અગ્રસ્થબુદ્ધિસંસ્થે ઽસ્મિન્ કલ્પિતં પ્રાપ્તુમ્ ઇચ્છતિ । યસ્ સ ના નૈકનિષ્ઠત્વાત્ તદા તન્ નાશયેદ્ દ્વયમ્
જેનું મન કોઈ નિશ્ચિત હેતુ પર સ્થિર છે, એ જે કલ્પના કરે છે, તેને પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છે છે; પણ જો એમાં એકાગ્રતા ન હોય, તો બંને વસ્તુઓ ગુમાઈ જાય છે.
તસ્માદ્ એકાર્થનિષ્ઠત્વાદ્ ભિક્ષુજીવેન રુદ્રતામ્ । પ્રાપ્ય સર્વાત્મનો લબ્ધં પદાત્ સર્વં તથાસ્થિતેઃ
એટલે એક જ હેતુમાં સ્થિર રહીને, ભિક્ષુકની જેમ જીવતા પણ, રુદ્ર જેવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે; અને જ્યારે સર્વવ્યાપી અવસ્થા મળી જાય છે, ત્યારે બધું જ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે.
ભિક્ષુસઙ્કલ્પજીવાનાં પ્રત્યેકં તજ્ જગત્ પૃથક્ । પશ્યન્તિ તે ચ નાન્યોઽન્યં રુદ્રજ્ઞાનાદ્ ઋતે તતઃ
ભિક્ષુઓના મનમાં જે વિચારો ઊભા થાય છે, એ પ્રમાણે દરેક પોતાનું જુદું જગત જુદું જુદું જુએ છે; અને તેઓ એકબીજાને જોઈ શકતા નથી, સિવાય કે રુદ્રના જ્ઞાનથી.
અપ્રબુદ્ધાઃ પ્રજાયન્તે જીવા જીવાત્ પ્રબોધિનઃ । તદિચ્છયાશુ વિદુષ ઇવ મૂર્ખાસ્ સુતા ઇવ
અજાગૃત જીવોથી જ નવા જીવો જન્મે છે, અને એમાંથી જ જાગૃત પણ જન્મે છે; જેમ વિદ્વાન પોતાની ઈચ્છાથી તરત જ મૂર્ખ સંતાનો ઉત્પન્ન કરે છે, એમ.
ઇહ વિદ્યાધરો ઽહં સ્યામ્ ઇહ સ્યામ્ અહમ્ એડિકા । ઇત્ય્ એકધ્યાનસાફલ્યદૃષ્ટાન્તો ઽસ્યાં ક્રિયાસ્થિતૌ
અહીં હું વિદ્યા ધરાવતો બની શકું, અહીં હું એક નાનકડી ઈડિકા બની શકું—આ એકાગ્ર ધ્યાનની સફળતાનું ઉદાહરણ છે, જે કર્મમાં જોવા મળે છે.
એકત્વં ચ શતત્વં ચ મૌર્ખ્યં પાણ્ડિત્યમ્ એવ ચ । દેવત્વં માનુષત્વં ચ દેશકાલક્રિયાક્રમૈઃ
એકતા અને અનેકતા, અજ્ઞાન અને જ્ઞાન, દેવત્વ અને માનવત્વ—આ બધું દેશ, સમય, ક્રિયા અને પ્રક્રિયાના ક્રમથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
તુલ્યકાલમ્ અલઙ્કર્તું ધારણાધ્યાનયત્નતઃ । સર્વશક્ત્યજરૂપત્વાજ્ જીવસ્યાસ્ત્ય્ એવ શક્તતા
જીવની સદાય નવી રહેતી શક્તિના કારણે, ધ્યાન અને એકાગ્રતાના પ્રયત્નથી, કોઈ પણ વ્યક્તિ એક સાથે અનેક રીતે પોતાને શણગારવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.
અનન્તશ્ ચાન્તયુક્તશ્ ચ સ્વભાવો ઽસ્ય સ્વભાવતઃ । સવિકાસસ્ સસઙ્કોચો હંસસ્યેવ ચિદાત્મનઃ
ચેતનાનો સ્વભાવ પોતે જ અનંત પણ છે અને સીમિત પણ છે; એ પ્રસરે છે અને સંકોચાય છે, જેમ હંસ ક્યારેક પાંખો ફેલાવે અને ક્યારેક સંકોચે છે, એ બધું સ્વાભાવિક રીતે થાય છે.
યદ્ ઇચ્છતિ તદ્ અસ્ત્ય્ અઙ્ગ નનુ સમ્પદ્યતે સ્વયમ્ । સ્વયંસઙ્કલ્પિતૈર્ એભિર્ દેશકાલક્રિયાક્રમૈઃ
પ્રિય, જે કંઈ ઈચ્છે છે, એ જ thing થાય છે; પોતે જ કલ્પેલા સ્થાન, સમય અને ક્રિયાના ક્રમથી એ બધું આપમેળે સિદ્ધ થાય છે.
યોગિન્યો યોગિનશ્ ચેહ તિષ્ઠન્ત્ય્ અન્યત્ર યાન્તિ ચ । ઇહ ચામુત્ર ચેહન્તે દૃષ્ટમ્ એતદ્ અનેકશઃ
અહીં યોગિનીઓ અને યોગીઓ રહે છે કે બીજે ક્યાંક જાય છે; અહીં અને પરલોકે બંને જગ્યાએ વસે છે—આવું અનેકવાર જોવામાં આવ્યું છે.
કાર્તવીર્યો ગૃહે તિષ્ઠન્ વવર્ષામ્બુધરો ભવન્ । વિષ્ણુઃ ક્ષીરોદધૌ તિષ્ઠઞ્ જાયતે પુરુષો ભુવિ
કાર્તવીર્યે પોતાના ઘરમાં રહીને મેઘોથી વરસાદ પાડી દીધો; વિષ્ણુ ક્ષીરસાગરમાં નિવાસ કરે છે, પણ એ પૃથ્વી પર મનુષ્યરૂપે અવતર્યા કરે છે.
પશ્વર્થં યાન્તિ તિષ્ઠન્ત્યો યોગિન્યો યોગિનીગણે । શક્રસ્ સ્વર્ગાસને તિષ્ઠન્ યાતિ યજ્ઞાર્થમ્ ઉર્વરામ્
યોગિનીઓ યોગીઓની સંગતમાં રહીને પશુઓ માટે જાય છે; ઇન્દ્ર સ્વર્ગના સિંહાસન પર બેઠો હોય છતાં યજ્ઞ માટે ધરતી પર આવે છે.
સહસ્રમ્ એકં ભવતિ તથાસ્મિઞ્ જગદાત્મનિ । નૃણાં શતાનિ ભક્તાનાં યાન્તિ સાયુજ્યતાં તનૌ
આ જગતના આત્મામાં એક જ હજારો રૂપે પ્રગટે છે; ભક્તિથી ભરેલા અનેક લોકો એ શરીર સાથે એકરૂપતા મેળવે છે.
એકસ્ સહસ્રં ભવતિ તથા ચૈષ જનાર્દનઃ । એકઃ કાન્તાસહસ્રાણિ તુલ્યકાલં નિષેવતે
એક જ હજારો બની જાય છે, અને જનાર્દન પણ એમ જ કરે છે; એકજ વ્યક્તિ એક સાથે હજારો પ્રિયજનનો સહવાસ માણે છે.
એવં તે ભિક્ષુસઙ્કલ્પજીવટબ્રાહ્મણાદયઃ । રુદ્રવિજ્ઞાનવશતસ્ સ્વસઙ્કલ્પપુરીર્ ગતાઃ
આ રીતે, એ ભિક્ષુઓ, સંકલ્પથી જીવતા, બ્રાહ્મણો અને બીજા બધા, રુદ્રના જ્ઞાનની શક્તિથી, પોતાના મનમાં રચાયેલી નગરીઓમાં જઈ પહોંચ્યા છે.
તત્ર ભુક્ત્વા ચિરં ભોગાન્ પ્રાપ્ય રુદ્રપુરં તતઃ । ગણતામ્ આપ્નુવન્તસ્ તે સ્થાસ્યન્તિ સપરિચ્છદાઃ
ત્યાં, તેઓ લાંબા સમય સુધી સુખો ભોગવીને, પછી રુદ્રની નગરીમાં જઈ, તેના સેવક બન્યા છે અને પોતાના પરિવારજનો સાથે ત્યાં જ રહે છે.
નિત્યપ્રફુલ્તનવકલ્પલતાલયેષુ રુદ્રેણ સાર્ધમ્ ઉરુરત્નગુલુચ્છકેષુ । નાનાજગત્સુ ચ તદા પુરપત્તનેષુ વિદ્યાધરીષ્વ્ અમલમૌલિધરા રમન્તે
જ્યાં હંમેશા તાજી ઇચ્છાપૂર્તિ લતાઓ ફૂલે છે, રુદ્ર સાથે, કિંમતી રત્નોના ઢગલાં વચ્ચે, અને એ રાજ્યની વિવિધ નગરીઓમાં, શુદ્ધ મુગટ ધારણ કરનારાઓ વિદ્યા ધરાવનારી સ્ત્રીઓ સાથે આનંદ માણે છે.
એષ દૃષ્ટો યથાનેન ભિક્ષુણા ચેતનાભ્રમઃ । ભૂતં પ્રત્યેકમ્ એવૈવં પૃથઙ્ મૃત્વા તુ પશ્યતિ
જેમ આ ભિક્ષુએ ચેતનાનો ભ્રમ અનુભવ્યો છે, એમ જ દરેક જીવ મૃત્યુ પછી એ ભ્રમને અલગથી પોતે અનુભવતો જાય છે.
સર્વસ્ય નામ જીવસ્ય મૃતિજન્મમયી સ્થિતિઃ । ભવત્ય્ એવ ચિદાકાશરૂપિણો ઽપ્ય્ આકૃતિં ગતા
દરેક જીવનું જીવન જન્મ અને મરણથી બનેલું છે; ચેતનાના આકાશ જેવો સ્વરૂપ ધરાવનાર પણ આ સ્થિતિમાંથી પસાર થાય છે.
પૃથક્ પ્રત્યેકમ્ અભ્યેતિ ખાત્મા સંસારષણ્ડકઃ । પૃથગ્ આમોદસાર્થસ્ય યથા કુસુમષણ્ડકઃ
જેમ ફૂલના ગુચ્છમાં અલગથી સુગંધ પ્રવેશે છે, તેમ ચેતનાનું સ્વરૂપ દરેક સંસારના જૂથમાં અલગથી પ્રવેશે છે.
સર્વ એવ મૃતો જન્તુઃ પૃથક્ સ્વપ્રતિભાત્મકમ્ । પશ્યત્ય્ એવં ખરૂપો ઽપિ દેહી ચામોક્ષમ્ આકુલઃ
દરેક જીવ મરણ પછી પોતાને અલગ અને સ્વયંપ્રતિબિંબ રૂપે અનુભવે છે; તેથી ચેતનાસ્વરૂપ ધરાવનાર પણ, જો મુક્ત ન હોય, તો ચિંતિત રહે છે.
જીવ એષ મયા તુભ્યં કથિતઃ કથયાનયા । પરાત્ પ્રસ્પન્દિતાત્મેતિ ન ભિક્ષૂ રામ કેવલઃ
હે રામ, મેં તને આ જીવ વિશે સમજાવ્યું છે; આ રીતે, પરમાત્માથી જ આત્મા હલનચલન કરે છે, ફક્ત ભિક્ષુક જ નથી.
મોહાન્ મોહાન્તરં યાતિ જીવો જરઢજીવિતઃ । પર્વતાગ્રપરિભ્રષ્ટો હ્ય્ અધો ઽધ ઉપલો યથા
જીવનથી થાકેલો અને વૃદ્ધ થયેલો જીવ એક ભ્રમમાંથી બીજા ભ્રમમાં પડતો રહે છે, જેમ પર્વતની ટોચ પરથી ખસેલો પથ્થર સતત નીચે જ પડે છે.
પરમાત્મપદભ્રષ્ટો જીવસ્ સ્વપ્નમ્ ઇમં દૃઢમ્ । પશ્યત્ય્ અસ્માદ્ અપિ સ્વપ્નાદ્ યાતિ સ્વપ્નાન્તરં પુનઃ
પરમાત્માની અવસ્થાથી દૂર પડેલો જીવ આ મજબૂત સ્વપ્નને સાચું માને છે; અને આ સ્વપ્નમાંથી ફરી બીજા સ્વપ્નમાં પ્રવેશી જાય છે.
સ્વપ્નાત્ સ્વપ્ને ઽપિ નિપતન્ મૃષૈવેદં શિલાદૃઢમ્ । પરિપશ્યતિ દેહો ઽન્તર્ માયયા જર્જરીકૃતઃ
સ્વપ્નમાંથી સ્વપ્નમાં પડતો જીવ માયાથી દુર્બળ થયેલા પોતાના શરીરને પથ્થર જેટલું મજબૂત માને છે, જ્યારે એ ખરેખર ખોટું છે.
ક્વચિત્ કેનચિદ્ એવૈષ કદાચિદ્ વા ન વા સ્વયમ્ । દેહેન મોહનિદ્રાતો મુચ્યતે સમ્પ્રબુધ્યતે
ક્યારેક કોઈ રીતે, ક્યારેક પોતે જ, અથવા કદાચ ક્યારેય નહીં, આ જીવ મોહની ઊંઘમાંથી જાગે છે અને શરીરથી મુક્ત થાય છે.
અહો નુ વિષમો મોહો જીવસ્યાસ્યોપજાયતે । પદાચ્ ચ્યુતસ્ય સ્તોકેન નાનાકારવિકારદઃ
અરે, શું અજબ છે કે આ આત્માને કેટલું મુશ્કેલ મોહ ઘેરી લે છે! પોતાનું સાચું સ્વરૂપ થોડું પણ ગુમાવ્યા પછી, એ અનેક પ્રકારના રૂપો અને ફેરફારોમાં ફસાઈ જાય છે.
મિથ્યાજ્ઞાનોગ્રયામિન્યા માયયા નિપુણાદ્ ઇદમ્ । અહો નુ ખલુ વૈષમ્યં ભીમં નિજપદચ્યુતેઃ
ખરેખર, ખોટી સમજ અને માયાની ભારે અંધકારમય રાતથી, જ્યારે કોઈ પોતાનું સાચું સ્થાન ગુમાવે છે, ત્યારે કેટલું ભયાનક અસમાનતા સર્જાય છે!
ભગવન્ સર્વદા સર્વં સર્વથૈવ જગત્સ્થિતૌ । ત્વયા સમ્ભવતીત્ય્ ઉક્તં મયા તચ્ ચાનુભૂયતે
હે ભગવાન, તમે કહ્યું છે અને હું પણ અનુભવ્યું છે કે, જગતમાં જે કંઈ છે એ બધું હંમેશાં અને દરેક રીતે તમારામાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
એવંગુણવિશિષ્ટાત્મા સુમહાત્મન્ સ ભિક્ષુકઃ । ક્વચિદ્ અસ્તિ ન વેત્ય્ અન્તર્ આલોક્ય કથયાશુ મે
આવા ગુણો ધરાવતો અને મહાન હૃદય ધરાવતો એ ભિક્ષુક ક્યાંક છે કે નથી? કૃપા કરીને અંદરથી જોઈને મને તરત કહો.