બોધવન્તો ઽપ્ય્ અબુદ્ધાભા વિસ્મિતા અપ્ય્ અવિસ્મિતાઃ । બભુસ્ તૂષ્ણીં સ્થિતાશ્ ચિત્રે કૃતાકારા ઇવ ક્ષણમ્
જ્યાં જ્ઞાન હોવા છતાં જાણે સમજશક્તિ ન હોય તેમ, આશ્ચર્યચકિત હોવા છતાં જાણે કંઈ થયું જ નથી તેમ, તેઓ એક ક્ષણ માટે મૌન રહી ગયા, જાણે ચિત્રમાં આકાર આપેલા પાત્રો હોય તેમ.
અથ જગ્મુશ્ ચ તે સર્વે ક્વચિચ્ ચિદ્વ્યોમનિ સ્થિતમ્ । વિપ્રસંસારમ્ આરમ્ભપરભૂતસઘુઙ્ઘુમમ્
પછી તેઓ બધા ચેતનાના આકાશમાં આવેલા એક સ્થળે ગયા, જ્યાં જગતની ઉત્પત્તિ અને વિલયનો મધુર ગુંજારો સંભળાતો હતો.
તત્ર તદ્ભવનં ગત્વા તદ્ દ્વીપં તચ્ ચ મણ્ડલમ્ । વિષયં તં ચ તં ગ્રામં પ્રાપુસ્ તે બ્રાહ્મણાલયમ્
ત્યાં તેઓ એ નિવાસ, એ દ્વીપ, એ પ્રદેશ, એ વિસ્તાર અને એ ગામે પહોંચ્યા અને અંતે બ્રાહ્મણના ઘર સુધી પહોંચી ગયા.
વિપ્રં તે દદૃશુસ્ સુપ્તં કલત્રવલિતં ગૃહે । કણ્ઠે ગૃહીતં બ્રાહ્મણ્યા બહિર્જીવમ્ ઇવ સ્થિતમ્
ત્યાં તેમણે બ્રાહ્મણને તેના ઘરમાં પત્નીથી ઘેરાયેલા, ગળે પકડીને સૂતા જોયો, જાણે તેની પ્રાણશક્તિ બહાર જ આરામ કરી રહી હોય.
તં પ્રબોધ્ય નિયોજ્યાશુ ચેતસા ચેતનેન ચ । તસ્થુસ્ તે બહવો ઽપ્ય્ એકે સવિસ્મયમ્ અવિસ્મયાઃ
પછી, તેને જાગૃત કરી અને તરત જ તેના મન અને ચેતનાને કાર્યરત કર્યા, તો ઘણા લોકો ત્યાં ઊભા રહ્યા, કેટલાક આશ્ચર્યથી અને કેટલાક નિરાશ્ચર્ય.
અથ જગ્મુશ્ ચિદાકાશકચિતં ચેતિતં ચ તૈઃ । સામન્તનૃપસંસારમ્ આરમ્ભભરસુન્દરમ્
પછી, એ બધાએ ચેતનાથી ભરેલા અવકાશમાં પ્રવેશ કર્યો, જે શરૂઆતના ભારથી સુંદર લાગતું હતું, અને નજીકના રાજાના રાજ્યમાં પહોંચી ગયા.
તત્ર તદ્ભવનં પ્રાપુસ્ તદ્ દ્વીપં તચ્ ચ મણ્ડલમ્ । સામન્તં દદૃશુર્ મત્તં સુપ્તં પર્યઙ્કપઙ્કજે
ત્યાં તેઓએ એ મહેલ, એ દ્વીપ અને એ પ્રદેશ મેળવ્યા અને નજીકના રાજાને પાંખડીવાળા પાંથિયા પર સુતા અને મસ્ત અવસ્થામાં જોયો.
હેમાવદાતં હેમાઙ્ગ્યા નિહિતં કુચકોટરે । ભ્રમર્યેવાન્વિતં પદ્મકોશસુપ્તં મધુવ્રતમ્
સુવર્ણવર્ણનો, સુવર્ણદેહવાળી સ્ત્રીના વક્ષસ્થળે આરામ કરતો, જાણે મધમાખી પોતાનાં સંગાથ સાથે કમળની પાંખડીમાં સુઈ રહી હોય તેમ, એ રાજા સૂતો હતો.
કાન્તાભિર્ અભ્યાવલિતં મઞ્જરીભિર્ ઇવ દ્રુમમ્ । દીપજાલકમધ્યસ્થં રત્નૌઘ ઇવ કાઞ્ચનમ્
પ્રિય સ્ત્રીઓએ ચારેબાજુથી ઘેરી લીધેલા, જેમ વૃક્ષને ફૂલની ગૂચ્છો ઘેરી લે છે, અથવા દીવાનાં પ્રકાશમાં રત્નોની વચ્ચે ચમકતું સોનુ હોય તેમ તે દેખાતો હતો.
તં પ્રબોધ્ય નિયોજ્યાશુ ચેતસા ચેતનેન ચ । તસ્થુસ્ તે બહવો ઽપ્ય્ એવં સવિસ્મયમ્ અવિસ્મયમ્
તેમને જગાડી, મન અને જાગૃતિથી તરત જોડીને, ઘણી સ્ત્રીઓ ત્યાં આવી રીતે ઊભી રહી, આશ્ચર્ય પણ હતું અને નહોતું પણ.
અથ તે રાજસંસારં જગ્મુસ્ તત્ર પ્રબોધ્ય તમ્ । તેન સાર્ધમ્ અથાન્યાસુ ભ્રેમુસ્ સંસૃતિભૂમિષુ
પછી તેમણે તેને રાજમહેલના સંસારમાં લઈ ગયા અને ત્યાં પણ તેને જગાડ્યો. પછી એ બધાએ સાથે મળીને બીજા જન્મમરણના પ્રદેશોમાં ફર્યા.
પ્રાપ્ય તાં બ્રહ્મહંસેહાં રુદ્રતાં સર્વ એવ તે । સમાજગ્મુર્ વિરેજુશ્ ચ રુદ્રાણામ્ ઉત્તમં શતમ્
બધાએ બ્રહ્મહંસની તે અવસ્થા મેળવી અને પછી રુદ્રપદને પામ્યા. તેઓ સર્વોત્તમ રુદ્રોના શતકમાં જોડાયા અને તેજસ્વી બન્યા.
એકસંવિદ્ ભિન્નતનુ ચિત્રચેષ્ટમ્ અચેષ્ટિતમ્ । એકરૂપમ્ અનેકાત્મ રૂપં ચ પરમેશ્વરમ્
એક જ ચેતના અનેક શરીરમાં વિવિધ રીતે દેખાય છે, ક્યારેક ક્રિયા કરે છે, ક્યારેક નથી કરતી, એકરૂપ પણ અનેક આત્મા જેવી લાગે છે, અને એ સર્વોપરી ભગવાન છે, જે સ્વરૂપવાળો પણ છે અને નિરસ્વરૂપ પણ છે.
રુદ્રાણાં તચ્ છતમ્ અથ નિરાવરણચિન્મયમ્ । સર્વસંસારગં વિદ્ધિ સ્થિતં સર્વજગત્સ્થિતિ
આ બધા રુદ્રોનું શતક શુદ્ધ ચેતનાથી ભરેલું છે, જેમાં કોઈ અવરોધ નથી, એ સર્વ જગતમાં વ્યાપેલું છે અને આખા વિશ્વના અસ્તિત્વરૂપે સ્થિર છે.
દશ રુદ્રશતાનીહ સન્તિ રામ મહાન્તિ ચ । એતદ્ એકાદશં વિદ્ધિ સંસારં પ્રતિ સંસ્થિતમ્
હે રામ, અહીં દસ મોટા રુદ્રશતક છે; અને આ અગિયારમું, એ સંસાર સાથે સંકળાયેલું છે એવું જાણ.
યો યો હિ યસ્ય જીવસ્ય સંસારસ્ સમુદેતિ હિ । તત્રાપ્રબુદ્ધા જીવૌઘાઃ પશ્યન્તિ ન પરસ્પરમ્
દરેક જીવ માટે જેવો સંસાર ઉભો થાય છે, ત્યાં અજાગૃત જીવોના સમૂહને એકબીજાને દેખાતું નથી.
મિલન્તિ હિ મિથો બુદ્ધાસ્ તરઙ્ગામ્બ્વ્ ઇવ વારિધૌ । અપ્રબુદ્ધાસ્ સ્વતામાત્રનિષ્ઠા લોષ્ટવદ્ આસ્થિતાઃ
જાગૃત મનોવાળા લોકો એકબીજાને સમુદ્રની તરંગો અને પાણીની જેમ મળે છે; જ્યારે અજાગૃત લોકો માત્ર પોતાની જ સ્થિતિમાં, માટીના ડોળા જેવી નિષ્ક્રિયતા સાથે રહે છે.
યથા દ્રવત્વાદ્ વીચ્યમ્બૂન્ય્ અન્યોઽન્યં સમ્મિલન્ત્ય્ અલમ્ । તથા પ્રબુદ્ધા જીવૌઘા મિથશ્ ચિત્ત્વાન્ મિલન્ત્ય્ અલમ્
જેમ તરલતાના કારણે તરંગો અને પાણી સરળતાથી એકબીજામાં ભળી જાય છે, તેમ જ જાગૃત જીવાત્માઓ પણ એકબીજાના મનમાં સહેજે એકરૂપ થઈ જાય છે.
પ્રત્યેકમ્ ઉદિતાશ્ ચૈતે સંસારે જીવરાશયઃ । ચિદ્ધાતોસ્ સર્વગત્વેન ત્વ્ અસત્યાસ્ સત્યવત્ સ્થિતાઃ
આ બધા જીવો સંસારમાં અલગ-અલગ જન્મે છે; ચેતનામાંથી ઉત્પન્ન થઈને, સર્વત્ર વ્યાપી છે અને અસત્ય હોવા છતાં સાચા જેવા દેખાય છે.
યદ્ યદ્ આખન્યતે ભૂમેસ્ તત્ તન્ નામ યથાઙ્ગ મૃત્ । સર્વગાયાશ્ ચિતેર્ યદ્ યદ્ ઊહ્યતે તત્ તથેહ ચિત્
માટીમાંથી જે કંઈ બને છે, તે તેના સ્વરૂપ પ્રમાણે નામ પામે છે, જેમ કે માટીના વાસણ; એ જ રીતે સર્વવ્યાપક ચેતનામાંથી જે કંઈ કલ્પાય છે, તેને અહીં ચેતનાનું નામ મળે છે.
સર્વત્ર પઞ્ચભૂતાનિ યથાનુભવસીહ હિ । તથેહ સર્વભૂતાત્મ ચિત્ત્વં સર્વત્ર વિદ્યતે
જેમ અહીં બધે પાંચ તત્વોનો અનુભવ થાય છે, એ જ રીતે અહીં દરેક જીવમાં રહેલું ચેતન્ય સર્વત્ર વ્યાપેલું છે.
યત્ સાલભઞ્જિકાવૃન્દે શૈલસ્તમ્ભગતે ઽઙ્ગકમ્ । પ્રેક્ષ્યતે તત્ તદ્ એવાશ્મ તથા ચિતિ જગચ્ ચિતઃ
નૃત્ય કરતી મૂર્તિઓના સમૂહમાં કે પથ્થરના સ્તંભ પર જે રૂપ દેખાય છે, એ બધું પથ્થર જ છે; એ જ રીતે, ચેતન્યમાં આ જગત પણ ચેતન્ય જ છે.
અવેદને પરે શુદ્ધે વેદનં યજ્ જગન્તિ તત્ । અકારણકમ્ એવૈતચ્ છૂન્યત્વં નભસો યથા
પરમ શુદ્ધ અવસ્થામાં, જ્યાં કોઈ અનુભવ નથી, ત્યાં જગતમાં જે કંઈ અનુભવાય છે, એ પણ કારણ વગરનું છે, જેમ આકાશમાં ખાલીપો હોય છે.
ચિદ્ઘને વેદનં દૃશ્યં બન્ધો મોક્ષસ્ ત્વ્ અવેદનં । યદ્ એવ રુચિતં તે સ્યાત્ તદ્ એવાશુ દૃઢીકુરુ
ચેતન્યના ઘનરૂપમાં અનુભવ અને જોવાયું બંધન છે; અને અજ્ઞાનતા મુક્તિ છે. તને જે ગમતું હોય, એ જ તું તરત મજબૂતપણે સ્વીકારી લે.
સર્ગાસર્ગૌ બન્ધમોક્ષૌ વેદનાવેદનાત્મકૌ । અભિન્નૌ બોધતશ્ ચૈતૌ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
સૃષ્ટિ અને વિલય, બંધન અને મુક્તિ — આ બધું અનુભવ અને અનનુભવના સ્વરૂપ છે; ચેતનામાં એ બંને અલગ નથી. તું જેમ ઇચ્છે તેમ કર.
અસંવિત્ત્યૈવ યન્ નાસ્તિ તન્નાશે કા કદર્થના । તૂષ્ણીમ્ભાવેન યત્ પ્રાપ્યં પ્રાપ્તમ્ એવાશુ વિદ્ધિ તત્
જેવું જ્ઞાન ન હોય તેવું કંઈ છે જ નહીં, તો એના નાશ માટે શા માટે ચિંતિત થવું? મૌન રહીને જે પ્રાપ્ત થાય છે, એ તો તરત જ મળેલું જ સમજો.
યદ્ વૈ વેદનમાત્રાત્મ તદ્ અઙ્ગાવેદનક્ષયમ્ । તદ્ વેદનાવેદનયોર્ યદ્ ઇષ્ટં તત્ સમાચર
જે માત્ર અનુભવરૂપ છે, એ અનુભવ ટળી જાય ત્યારે, અનુભવ અને અનનુભવમાં જે તને ગમતું હોય તે કર.
વીચિર્ યથામ્ભસિ સ્પન્દો જગચ્ ચિત્રં તથા ચિતૌ । એતાવન્માત્ર એવાત્ર ભેદો યદ્ રઘુનન્દન
જેમ પાણીમાં તરંગ ઊઠે છે, એમ જ ચેતનામાં જગતની હલચલ છે; હે રઘુનંદન, અહીં તફાવત એટલો જ છે.
દેશકાલખરૂપેષુ સત્સુ વીચ્યાદિતામ્ભસિ । જગદાદૌ તુ દેશાદ્યા અસન્તો નિર્મિતાશ્ ચિતા
જ્યારે સ્થળ, સમય અને કઠિનતા હોય છે, ત્યારે તે પાણીમાં તરંગ જેવી છે; પણ જગતની શરૂઆતમાં સ્થળ અને એ બધું હોતું નથી—એ બધું ચેતનાથી જ સર્જાય છે.
આભાસુરં ત્રિજગદ્ ઇત્ય્ અવભાતિ ભાસ્વત્ સંવેદનં ચયનમ્ એકચિતેસ્ સ્વરૂપમ્ । વાચિ સ્થિતં ભવતિ ચૈતદ્ ઉપોઢભેદં ક્લિષ્ટં પ્રશાન્તવચનસ્ તુ શિવઃ પરાત્મા
ત્રણે લોકનું તેજસ્વી રૂપ એ એક ચેતનાની જાગૃતતા છે; એ જ સાચું સ્વરૂપ છે. જ્યારે એ વાતોમાં આવે છે ત્યારે એમાં ભેદ અને ગાંઠો પડે છે, પણ પરમાત્મા તો શાંત અને વાણીથી પર છે.