એકસ્મિન્ન્ એવ ચૈતેષામ્ અભ્યસ્તે વિમલોદયે । ચત્વારો ઽપિ કિલાભ્યસ્તા ભવન્તિ સુધિયાં વર
જ્યારે આમાંથી કોઈ એકનો અભ્યાસ થાય છે અને મન શુદ્ધ જાગૃતિ પામે છે, ત્યારે બુદ્ધિશાળી લોકો કહે છે કે ચારેયનો પણ પૂર્ણ અભ્યાસ થઈ જાય છે.
એકો ઽપ્ય્ એકો ઽપિ સર્વેષાં એષાં પ્રસવભૂર્ ઇવ । સર્વસંસિદ્ધયે તસ્માદ્ યત્નેનૈકં સમાશ્રયેત્
આમાંથી એક પણ બધાનો મૂળ સ્ત્રોત બને છે; એટલે સંપૂર્ણ સિદ્ધિ માટે, ઓછામાં ઓછું એક thing દૃઢતાપૂર્વક અપનાવવું જોઈએ.
સત્સમાગમસન્તોષવિચારાસ્ ત્વ્ અવિચારિતમ્ । પ્રવર્તન્તે શમે સ્વચ્છે વહનાનીવ સાગરે
સજ્જનોની સંગતિ, સંતોષ, વિચાર અને શાંતિ—જ્યારે મન સ્વચ્છ બને છે ત્યારે, એ બધું જાણે સાગરમાં નદીઓ આપોઆપ વહે છે એમ, સ્વયં પ્રગટે છે.
વિચારસન્તોષશમાસ્ સત્સમાગમશાલિનિ । પ્રવર્તન્તે શ્રિયો જન્તૌ કલ્પવૃક્ષાશ્રિતે યથા
જેને સજ્જનોની સંગતિમાં આનંદ આવે છે, તેમાં વિચાર, સંતોષ અને શાંતિ એવી રીતે વિકસે છે જેમ કે કલ્પવૃક્ષની છાયામાં ધન-સંપત્તિ વધે છે.
વિચારશમસત્સઙ્ગાસ્ સન્તોષવતિ માનવે । પ્રવર્તન્તે પ્રપૂર્ણેન્દૌ સૌન્દર્યાદ્યા ગુણા ઇવ
વિચાર, શાંતિ અને સદ્ગત લોકોની સંગત એવા મનુષ્યમાં જાગે છે, જે મનમાં સંતોષ ધરાવે છે; જેમ પૂર્ણ ચાંદનીમાં સૌંદર્ય અને બીજા ગુણો દેખાય છે તેમ.
સત્સઙ્ગસન્તોષશમા વિચારવતિ સન્મતૌ । પ્રવર્તન્તે મન્ત્રિવરે રાજનીવ જયશ્રિયઃ
જેને વિચારનું મહત્ત્વ સમજાય છે, તેમાં સદ્ગત લોકોની સંગત, સંતોષ અને શાંતિ એમના ગુણો પ્રગટે છે; જેમ બુદ્ધિશાળી મંત્રી સાથે રાજાને વિજય અને સમૃદ્ધિ મળે છે તેમ.
તસ્માદ્ એકતમં નિત્યમ્ એતેષાં રઘુનન્દન । પૌરુષેણ મનો જિત્વા યત્નેનાભ્યાહરેદ્ ગુણમ્
અત્યારે, રઘુના વંશજ, હંમેશા પુરુષાર્થથી મનને જીતો અને આ ગુણોમાંથી ઓછામાં ઓછો એક ગુણ પ્રયત્નપૂર્વક અપનાવો.
પરં પૌરુષમ્ આશ્રિત્ય જિત્વા ચિત્તમતઙ્ગજમ્ । યાવદ્ એકો ગુણો નાપ્તસ્ તાવન્ નાસ્ત્ય્ ઉત્તમા ગતિઃ
ઉચ્ચતમ પુરુષાર્થનો આશરો લઈને અને મનના હાથીને વશમાં કરીને, જ્યાં સુધી એક પણ ગુણ પ્રાપ્ત થયો નથી, ત્યાં સુધી શ્રેષ્ઠ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થતી નથી.
પૌરુષેણ પ્રયત્નેન દન્તૈર્ દન્તાન્ વિચૂર્ણયત્ । યાવન્ નાભિનિવિષ્ટં તે મનો રામ ગુણાર્જને
હે રામ, દૃઢ પ્રયત્નથી, દાંત પર દાંત દબાવીને, તું તારા મનને ગુણ મેળવવામાં પૂરેપૂરું લગાડી દે, જ્યાં સુધી તે સંપૂર્ણ રીતે ગુણ પ્રાપ્ત કરવા માટે સ્થિર ન થાય.
દેવો ભવાથ યક્ષો વા પુરુષઃ પાદપો ઽથ વા । તાવત્ તવ મહાબાહો નોપાયો ઽસ્તીહ કશ્ચન
હે મહાબાહુ, તું દેવ હોય કે યક્ષ, માનવ હોય કે વૃક્ષ — અહીં તારા માટે બીજું કોઈ પણ ઉપાય નથી.
એકસ્મિન્ન્ એવ ફલિતે ગુણે બલમ્ ઉપાગતે । ક્ષીયન્તે સર્વ એવાશુ દોષા વિષદચેતસઃ
જ્યારે એકપણ ગુણ ફળીફૂલે અને બળ મળે, ત્યારે જેનું મન નિર્મળ હોય તેમાં બધા દોષો તરત નાશ પામે છે.
ગુણે વિવૃદ્ધે વર્ધન્તે ગુણા દોષક્ષયાવહાઃ । દોષે વિવૃદ્ધે વર્ધન્તે દોષા ગુણવિનાશિનઃ
જ્યારે ગુણ વધે છે, ત્યારે એવા ગુણો વધે છે જે દોષોનો નાશ કરે છે; અને જ્યારે દોષો વધે છે, ત્યારે એવા દોષો વધે છે જે ગુણોનો નાશ કરે છે.
મનોમહાવને હ્ય્ અસ્મિન્ વેગિની વાસનાસરિત્ । શુભાશુભબૃહત્કૂલા નિત્યં વહતિ જન્તુષુ
આ મનના વિશાળ જંગલમાં વાસનાની વહેતી નદી ઝડપથી વહે છે, જે સારા અને ખરાબ એવા મોટા કાંઠાઓ ધરાવે છે અને હંમેશા જીવોને વહન કરે છે.
સા હિ સ્વેન પ્રયત્નેન યસ્મિન્ન્ એવ નિપાત્યતે । કૂલે તેનૈવ વહતિ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
પોતાના પ્રયાસથી આ નદી જેને તરફ વાળવામાં આવે છે, એ જ કાંઠે વહે છે; તેથી, તું પણ પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે તેમ જ કર.
પુરુષયત્નજવેન મનોવને શુભતટાનુગતાં ક્રમશઃ કુરુ । વરમતે નિજભાવમહાનદીમ્ ઇહ હિ તેન મનાગ્ અપિ નોહ્યસે
માણસના પ્રયત્નથી મનની નદીને ધીરે ધીરે સારા કાંઠે લઈ જ; પોતાના સ્વભાવની મહાન ધારા અહીં સ્થાપિત કર, કારણ કે પછી તને જરા પણ અવરોધ નહીં આવે.
એવમ્ આત્તવિવેકો યસ્ સ ભવાન્ ઇવ રાઘવ । યોગ્યો જ્ઞાનગિરશ્ શ્રોતું રાજેવ નયભારતીઃ
જેને તારી જેમ વિવેક પ્રાપ્ત થયો છે, એ જ્ઞાનની વાતો સાંભળવા યોગ્ય છે, જેમ રાજા રાજ્યની નીતિ સાંભળવા યોગ્ય હોય છે.
અવદાતો ઽવદાતસ્ય વિજ્ઞાનસ્ય મહાશયઃ । જડસઙ્ગોજ્ઝિતો યોગ્યશ્ શરદીન્દોર્ યથા નભઃ
જેનું ચિત્ત શુદ્ધ છે, જ્ઞાનમાં વિશાળ છે, જડતાથી દૂર છે, યોગ માટે યોગ્ય છે, અને જેમ શરદપૂનમનો ચાંદો આકાશમાં નિર્મળ દેખાય છે, એમ તે પણ નિર્મળ છે.
ત્વમ્ એતયાખણ્ડિતયા ગુણલક્ષ્મ્યા સમાશ્રિતઃ । મનોમોહહરં વાક્યં વક્ષ્યમાણમ્ ઇદં શૃણુ
તમે આ અખંડ ગુણસંપત્તિથી યુક્ત છો; હવે હું જે મનના મોહને દૂર કરે છે એવા વચનો કહેવા જઈ રહ્યો છું, તે ધ્યાનથી સાંભળો.
પુણ્યકલ્પદ્રુમો યસ્ય ફલભારાનતસ્ સ્થિતઃ । મુક્તયે જાયતે જન્તોસ્ તસ્યેદં શ્રોતુમ્ ઉદ્યમઃ
જેના પુણ્યરૂપી વૃક્ષે ફળોથી વાંકડું થઈ ઊભું છે, તેના માટે આ સાંભળવાનો પ્રયાસ આત્માની મુક્તિ માટે જન્મે છે.
પાવનાનામ્ ઉદારાણાં પરબોધૈકદાયિનામ્ । વચસાં ભાજનં ભૂત્યૈ ભવ્યો ભવતિ નાધમઃ
પવિત્ર, ઉદાર અને પરમ જ્ઞાન આપનારા વચનો સમૃદ્ધિના પાત્ર છે; સાચા યોગ્ય મનુષ્ય જ તેને પ્રાપ્ત કરે છે, નાદાન નહીં.
મોક્ષોપાયાભિધાનેયં સંહિતા સારસમ્મિતા । ત્રિંશદ્ દ્વે ચ સહસ્રાણિ જ્ઞાતા નિર્વાણદાયિની
આ મુક્તિ મેળવવાનો ઉપાય કહેવાતી સંહિતા સર્વોત્તમ માની છે; બત્રીસ હજાર શ્લોકો ધરાવતી આ ગ્રંથને નિર્વાણ આપનારી તરીકે જાણી છે.
દીપે યથા વિનિદ્રસ્ય જ્વલિતે સમ્પ્રવર્તતે । આલોકો ઽનિચ્છતો ઽપ્ય્ એવં નિર્વાણમ્ અનયા ભવેત્
જેમ દીવો સતત બળે ત્યારે તેની રોશની આપમેળે ફેલાય છે, એમ જ ઇચ્છા ન હોય છતાં આ ગ્રંથથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્વયં જ્ઞાતા શ્રુતા વાપિ ભ્રાન્તિશાન્ત્યૈવ સૌખ્યદા । આપ્તોક્તિવર્ણિતા સદ્યો યથામૃતતરઙ્ગિણી
પોતે સમજીએ કે સાંભળીએ, ભ્રમ શમાવી આ સુખ આપે છે; જ્ઞાનીજનના વચનોથી વર્ણવાય ત્યારે તરત જ અમૃતની ધારા જેવી અનુભૂતિ થાય છે.
યથા રજ્જ્વામ્ અહિભ્રાન્તિર્ વિનશ્યત્ય્ અવલોકનાત્ । તથૈતત્પ્રેક્ષણાચ્ છાન્તિમ્ એતિ સંસારદુઃખિતા
જેમ રશીમાં સાપનો ભ્રમ દેખાય પણ સાચું જાણતાં જ નાશ પામે છે, તેમ આનું જ્ઞાન થતાં સંસારના દુઃખી મનુષ્યને શાંતિ મળે છે.
યુક્તિયુક્તાર્થવાક્યાનિ કલ્પિતાનિ પૃથક્ પૃથક્ । દૃષ્ટાન્તસારસૂક્તાનિ ચાસ્યાં પ્રકરણાનિ ષટ્
આ ગ્રંથમાં છ વિભાગો છે, દરેક વિભાગમાં તર્કપૂર્વક રચાયેલ અલગ અલગ વાક્યો છે, જેમાં યોગ્ય ઉદાહરણો અને અર્થસભર કહેવતો સમાવાઈ છે.
વૈરાગ્યાખ્યં પ્રકરણં પ્રથમં પરિકીર્તિતમ્ । વૈરાગ્યં વર્ધતે યેન સેકેનેવ મરૌ તરુઃ
પ્રથમ વિભાગને 'વૈરાગ્ય' કહેવાય છે; જેમ રણમાં વૃક્ષને પાણી આપવાથી તે વધે છે, તેમ આ વિભાગ દ્વારા વૈરાગ્ય વધે છે.
સાર્ધં સહસ્રં ગ્રન્થસ્ય યસ્મિન્ હૃદિ વિચારિતે । પ્રકાશા શુદ્ધતોદેતિ મણાવ્ ઇવ વિમાર્જિતે
જ્યારે આ વિભાગના હજારો શ્લોકો હૃદયપૂર્વક વિચારવામાં આવે છે, ત્યારે શુદ્ધ પ્રકાશ ઊગે છે, જેમ ચમકાવેલા રત્નમાં તેજ દેખાય છે.
મુમુક્ષુવ્યવહારાખ્યં તતઃ પ્રકરણં કૃતમ્ । સહસ્રમાત્રં ગ્રન્થસ્ય સૂક્તિગ્રન્થેન સુન્દરમ્
પછી 'મુક્તિની ઇચ્છા ધરાવનારનો વ્યવહાર' નામનું વિભાગ આવે છે, જે સુંદર અને અર્થસભર કહેવતોથી ભરપૂર હજાર શ્લોકો ધરાવે છે.
સ્વભાવો હિ મુમુક્ષૂણાં નરાણાં યત્ર વર્ણ્યતે । એવંસ્વભાવો મોક્ષસ્ય યોગ્ય ઇત્ય્ અવગમ્યતે
અહીં મનુષ્યોમાં જે મુક્તિ ઇચ્છે છે, એમની સ્વભાવ કેવી હોય છે તે વર્ણવાયું છે, જેથી એ સ્વભાવ ધરાવનાર જ મુક્તિ માટે યોગ્ય છે એ સમજાય.
અથોત્પત્તિપ્રકરણં દૃષ્ટાન્તાખ્યાયિકામયમ્ । પઞ્ચગ્રન્થસહસ્રાણિ વિજ્ઞાનપ્રતિપાદનમ્
પછી ઉત્પત્તિપ્રકરણ આવે છે, જેમાં અનેક દૃષ્ટાંતો અને કથાઓ છે; આ વિભાગ પાંચ હજાર શ્લોકોનો છે અને જ્ઞાનની સમજ આપતો છે.