્ચર્યથી ભરપૂર છે. મનના એક ભાગની હલનચલનથી જ એ બધું સર્જી ને ફરીથી ઉભું રાખે છે.
ચિત્ સ્પન્દરૂપિણી જીવનામ્નાગત્યાત્મનાત્મનિ । અન્યત્રાન્યેવ લુઠતિ ભૂત્વા સમ્ભ્રમભારિણી
ચેતના સ્વયંજીવનના રૂપે પોતાની અંદર જ હલનચલન કરે છે; બીજે ક્યાંક એ બીજું બનીને ભટકે છે અને ગૂંચવણથી ભારે બની જાય છે.
બિભેષિ પરમાત્માત્મા પરમાત્મન એવ કિમ્ । જીવદેહાદિનામ્નો ઽસ્માત્ પ્રતિબિમ્બાદ્ ઇવાર્ભકઃ
હે પરમાત્મા, તું પોતાને કેમ ડરે છે? એ તો એવું જ છે જેમ બાળક પોતાનો પ્રતિબિંબ જોઈને ડરે છે, જેને જીવ, દેહ વગેરે નામ આપવામાં આવ્યા છે.
બ્રહ્મણ્ય્ એવ પરં બ્રહ્મ જગદ્દૃષ્ટ્યૈવ સત્ સ્થિતમ્ । શુદ્ધાકાશમ્ ઇવાકાશે જલે જલમ્ ઇવામલમ્
પરમ બ્રહ્મ તો બ્રહ્મમાં જ છે, જગતને જેવું દેખાય છે એમ. જેમ શુદ્ધ આકાશ આકાશમાં હોય છે, કે શુદ્ધ પાણી પાણીમાં.
લોકો બ્રહ્મણ એવાયં જગદ્રૂપેણ તિષ્ઠતઃ । બિભેત્ય્ અન્યતયોપાત્તાત્ પ્રતિબિમ્બાદ્ ઇવાર્ભકઃ
આ જગત તો બ્રહ્મા જ છે, જે જગતરૂપે સ્થિર છે. પણ જ્યારે બીજું કંઈક જુદું દેખાય છે, ત્યારે બાળક પોતાનો પ્રતિબિંબ જોઈને ડરે છે એમ, એ જગત પણ ડરે છે.
સ્પન્દે ઽસ્પન્દીકૃતે બોધાચ્ ચિતસ્ સઞ્જ્ઞા વિલીયતે । સાપ્ય્ અલં પરિણામેન લીયતે ઽગ્નૌ ઘૃતં યથા
જ્યારે જ્ઞાનથી ચેતનાની હલચલ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે મનની કલ્પના પણ ઓગળી જાય છે. અને એ પણ, રૂપાંતરથી, ઘી અગ્નિમાં ઓગળી જાય એવું, સંપૂર્ણ રીતે લય પામે છે.
ચિત્સ્પન્દ એવ ચિત્સ્પન્દે સર્વાત્માત્મનિ જૃમ્ભતે । સ્પન્દાસ્પન્દૌ જૃમ્ભણાદિ કલ્પિતં નાત્ર વાસ્તવમ્
ચેતનાની જ હલચલ, સર્વાત્મા સ્વરૂપે, ચેતનાની હલચલમાં જ ફેલાય છે. અહીં હલન-ચલન કે સ્થિરતા, ફેલાવા કે સંકોચાવાની કલ્પનાઓ માત્ર છે, વાસ્તવિક નથી.
ન સ્પન્દો ઽસ્તીહ નાસ્પન્દો નૈકતા નાપિ ચ દ્વિતા । શુદ્ધચિન્માત્રમ્ એવાસ્તિ સર્વં ચાસ્તિ યથાસ્થિતમ્
અહીં ન તો હલચલ છે, ન તો અહલચલ; ન એકતા છે, ન દ્વૈત. અહીં માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે, અને બધું જેમ છે તેમ જ છે.