સમગ્રાકારરૂપં તત્ સમગ્રાકારવર્જિતમ્ । વાગતીતં પરં વસ્તુ કેન નામોપમીયતે
જે સર્વ રૂપ ધરાવે છે, છતાં બધાં રૂપોથી રહિત છે, જે વાણીથી પર છે, એ સર્વોચ્ચ તત્વની સરખામણી કઈ રીતે કરી શકાય?
વિષયવિષવિષૂચિકામ્ અતસ્ ત્વં નિપુણમ્ અહંસ્થિતિવાસનામ્ અપાસ્ય । અભિમતપરિહારયત્નયુક્ત્યા ભવ વિરુજો ભુવનૈકનાથમૂર્તિઃ
તેથી, તું એ સૂક્ષ્મ અહંકારની વૃત્તિ, જે ઝેર જેવી દુઃખદાયી છે, તેને પૂરેપૂરી રીતે છોડી દે. બધા મમત્વનો ત્યાગ કરીને, એકમાત્ર જગતના સ્વામી સ્વરૂપે નિરોગી અને નિઃશંક બની જા.
ઇતિ ગદિતવતિ ત્રિલોકનાથે ક્ષણમ્ ઇવ મૌનમ્ અવસ્થિતે પુરસ્તાત્ । અથ મધુપ ઇવાસિતાબ્જષણ્ડે વચનમ્ ઉપૈષ્યતિ તત્ર પાણ્ડુપુત્રઃ
જ્યારે ત્રિલોકના સ્વામીએ આવું કહ્યું અને થોડો સમય શાંતિથી સામે ઊભા રહ્યા, ત્યારે પાંડુપુત્ર, જાણે નીલકમળના ગુચ્છમાં મધમાખી જાય તેમ, ત્યાં બોલવા માટે આગળ વધ્યો.
પરિગલિતસમસ્તશોકભાવા પરમ્ ઉદયં ભગવન્ મતિર્ ગતેયમ્ । મમ તવ વચનેન લોકભર્તુર્ દિનપતિના પરિબોધિતાબ્જિનીવ
હે ભગવાન! તમારી વાણીથી, જેમ સૂર્યના પ્રકાશે કમળ ખીલે છે તેમ, મારા મનમાંથી સર્વ શોક દૂર થઈ ગયા છે અને તે સર્વોચ્ચ જ્ઞાનને પામ્યું છે.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વોત્થાય ગાણ્ડીવધન્વા સ હરિસારથિઃ । અર્જુનો ગતસન્દેહો રણલીલાં કરિષ્યતિ
આ રીતે કહીને, ગાંડીવધારી અર્જુન, હરિ જેવો સારથી ધરાવતો, સંશયમુક્ત થઈ ઊભો રહેશે અને યુદ્ધના રમણમાં જોડાશે.
કરિષ્યતિ ક્ષતગજવાજિસારથિદ્રુતદ્રવદ્રુધિરમહાનદીં ભુવમ્ । શરોત્કરપ્રસરમયાભ્રમણ્ડલીતિરોહિતદ્યુમણિવિલોચનાં દિવમ્
અર્જુન ઘાયલ થયેલા હાથી, ઘોડા અને સારથીઓના વહેણથી ધરતીને લોહીની મહાન નદી બનાવી દેશે અને તીક્ષ્ણ બાણોના વરસાદથી આકાશને જાણે સૂર્યથી શોભાયમાન વાદળના ગોળા જેવું દેખાડશે.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય રાઘવાઘવિઘાતિનીમ્ । તિષ્ઠ નિસ્સઙ્ગસન્ન્યાસબ્રહ્માર્પણમયાત્મિકામ્
હે રાઘવ, પાપના દુઃખોનો નાશ કરતી આવી દૃષ્ટિને પકડી રાખી, નિર્લિપ્ત સંન્યાસ અને બ્રહ્મને અર્પિત થયેલી સ્થિતિમાં સ્થિર રહો.
યસ્મિન્ સર્વં યતસ્ સર્વં યસ્ સર્વં સર્વતશ્ ચ યઃ । યશ્ ચ સર્વમયો નિત્ય આત્માનં વિદ્ધિ તં પરમ્
જેમાં બધું છે, જેમાંથી બધું ઉત્પન્ન થાય છે, જે બધું છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે અને સદા સર્વરૂપ છે, એ પરમ આત્માને ઓળખો.
દૂરસ્થમ્ અપ્ય્ અદૂરસ્થં સર્વગં ત્વં સ્વમ્ એવ ચ । તત્સ્થસ્ તત્તામ્ અવાપ્નોષિ તદ્ એવાસ્ય્ અસ્તસંશયમ્
જ્યાં સુધી પણ હોય, એ દૂર નથી; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે અને એ તારો પોતાનો આત્મા છે. જ્યારે તું એમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે એનું સાર તને પ્રાપ્ત થાય છે; એમાં જ કોઈ શંકા રહેતી નથી.
યત્ સંવેદ્યવિનિર્મુક્તં સંવેદનમ્ અનિન્દિતમ્ । ચેત્યમુક્તચિદાભાસં તદ્ વિદ્ધિ પરમં પદમ્
જે ચેતના જાણવામાં આવતાં વિષયોથી મુક્ત છે, નિર્દોષ છે અને જેને કોઈ જાણી શકે તેમ નથી; જેનું સ્વરૂપ વિષયોથી બંધાયેલું નથી—એ જ પરમ અવસ્થા છે, એ જાણ.
સા પરાત્ પરમા કાષ્ઠા સા દૃશાં દૃગ્ અનુત્તમા । સ મહિમ્નાં ચ મહિમા ગુરૂણાં સ ગુરુર્ ગુરુઃ
એ જ સર્વોચ્ચ અને અંતિમ અવસ્થા છે; એ જ દ્રષ્ટાઓમાં શ્રેષ્ઠ દ્રષ્ટા છે; એ જ મહાનતામાં મહાન છે; એ જ ગુરુઓમાં મહાન ગુરુ છે.
સ આત્મા તચ્ ચ વિજ્ઞાનં તચ્ છૂન્યં બ્રહ્મ તત્ પરમ્ । તચ્ છ્રેયસ્ સ શિવશ્ શાન્તસ્ સા વિદ્યાપરમા સ્થિતિઃ
એ જ આત્મા છે, એ જ જ્ઞાન છે, એ જ શૂન્ય છે, એ જ બ્રહ્મ છે, એ જ પરમ છે; એ જ શ્રેયસ છે, એ જ શિવ છે, એ જ શાંતિ છે, એ જ પરમ જ્ઞાનની અવસ્થા છે.
યો ઽયમ્ અન્તશ્ચેતનાત્મા સર્વાનુભવરૂપકઃ । યત્ર સ્વદન્તે સર્વાણિ દ્રવ્યાણિ સ્વાત્મસત્તયા
આ અંતરમાં રહેલો ચેતન આત્મા, જે બધું અનુભવવાનો સ્વરૂપ છે, જેમાં બધાં પદાર્થો પોતાના સ્વરૂપથી આનંદ પામે છે.
સ જગત્તિલતૈલાત્મા સ જગદ્ગૃહદીપકઃ । સ જગત્પાદપરસસ્ સ જગત્પશુપાલકઃ
એ જગતનું તિલમાં તેલ જેવું સાર છે, એ જગતના ઘરમાં દીવો છે, એ જગતને આધાર આપનાર છે અને એ બધાં જીવજંતુઓનો રક્ષક છે.
સ તન્તુર્ ભૂતમુક્તાનાં પરિપ્રોતહૃદમ્બરઃ । સ ભૂતમરિચૌઘાનાં પરમા તિક્તતાતતા
એ મુક્ત થયેલા જીવોના હૃદયમાં ગૂંથાયેલો દોરો છે, અને મૃગમરીચિકા જેવા અનેક જીવોમાં એ સર્વોચ્ચ સત્ય છે.
સ પદાર્થે પદાર્થત્વં સ તુચ્છત્વમ્ અવસ્તુનઃ । સ સતો વસ્તુનસ્ સત્ત્વમ્ અસત્ત્વમ્ અસતશ્ ચ સઃ
એ પદાર્થોમાં પદાર્થપણું છે, જે ખોટું છે તેમાં ખોટાપણું એ જ છે, જે સત્ય છે તેમાં સત્યપણું એ જ છે અને જે અસત્ય છે તેમાં અસત્યપણું પણ એ જ છે.
જગદ્ગૃહક્રિયાભાણ્ડોપસ્કરાણાં સ દીપકઃ । ચન્દ્રાર્કતારકાતેજસ્ તેનેદં પ્રકટીકૃતમ્
આ જગતના ઘર, કામકાજ, વસ્તુઓ અને સાધનો માટે એ દીવો છે; ચાંદ્રમા, સૂર્ય અને તારાઓના પ્રકાશથી બધું સ્પષ્ટ થાય છે.
સર્વં પ્રસૃતમ્ એતસ્માચ્ ચેતનાત્ પરમાત્મનઃ । સ્વસંવિત્તિવિચારેણ સ્વયમ્ આત્મૈષ લભ્યતે
આ બધું જ ચેતન પરમાત્માથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; પોતાની જ જ્ઞાનની તપાસથી એ જ આત્મા પ્રાપ્ત થાય છે.
સર્વ એવ જગદ્ભાવા અવિચારણચારવઃ । અવિદ્યમાનસદ્ભાવા વિચારવિશરારવઃ
આ જગતના બધા અવસ્થાઓ અજ્ઞાનના ભટકાવા છે; એનો અસ્તિત્વ સાચો નથી અને જ્ઞાનથી એ બધું દૂર થઈ જાય છે.
અહમ્ આદૌ જગજ્જાલે મિથ્યાભ્રમભરાત્મનિ । કો ભૂત્વા ક્વાનુબધ્નામિ ધૃતિં કથમ્ અવાસ્તવીમ્
આ જગતના જાળમાં શરૂઆતમાં હું ખોટા ભ્રમથી ભરાઈ જાઉં છું; હું કોણ છું, ક્યાં બંધાઈ રહ્યો છું અને અસત્યને કેવી રીતે ટકાવી રહ્યો છું?
આદિમધ્યાન્તમનનસઙ્કલ્પકલનાસ્વ્ અહમ્ । બ્રહ્માકાશમ્ અનાદ્યન્તં કેવેયત્તા મમાત્મનઃ
શરૂઆત, મધ્ય અને અંતના વિચારોમાં હું છું, પણ મારું પોતાનું સ્વરૂપ તો અનાદિ અને અનંત બ્રહ્મનુ આકાશ છે, શુદ્ધ અને અપરિમિત.
ઇતિનિશ્ચયવાન્ યો ઽન્તસ્ સમવ્યવહૃતિર્ બહિઃ । ઉદયાસ્તમયોન્મુક્તસ્ સ્થિતો ઽનન્તસ્ સ સર્વદા
જે મનમાં આ રીતે નિશ્ચય ધરાવે છે અને બહાર સમતા સાથે વર્તે છે, ઉદય અને અસ્તથી મુક્ત રહીને, એ હંમેશા અનંત સ્વરૂપે સ્થિર રહે છે.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ સામ્યં સમમ્ અવસ્થિતમ્ । યસ્ય ખસ્યેવ શૂન્યત્વં સ મહાત્મેહ સદ્વપુઃ
જેને neither ઉદય છે કે ન અસ્ત, જે સમતામાં સ્થિર છે, અને જેનું શૂન્યપણું આકાશ જેવું છે, એ અહીં મહાત્મા છે અને સાચું સ્વરૂપ ધરાવે છે.
ભાવાદ્વૈતપદારૂઢસ્ સુષુપ્તપરયા ધિયા । વ્યવહાર્ય્ અપિ હૃત્ક્ષોભં નૈત્ય્ આદર્શનરો યથા
જે ભાવાદ્વિત્યની અવસ્થામાં સ્થિર છે, ઊંઘ જેવી સર્વોચ્ચ બુદ્ધિ ધરાવે છે, અને વ્યવહારમાં રહેતાં પણ હૃદયમાં કદી ઉથલપાથલ થતી નથી, એ દર્પણ જેવો અડગ રહે છે.
આદર્શપુરુષસ્યેવ વ્યવહારવતો ઽપિ ચ । ન યસ્ય હૃદયોલ્લેખો મનાગ્ અપિ સ મુક્તિભાક્
જેમ દરપણમાં દેખાતા માણસને, ભલે તે દુનિયાના કામકાજમાં જોડાયેલો હોય, પણ જેના હૃદયમાં રત્તીભર પણ ઉથલપાથલ થતી નથી, એવો માણસ મુક્તિ પામે છે.
અવિભાગમતાવ્ એવ જ્ઞમણૌ પ્રતિબિમ્બતિ । ચિતેઃ પરમવૈમલ્યાદ્ વ્યવહારો યથાગતઃ
જ્યારે સમજણ એકરૂપ થાય છે, ત્યારે જ્ઞાનના રત્નમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે; ચેતનાની સર્વોત્તમ સ્વચ્છતાથી, દુનિયાના કામકાજ જેમ આવે તેમ ચાલે છે.
ચિચ્ચમત્કૃતિર્ એવેયં જગદ્ ઇત્ય્ અવભાસતે । નેહાસ્ત્ય્ ઐક્યં ન ચ દ્વિત્વમ્ ઉપદેશો ઽપિ તન્મયઃ
આ આખું જગત તો ચેતનાનો અદભુત ખેલ છે એમ જ દેખાય છે; અહીં એકપણપણ નથી, બેપણપણ નથી, અને ઉપદેશ પણ એ જ સ્વરૂપનો છે.
વાચ્યવાચકશિષ્યેહાગુર્વાખ્યૈસ્ સ્વચમત્કૃતૈઃ । આત્મનાત્મનિ શાન્તૈવ ચિચ્ ચમત્કુરુતે ચિતિ
પોતાના અદભુતપણે, શબ્દ, અર્થ, શિષ્ય, ગુરુ અને તેમના નામો દ્વારા, ચેતના પોતામાં જ શાંત રહીને પોતામાં જ આનંદ માણે છે.
ચિત્પ્રસ્પન્દો હિ સંસારસ્ તદસ્પન્દઃ પરં પદમ્ । ચિત્સ્પન્દશમનેનેયં પરિશામ્યતિ સંસૃતિઃ
ચેતનાનો હલનચલન એટલે સંસાર છે; અને તેનું શાંત થવું એ પરમ અવસ્થા છે. જ્યારે ચેતનાનો આ હલનચલન શાંત થાય છે, ત્યારે સંસારનો ચક્ર પણ થમાઈ જાય છે.
મહાચિતેર્ નઞર્થાંશભાવો યો ઽભાવનક્ષયઃ । અસન્ન્ ઇવ સ્વભાવેન સ ચિત્સ્પન્દ ઉદાહૃતઃ
મહાન ચેતનામાં જે અભાવની કલ્પનાનો અંત આવે છે, એ જ ચેતનાનો હલનચલન કહેવાય છે. એ સ્વભાવથી જાણે અસ્તિત્વમાં જ નથી એવું લાગે છે.