ઘ્રાણે ઘ્રાણતયા દૃષ્ટં ગન્ધે ગન્ધતયોદિતમ્ । પુષ્ટં કાયતયા કાયે ભૂમાવ્ અપિ ચ ભૂતયા
નાકમાં સુગંધરૂપે એ દેખાય છે, સુગંધમાં પણ એ જ રીતે પ્રગટે છે; શરીરમાં શરીર તરીકે એ પોષાય છે અને ધરતીમાં ધરતીરૂપે છે.
પયસ્તયા ચ પયસિ વાયૌ વાયુતયા સ્થિતમ્ । તેજસ્તયા તેજસિ ચ બુદ્ધૌ બુદ્ધિતયા ગતમ્
પાણીમાં પાણી તરીકે, પવનમાં પવન તરીકે, અગ્નિમાં અગ્નિ તરીકે અને બુદ્ધિમાં બુદ્ધિરૂપે એ સ્થિર છે.
મનસ્તયા મનસ્ય્ અન્તર્ અહઙ્કૃત્યાપ્ય્ અહઙ્કૃતૌ । રૂઢં સંવિદિ સંવિત્ત્યા ચિતિ ચિત્ત્વેન ચોત્થિતમ્
મન મન તરીકે રહે છે, અહંકાર અહંકાર તરીકે, અને ચેતના ચેતનામાં જ સ્થિર રહી, જાગૃતિરૂપે પ્રગટ થાય છે.
વૃક્ષે વૃક્ષતયા લગ્નં પટે પટતયા સ્થિતમ્ । ઘટે ઘટતયા રૂઢં વટે વટતયા સ્થિતમ્
વૃક્ષમાં 'વૃક્ષપણા'થી, કપડામાં 'કપડાપણા'થી, ઘડામાં 'ઘડાપણા'થી, અને વટવૃક્ષમાં 'વટપણા'થી એ સ્થિર છે.
સ્થાવરે સ્થાવરત્વેન જઙ્ગમત્વેન જઙ્ગમે । પાષાણત્વેન પાષાણે ચેતનત્વેન ચેતને
અચળમાં અચળતા રૂપે, ચાલતા માં ચાલતી રૂપે, પથ્થરમાં પથ્થરપણાથી અને ચેતનામાં ચેતનાથી જ છે.
અમરેષ્વ્ અમરત્વેન નરત્વેન નરેષુ ચ । તિર્યક્ત્વેન ચ તિર્યક્ષુ ક્રિમિત્વેન ક્રિમિસ્થિતૌ
અમરોમાં અમરતા રૂપે, મનુષ્યોમાં મનુષ્યત્વથી, પ્રાણીઓમાં પ્રાણીઓની રીતે અને કીડીમાં કીડાપણાથી જ છે.
કાલક્રમે કાલતયા ઋતાવ્ ઋતુતયાનયા । તુટિક્ષણનિમેષાદૌ સંસ્થિતસ્ તત્તયા વિભુઃ
સમયના ક્રમમાં એ સમયરૂપે છે, ઋતુઓમાં એ ઋતુત્વરૂપે છે, ક્ષણ, પળ અને પલક ઝપકવામાં એ તેમનાં સ્વરૂપે વ્યાપી રહ્યો છે.
શુક્લે શુક્લતયા જાતં કૃષ્ણે કૃષ્ણતયા સ્થિતમ્ । ક્રિયાસુ સ્પન્દરૂપેણ નિયતૌ નિયમેન ચ
સફેદમાં એ સફેદપણું બની દેખાય છે, કાળામાં એ કાળાપણું બની રહે છે, ક્રિયાઓમાં એ ચળવળરૂપે છે અને નિયમમાં એ નિયમિતતાથી વ્યાપી છે.
સંસ્થિતસ્ સંસ્થિતૌ સ્થિત્યા નાશે નાશતયા સ્થિતઃ । ઉત્પત્તિરૂપેણોત્પત્તાવ્ આસ્થિતઃ પરમેશ્વરઃ
અસ્તિત્વમાં એ અસ્તિત્વરૂપે છે, વિનાશમાં એ વિનાશરૂપે છે, અને સર્જનમાં એ સર્જનના સ્વરૂપે સ્થિત પરમેશ્વર છે.
બાલ્યે બાલ્યેન વિશ્રાન્તો યૌવને યૌવનેન ચ । જરસા ચ જરારૂપે મરણે મરણેન ચ
બાળપણમાં એ બાળપણ બની આરામ પામે છે, યુવાનીમાં યુવાનપણે, વૃદ્ધાવસ્થામાં વૃદ્ધતામાં અને મૃત્યુમાં મૃત્યુરૂપે સ્થિર છે.
ઇતિ સર્વપદાર્થાનામ્ અભિન્નઃ પરમેશ્વરઃ । કલ્લોલશીકરોર્મીણામ્ અબ્ધાવ્ ઇવ પયોભરઃ
આ રીતે, સર્વ વસ્તુઓમાં અખંડિત રહેલા પરમેશ્વર, સમુદ્રમાં જેમ તરંગો, ફીણ અને લહેરોમાં પાણી ભરપૂર હોય છે, તેમ સર્વત્ર વ્યાપેલા છે.
નાનાતૈષા ત્વ્ અસત્યૈષા સત્યેનાનેન ચૈવ હિ । કલ્પિતા ચિત્સ્વભાવેન વેતાલશ્ શિશુના યથા
આ વિવિધતા ખોટી છે; એ ચેતનાની કલ્પના છે, જેમ બાળક પોતાના મનમાં ભૂતને કલ્પે છે, તેમ એ માત્ર આ સત્યથી જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
સર્વત્ર સંસ્થિતિમતા વિગતામયેન વ્યાપ્તં મયેદમ્ અખિલં વિવિધૈર્ વિલાસૈઃ । ચિદ્રૂપિણૈવ કલિતાકલિતાત્મનેતિ સર્વોપશાન્તમતિર્ આસ્સ્વ સુખં મહાત્મન્
હું સર્વત્ર સ્થિત છું, પદાર્થથી રહિત છું અને ચેતનાસ્વરૂપ છું; સર્વ જગતના વિવિધ વિલાસોમાં હું વ્યાપેલો છું, ચિંતિત કે અચિંતિત સ્વરૂપે. તેથી, મહાત્મા, સર્વ શાંતિથી સુખપૂર્વક નિવાસ કરો.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
જ્યારે ઋષિએ આ રીતે કહ્યું, ત્યારે દિવસ સાંજ તરફ વળ્યો અને સૂર્ય અસ્ત ગયો; સભ્યોએ નમસ્કાર કરીને સ્નાન કરવા ગયા, અને સૂર્યકિરણો સાથે સંધ્યા તરફ ચાલ્યા.
યથાસ્માકં મુને સ્વપ્નપુરપત્તનમણ્ડલમ્ । તથૈવ પદ્મજાદીનાં યદિ દેહપરિગ્રહઃ
મુનિ, જેમ આપણા સપનામાં શહેર અને તેની આસપાસની બધી વસ્તુઓ દેખાય છે, એમ જ કમળથી જન્મેલા બ્રહ્મા અને બીજા દેવતાઓના શરીર પણ જો હોય તો એવું જ છે.
તથૈવેદં ચ સઞ્જાતં યદિ સર્વમ્ અસન્મયમ્ । તદ્ અસ્માકં દૃઢતરઃ પ્રત્યયઃ કથમ્ ઉત્થિતઃ
આ રીતે જો આખું જગત પણ અસત્યથી ઊભું થયું હોય, તો પછી આપણામાં આટલી મજબૂત માન્યતા કેવી રીતે ઊભી થઈ ગઈ?
અસ્મત્સર્ગવદ્ આભાતિ પૂર્વસર્ગપ્રજાપતિઃ । સ્વજીવપ્રતિભાસાત્મા વિદ્યતે ન તુ વાસ્તવઃ
પહેલાંના સર્જનના પિતા પણ આપણા સર્જન જેવી જ દેખાય છે—એ માત્ર પોતાના આત્માની છબીરૂપ છે, સાચી હકીકત નથી.
સર્વગત્વાચ્ ચિતેસ્ સર્વં જીવસ્ સર્વત્ર સંસૃતિઃ । સા ચાસત્યા દર્શનોત્થા સમ્યગ્દર્શનનાશિની
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી હોવાથી જીવ અને જન્મમરણનો ફેરફાર બધે છે; પણ એ ખોટી દૃષ્ટિથી ઊભો થયેલો છે અને સાચી સમજથી નાશ પામે છે.
સ્વપ્નાભઃ પ્રતિભાસો ઽસ્ય ય એષ સ્વયમ્ ઉત્થિતઃ । અહન્તાપ્રત્યયૈકાત્મા સ એવાતિદૃઢસ્ સ્થિતઃ
આ સ્વપ્ન જેવું દેખાવ, જે સ્વયં ઊભું થયું છે, એ 'હું'પણના એક જ સ્વરૂપ રૂપે બહુ મજબૂત રીતે સ્થિર છે.
સ્વપ્ને ક્ષણવિનાશિત્વં યથા પુંસા ન દૃશ્યતે । સર્ગસ્વપ્ને તથૈવૈતદ્ બ્રહ્મણાપિ ન લક્ષ્યતે
જેમ સ્વપ્નમાં માણસને ક્ષણભંગુરતા દેખાતી નથી, તેમ આ સર્જનના સ્વપ્નમાં પણ બ્રહ્મા સુધી એને જોઈ શકતા નથી.
સ્વપ્નો ઽગ્રપુરુષસ્યાસ્ય પ્રતિભાસશ્ ચ યો ભવેત્ । રામાસ્મદાદિસર્ગાત્મા ભવેત્ તાદૃશ એવ સઃ
આ મૂળ પુરુષનો જે સ્વપ્ન કે દેખાવ છે, એ જ પ્રકારનો છે જેમ રામ, હું અને બીજા સૌના સર્જનરૂપે દેખાય છે.
યત્ સ્વપ્નપુરુષાજ્ જાતં તત્ સ્વપ્નપુરુષાત્મકમ્ । ભવતીત્ય્ અનુભૂતં હિ યદ્ બીજં તત્ ફલં યથા
સ્વપ્નપુરુષમાંથી જે કંઈ જન્મે છે, એ પણ સ્વપ્નપુરુષના સ્વરૂપનું જ હોય છે; કેમ કે જેવું બીજ, એવું જ ફળ અનુભવાય છે.
અસત્યમ્ એવ તદ્ વિદ્ધિ યદ્ અસત્યેન સાધ્યતે । અસત્ય્ અર્થે સમર્થે ઽપિ ન યુક્તં ભાવબન્ધનમ્
જે કંઈ અસત્યથી પ્રાપ્ત થાય છે, એ પણ અસત્ય જ છે એમ સમજવું. અસત્ય વસ્તુમાં ભલે શક્તિ દેખાતી હોય, પણ તેમાં લાગણી બાંધવી યોગ્ય નથી.
અસત્ય્ અર્થે સમર્થે ઽપિ સત્તા ભાવનસમ્ભવા । યતસ્ તેન પરિત્યાજ્યમ્ અસદ્ભાવનભાવનમ્
અસત્ય વસ્તુમાં ભલે શક્તિ દેખાય, તેની હાજરી તો માત્ર કલ્પનાથી જ થાય છે. એટલે અસત્યમાં માન્યતા રાખવી એ છોડવી જોઈએ.
દૃઢપ્રત્યયિનસ્ સ્વપ્નપુરુષાદ્ યત્ સમુત્થિતમ્ । ભવત્ય્ આત્મનિ સર્ગાદિ દૃઢપ્રત્યયમ્ એવ તત્
મજબૂત માન્યતા ધરાવનારા સ્વપ્નપુરૂષમાંથી જે કંઈ ઊભરાય છે, જેમ કે સર્જન વગેરે, એ બધું પોતાના મનની જ પક્કી માન્યતા છે.
નિમેષમાત્રમ્ એવાયં સર્ગસ્વપ્નસ્ સ્ફુરન્ સ્થિતઃ । તસ્મિન્ નિમેષ એવાસ્મત્કલ્પતા પરિકલ્પિતા
આ સર્જનનો સ્વપ્ન માત્ર પળક ઝપકાવાની ક્ષણ જેટલો જ ટકે છે; એ જ ક્ષણે આપણું આખું યુગ પણ કલ્પાયલું છે.
સુદીર્ઘસ્વપ્નષણ્ડો ઽયં યથોદેતિ પ્રજાપતેઃ । સર્ગાદ્યાસ્ સર્વભૂતાનાં પ્રત્યેકમ્ ઉદિતાસ્ તથા
જેમ પ્રજાપતિમાંથી લાંબી સપનાની શ્રેણી ઊભી થાય છે, તેમ જ સૃષ્ટિના આરંભ અને બધા જીવોની ઉત્પત્તિ પણ એક પછી એક આવી જ રીતે થાય છે.
ચિત્તત્ત્વસ્યૈવ ભાવેન સર્ગસ્વપ્નપરમ્પરાઃ । સ્ફુરન્ત્ય્ અમ્ભો દ્રવત્વેન યથાવર્તવિવર્તનૈઃ
ચેતનાની સ્વભાવથી જ સૃષ્ટિના સપનાની શ્રેણીઓ પ્રકાશિત થાય છે, જેમ પાણીની પ્રવાહિતાને તેની તરંગોની હલચાલથી ઓળખી શકાય છે.
યદા સ્વપ્નાત્મિકૈવેયં સર્ગલક્ષ્મીર્ ન વાસ્તવી । ઇદં સમ્ભવતીદં નો વેત્ય્ અતઃ પ્રલયં ગતમ્
જ્યારે આ સૃષ્ટિનું વૈભવ માત્ર સપનાજન્ય હોય છે અને વાસ્તવિક નથી, ત્યારે 'આ સર્જાય છે' કે 'આ સર્જાતું નથી' એવા વિચારો પણ અંત પામે છે.
યદ્ યથા યાદૃશં દૃષ્ટં તત્ તાદૃગ્ વિદ્યતે તથા । ન હિ પર્યનુયુજ્યન્તે સ્વપ્નવિભ્રમનીતયઃ
જેવું અને જેમ જોવામાં આવે છે, એવુજ તે હોય છે; કારણ કે સપનાની ગેરસમજને તર્કથી પકડવી શક્ય નથી.