સઙ્કલ્પસત્યતાસ્તીશે સઙ્કલ્પાસત્યતાસ્ત્ય્ અજે । યત્ર યન્ નાસ્તિ તન્ નાસ્તિ યતસ્ સર્વાત્મ તત્ પદમ્
ઈશ્વરમાં મનની ઈચ્છા સાચી હોય છે અને અજન્મામાં એ ખોટી હોય છે. જ્યાં કંઈ નથી, ત્યાં એ મળતું નથી; કારણ કે બધું આત્મા છે, એ જ પરમ અવસ્થા છે.
યત્ સ્વપ્ને દૃશ્યતે યચ્ ચ સઙ્કલ્પૈર્ અવલોક્યતે । તત્ તથા વિદ્યતે તત્ર સર્વકાલં તદાત્મકમ્
સપનામાં જે દેખાય છે અને મનની કલ્પનાથી જે અનુભવાય છે, એ બધું ત્યાં એ જ રીતે હંમેશા પોતાના સ્વરૂપે રહે છે.
તદ્દેશકાલાત્મિકયા તયૈવાવસ્થયાપ્યતે । તદ્દેશકાલાત્મિકયા ગત્યા દેશાન્તરં યથા
સ્થાન, સમય અને આત્મા મળીને જે અવસ્થા બને છે, એમાં મનુષ્ય સ્થિર રહે છે; અને એ જ સ્થાન, સમય અને આત્માની ગતિથી મનુષ્ય જાણે બીજા સ્થળે પહોંચે છે.
દેશાદ્ દેશાન્તરં યદ્વદ્ યત્નગત્યાદિકં વિના । ન લભ્યતે તથા સ્વપ્નો વિના તત્તાં ન લભ્યતે
જેમ કોઈ પ્રયત્ન કે ગતિ વગર એક સ્થાનેથી બીજું સ્થાન મળતું નથી, તેમ સ્વપ્ન પણ પોતાની સાચી હકીકત વિના મળતું નથી.
સર્વમ્ અસ્તિ ચિતઃ કોશે યદ્ યથાલોકયત્ય્ અસૌ । ચિત્ તત્ તથા તદાપ્નોતિ સર્વાત્મત્વાદ્ અવિક્ષતમ્
બધું જ ચેતનાના ભંડારમાં છે; જેવું ચેતના જુએ છે, એ બધું એમાં જ છે. ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી અને અખંડ છે, એટલે જેવું જુએ છે, એવુ જ પ્રાપ્ત કરે છે.
સઙ્કલ્પસ્વપ્નવસ્ત્વ્ અઙ્ગ યયા ચ દશયાપ્યતે । પરમાભ્યાસયોગાભ્યાં વિના સેહ ન લભ્યતે
મિત્ર, મનમાં ઉદ્ભવતા સંકલ્પો અને સ્વપ્નના વિષયો એ જ સ્થિતિથી સ્થિર થાય છે; શ્રેષ્ઠ અભ્યાસ અને યોગ વિના અહીં એ પ્રાપ્ત થતા નથી.
યેષાં તુ યોગવિજ્ઞાનદૃષ્ટયઃ ફલિતાસ્ સ્થિતાઃ । સર્વં સર્વત્ર પશ્યન્તિ ત એતે શઙ્કરાદયઃ
જેઓને યોગના જ્ઞાનથી દૃષ્ટિ પરિપૂર્ણ થઈ છે, તેઓ બધું બધે જોઈ શકે છે; આવા જ શંકર વગેરે મહાન છે.
ઇદમ્ અગ્રગતં વસ્તુ તથાસઙ્કલ્પિતં ચ યઃ । પ્રાર્થયત્ય્ ઉભયભ્રંશં સ પ્રાપ્નોત્ય્ ઉભયાશ્રયાત્
જે મુખ્ય વસ્તુને મનમાં ધારણ કરવામાં આવે છે અને જેની ઇચ્છા થાય છે, એવો માણસ બંનેમાંથી વંચિત થાય છે, કારણ કે તે બંને પર આધાર રાખે છે.
સર્વં હ્ય્ અભિમતં કાર્યમ્ એકનિષ્ઠસ્ય સિધ્યતિ । દક્ષિણાં કકુભં ગચ્છન્ કઃ પ્રાપ્નોત્ય્ ઉત્તરાં દિશમ્
એકાગ્ર મનથી જે પણ કામ કરવું હોય તે સિદ્ધ થાય છે; જેમ દક્ષિણ તરફ જતો માણસ ક્યારેય ઉત્તર દિશા સુધી પહોંચી શકે નહીં, તેમ.
સઙ્કલ્પાર્થપરૈર્ એવ સઙ્કલ્પાર્થો ઽવગમ્યતે । અગ્રસ્થાર્થપરૈર્ અગ્રસંસ્થિતો ઽર્થો ઽવગમ્યતે
જે લોકો મનમાં કોઈ નિશ્ચય રાખે છે, એ જ એ નિશ્ચયને સાચી રીતે સમજવા સમર્થ થાય છે; જેમ કે, જેનું ધ્યાન કોઈ ચોક્કસ હેતુ પર છે, એ જ એ હેતુને સાચે ઓળખી શકે છે.
અગ્રસ્થબુદ્ધિસંસ્થે ઽસ્મિન્ કલ્પિતં પ્રાપ્તુમ્ ઇચ્છતિ । યસ્ સ ના નૈકનિષ્ઠત્વાત્ તદા તન્ નાશયેદ્ દ્વયમ્
જેનું મન કોઈ નિશ્ચિત હેતુ પર સ્થિર છે, એ જે કલ્પના કરે છે, તેને પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છે છે; પણ જો એમાં એકાગ્રતા ન હોય, તો બંને વસ્તુઓ ગુમાઈ જાય છે.
તસ્માદ્ એકાર્થનિષ્ઠત્વાદ્ ભિક્ષુજીવેન રુદ્રતામ્ । પ્રાપ્ય સર્વાત્મનો લબ્ધં પદાત્ સર્વં તથાસ્થિતેઃ
એટલે એક જ હેતુમાં સ્થિર રહીને, ભિક્ષુકની જેમ જીવતા પણ, રુદ્ર જેવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે; અને જ્યારે સર્વવ્યાપી અવસ્થા મળી જાય છે, ત્યારે બધું જ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે.
ભિક્ષુસઙ્કલ્પજીવાનાં પ્રત્યેકં તજ્ જગત્ પૃથક્ । પશ્યન્તિ તે ચ નાન્યોઽન્યં રુદ્રજ્ઞાનાદ્ ઋતે તતઃ
ભિક્ષુઓના મનમાં જે વિચારો ઊભા થાય છે, એ પ્રમાણે દરેક પોતાનું જુદું જગત જુદું જુદું જુએ છે; અને તેઓ એકબીજાને જોઈ શકતા નથી, સિવાય કે રુદ્રના જ્ઞાનથી.
અપ્રબુદ્ધાઃ પ્રજાયન્તે જીવા જીવાત્ પ્રબોધિનઃ । તદિચ્છયાશુ વિદુષ ઇવ મૂર્ખાસ્ સુતા ઇવ
અજાગૃત જીવોથી જ નવા જીવો જન્મે છે, અને એમાંથી જ જાગૃત પણ જન્મે છે; જેમ વિદ્વાન પોતાની ઈચ્છાથી તરત જ મૂર્ખ સંતાનો ઉત્પન્ન કરે છે, એમ.
ઇહ વિદ્યાધરો ઽહં સ્યામ્ ઇહ સ્યામ્ અહમ્ એડિકા । ઇત્ય્ એકધ્યાનસાફલ્યદૃષ્ટાન્તો ઽસ્યાં ક્રિયાસ્થિતૌ
અહીં હું વિદ્યા ધરાવતો બની શકું, અહીં હું એક નાનકડી ઈડિકા બની શકું—આ એકાગ્ર ધ્યાનની સફળતાનું ઉદાહરણ છે, જે કર્મમાં જોવા મળે છે.
એકત્વં ચ શતત્વં ચ મૌર્ખ્યં પાણ્ડિત્યમ્ એવ ચ । દેવત્વં માનુષત્વં ચ દેશકાલક્રિયાક્રમૈઃ
એકતા અને અનેકતા, અજ્ઞાન અને જ્ઞાન, દેવત્વ અને માનવત્વ—આ બધું દેશ, સમય, ક્રિયા અને પ્રક્રિયાના ક્રમથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
તુલ્યકાલમ્ અલઙ્કર્તું ધારણાધ્યાનયત્નતઃ । સર્વશક્ત્યજરૂપત્વાજ્ જીવસ્યાસ્ત્ય્ એવ શક્તતા
જીવની સદાય નવી રહેતી શક્તિના કારણે, ધ્યાન અને એકાગ્રતાના પ્રયત્નથી, કોઈ પણ વ્યક્તિ એક સાથે અનેક રીતે પોતાને શણગારવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.
અનન્તશ્ ચાન્તયુક્તશ્ ચ સ્વભાવો ઽસ્ય સ્વભાવતઃ । સવિકાસસ્ સસઙ્કોચો હંસસ્યેવ ચિદાત્મનઃ
ચેતનાનો સ્વભાવ પોતે જ અનંત પણ છે અને સીમિત પણ છે; એ પ્રસરે છે અને સંકોચાય છે, જેમ હંસ ક્યારેક પાંખો ફેલાવે અને ક્યારેક સંકોચે છે, એ બધું સ્વાભાવિક રીતે થાય છે.
યદ્ ઇચ્છતિ તદ્ અસ્ત્ય્ અઙ્ગ નનુ સમ્પદ્યતે સ્વયમ્ । સ્વયંસઙ્કલ્પિતૈર્ એભિર્ દેશકાલક્રિયાક્રમૈઃ
પ્રિય, જે કંઈ ઈચ્છે છે, એ જ thing થાય છે; પોતે જ કલ્પેલા સ્થાન, સમય અને ક્રિયાના ક્રમથી એ બધું આપમેળે સિદ્ધ થાય છે.
યોગિન્યો યોગિનશ્ ચેહ તિષ્ઠન્ત્ય્ અન્યત્ર યાન્તિ ચ । ઇહ ચામુત્ર ચેહન્તે દૃષ્ટમ્ એતદ્ અનેકશઃ
અહીં યોગિનીઓ અને યોગીઓ રહે છે કે બીજે ક્યાંક જાય છે; અહીં અને પરલોકે બંને જગ્યાએ વસે છે—આવું અનેકવાર જોવામાં આવ્યું છે.
કાર્તવીર્યો ગૃહે તિષ્ઠન્ વવર્ષામ્બુધરો ભવન્ । વિષ્ણુઃ ક્ષીરોદધૌ તિષ્ઠઞ્ જાયતે પુરુષો ભુવિ
કાર્તવીર્યે પોતાના ઘરમાં રહીને મેઘોથી વરસાદ પાડી દીધો; વિષ્ણુ ક્ષીરસાગરમાં નિવાસ કરે છે, પણ એ પૃથ્વી પર મનુષ્યરૂપે અવતર્યા કરે છે.
પશ્વર્થં યાન્તિ તિષ્ઠન્ત્યો યોગિન્યો યોગિનીગણે । શક્રસ્ સ્વર્ગાસને તિષ્ઠન્ યાતિ યજ્ઞાર્થમ્ ઉર્વરામ્
યોગિનીઓ યોગીઓની સંગતમાં રહીને પશુઓ માટે જાય છે; ઇન્દ્ર સ્વર્ગના સિંહાસન પર બેઠો હોય છતાં યજ્ઞ માટે ધરતી પર આવે છે.
સહસ્રમ્ એકં ભવતિ તથાસ્મિઞ્ જગદાત્મનિ । નૃણાં શતાનિ ભક્તાનાં યાન્તિ સાયુજ્યતાં તનૌ
આ જગતના આત્મામાં એક જ હજારો રૂપે પ્રગટે છે; ભક્તિથી ભરેલા અનેક લોકો એ શરીર સાથે એકરૂપતા મેળવે છે.
એકસ્ સહસ્રં ભવતિ તથા ચૈષ જનાર્દનઃ । એકઃ કાન્તાસહસ્રાણિ તુલ્યકાલં નિષેવતે
એક જ હજારો બની જાય છે, અને જનાર્દન પણ એમ જ કરે છે; એકજ વ્યક્તિ એક સાથે હજારો પ્રિયજનનો સહવાસ માણે છે.
એવં તે ભિક્ષુસઙ્કલ્પજીવટબ્રાહ્મણાદયઃ । રુદ્રવિજ્ઞાનવશતસ્ સ્વસઙ્કલ્પપુરીર્ ગતાઃ
આ રીતે, એ ભિક્ષુઓ, સંકલ્પથી જીવતા, બ્રાહ્મણો અને બીજા બધા, રુદ્રના જ્ઞાનની શક્તિથી, પોતાના મનમાં રચાયેલી નગરીઓમાં જઈ પહોંચ્યા છે.
તત્ર ભુક્ત્વા ચિરં ભોગાન્ પ્રાપ્ય રુદ્રપુરં તતઃ । ગણતામ્ આપ્નુવન્તસ્ તે સ્થાસ્યન્તિ સપરિચ્છદાઃ
ત્યાં, તેઓ લાંબા સમય સુધી સુખો ભોગવીને, પછી રુદ્રની નગરીમાં જઈ, તેના સેવક બન્યા છે અને પોતાના પરિવારજનો સાથે ત્યાં જ રહે છે.
નિત્યપ્રફુલ્તનવકલ્પલતાલયેષુ રુદ્રેણ સાર્ધમ્ ઉરુરત્નગુલુચ્છકેષુ । નાનાજગત્સુ ચ તદા પુરપત્તનેષુ વિદ્યાધરીષ્વ્ અમલમૌલિધરા રમન્તે
જ્યાં હંમેશા તાજી ઇચ્છાપૂર્તિ લતાઓ ફૂલે છે, રુદ્ર સાથે, કિંમતી રત્નોના ઢગલાં વચ્ચે, અને એ રાજ્યની વિવિધ નગરીઓમાં, શુદ્ધ મુગટ ધારણ કરનારાઓ વિદ્યા ધરાવનારી સ્ત્રીઓ સાથે આનંદ માણે છે.
એષ દૃષ્ટો યથાનેન ભિક્ષુણા ચેતનાભ્રમઃ । ભૂતં પ્રત્યેકમ્ એવૈવં પૃથઙ્ મૃત્વા તુ પશ્યતિ
જેમ આ ભિક્ષુએ ચેતનાનો ભ્રમ અનુભવ્યો છે, એમ જ દરેક જીવ મૃત્યુ પછી એ ભ્રમને અલગથી પોતે અનુભવતો જાય છે.
સર્વસ્ય નામ જીવસ્ય મૃતિજન્મમયી સ્થિતિઃ । ભવત્ય્ એવ ચિદાકાશરૂપિણો ઽપ્ય્ આકૃતિં ગતા
દરેક જીવનું જીવન જન્મ અને મરણથી બનેલું છે; ચેતનાના આકાશ જેવો સ્વરૂપ ધરાવનાર પણ આ સ્થિતિમાંથી પસાર થાય છે.
પૃથક્ પ્રત્યેકમ્ અભ્યેતિ ખાત્મા સંસારષણ્ડકઃ । પૃથગ્ આમોદસાર્થસ્ય યથા કુસુમષણ્ડકઃ
જેમ ફૂલના ગુચ્છમાં અલગથી સુગંધ પ્રવેશે છે, તેમ ચેતનાનું સ્વરૂપ દરેક સંસારના જૂથમાં અલગથી પ્રવેશે છે.