વૃત્તયો યદિ બોધેન સંશાન્તા હૃદયે સ્ફુટમ્ । તચ્ ચિત્તં શાન્તમ્ એવાશુ વિદ્ધિ સત્ત્વમ્ ઉપાગતમ્
જ્યારે જ્ઞાન દ્વારા મનની લહેરો હૃદયમાં સ્પષ્ટ રીતે શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે એ મનને શાંત જાણ અને સમજ કે સાચો સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયો છે.
અત્ર તચ્ ચેત્યરહિતં પ્રત્યક્ચેતનનામકમ્ । વસ્તુ શિષ્ટં વિનિર્મુક્તં યત્ સર્વં સર્વતશ્ ચ યત્
અહીં હવે જે બાકી રહ્યું છે એ જ વસ્તુ છે, જે વિષયોથી રહિત છે, જેને અંદરની ચેતના કહે છે—જે બધાથી મુક્ત છે અને જે સર્વત્ર વ્યાપી છે.
ન કેચન પ્રબાધન્તે તત્ પદં જગદાધયઃ । ભૂતલાદ્ ગગનોડ્ડીનં વિહઙ્ગમમ્ ઇવોતવઃ
જગતની કોઈપણ પીડાઓ એ અવસ્થાને કદી હલાવી શકતી નથી, જેમ ઊંચે આકાશમાં ઉડતા પક્ષીઓ જમીનથી અસ્પર્શ રહે છે.
પ્રત્યક્ચેતનમ્ આભાસં શુદ્ધં સઙ્કલ્પવર્જિતમ્ । અગમ્યમ્ એનમ્ આત્માનં વિદ્ધિ દુષ્ટદૃશામ્ ઇહ
આ આંતરિક ચેતનાને શુદ્ધ, કલ્પનાથી રહિત અને દુષ્ટ દૃષ્ટિવાળાઓ માટે અપ્રાપ્ય જાણ, જે અંદર પ્રકાશે છે એ જ આત્મા છે.
સર્વાતીતપદસ્થસ્ય ચિતા શુદ્ધસ્ય વાસના । ન શક્નોતિ પદં દ્રષ્ટું જનદૃષ્ટિર્ અહેર્ ઇવ
જે સર્વથી પર અવસ્થામાં સ્થિર છે, એની શુદ્ધ અને વાસનાવિહિન ચિત્તને સામાન્ય લોકો જોઈ શકતા નથી, જેમ સાપ પક્ષીના માર્ગને જોઈ શકતો નથી.
યત્પ્રાપ્તૌ સર્વ એવેમે ક્ષીણા ઘટપટાદયઃ । વરાકી વાસના તત્ર કિં કરોતિ પરે પદે
જ્યારે એ પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે બધું જ, માટલાં કે કપડાં જેવું, લય પામે છે; ત્યાં નબળી વાસનાનો શું જ વશ ચાલે?
યથાનલગિરિં પ્રાપ્ય હિમલેશો વિલીયતે । શુદ્ધમ્ આસાદ્ય ચિત્તત્ત્વમ્ અવિદ્યા લીયતે તથા
જેમ અગ્નિથી ભરેલા પર્વત પર બરફ પહોંચે ત્યારે ઓગળી જાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતન્યના તત્ત્વને પ્રાપ્ત થતાં અજ્ઞાન પણ લય પામે છે.
ક્વ વરાકી રજસ્તુચ્છા વાસના ભોગબન્ધની । ક્વાપૂરિતજગજ્જાલશ્ ચિત્તત્ત્વવિપુલાનિલઃ
એ નબળી, તુચ્છ અને બંધનરૂપ વાસના ક્યાં અને આખા જગતને વ્યાપતી ચેતન્યતત્ત્વની વિશાળ પવન ક્યાં?
તાવત્ સ્ફુરત્ય્ અવિદ્યેયં નાનાકારવિકારિણી । યાવન્ ન સમ્પરિજ્ઞાતશ્ શુદ્ધસ્ સ્વાત્માયમ્ આત્મના
આ અજ્ઞાન અનેક રૂપે ફેરવાતું રહે છે, ત્યાં સુધી જ ટકે છે, જ્યાં સુધી પોતાનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પોતે પૂર્ણપણે ઓળખાતું નથી.
સર્વા દૃશ્યદૃશઃ ક્ષીણાશ્ શુદ્ધતૈવોદિતાતતા । નભસીવ પદે તસ્મિન્ સ્વાત્મન્ય્ અખિલપૂરણે
જ્યારે સર્વ દૃશ્ય અને દ્રષ્ટા લય પામે છે, ત્યારે માત્ર શુદ્ધતા જ રહે છે, જેમ આકાશમાં બધું સમાઈ જાય છે, તેમ સર્વને વ્યાપનારો પોતાનો સ્વરૂપ જ રહે છે.
સમગ્રાકારરૂપં તત્ સમગ્રાકારવર્જિતમ્ । વાગતીતં પરં વસ્તુ કેન નામોપમીયતે
જે સર્વ રૂપ ધરાવે છે, છતાં બધાં રૂપોથી રહિત છે, જે વાણીથી પર છે, એ સર્વોચ્ચ તત્વની સરખામણી કઈ રીતે કરી શકાય?
વિષયવિષવિષૂચિકામ્ અતસ્ ત્વં નિપુણમ્ અહંસ્થિતિવાસનામ્ અપાસ્ય । અભિમતપરિહારયત્નયુક્ત્યા ભવ વિરુજો ભુવનૈકનાથમૂર્તિઃ
તેથી, તું એ સૂક્ષ્મ અહંકારની વૃત્તિ, જે ઝેર જેવી દુઃખદાયી છે, તેને પૂરેપૂરી રીતે છોડી દે. બધા મમત્વનો ત્યાગ કરીને, એકમાત્ર જગતના સ્વામી સ્વરૂપે નિરોગી અને નિઃશંક બની જા.
ઇતિ ગદિતવતિ ત્રિલોકનાથે ક્ષણમ્ ઇવ મૌનમ્ અવસ્થિતે પુરસ્તાત્ । અથ મધુપ ઇવાસિતાબ્જષણ્ડે વચનમ્ ઉપૈષ્યતિ તત્ર પાણ્ડુપુત્રઃ
જ્યારે ત્રિલોકના સ્વામીએ આવું કહ્યું અને થોડો સમય શાંતિથી સામે ઊભા રહ્યા, ત્યારે પાંડુપુત્ર, જાણે નીલકમળના ગુચ્છમાં મધમાખી જાય તેમ, ત્યાં બોલવા માટે આગળ વધ્યો.
પરિગલિતસમસ્તશોકભાવા પરમ્ ઉદયં ભગવન્ મતિર્ ગતેયમ્ । મમ તવ વચનેન લોકભર્તુર્ દિનપતિના પરિબોધિતાબ્જિનીવ
હે ભગવાન! તમારી વાણીથી, જેમ સૂર્યના પ્રકાશે કમળ ખીલે છે તેમ, મારા મનમાંથી સર્વ શોક દૂર થઈ ગયા છે અને તે સર્વોચ્ચ જ્ઞાનને પામ્યું છે.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વોત્થાય ગાણ્ડીવધન્વા સ હરિસારથિઃ । અર્જુનો ગતસન્દેહો રણલીલાં કરિષ્યતિ
આ રીતે કહીને, ગાંડીવધારી અર્જુન, હરિ જેવો સારથી ધરાવતો, સંશયમુક્ત થઈ ઊભો રહેશે અને યુદ્ધના રમણમાં જોડાશે.
કરિષ્યતિ ક્ષતગજવાજિસારથિદ્રુતદ્રવદ્રુધિરમહાનદીં ભુવમ્ । શરોત્કરપ્રસરમયાભ્રમણ્ડલીતિરોહિતદ્યુમણિવિલોચનાં દિવમ્
અર્જુન ઘાયલ થયેલા હાથી, ઘોડા અને સારથીઓના વહેણથી ધરતીને લોહીની મહાન નદી બનાવી દેશે અને તીક્ષ્ણ બાણોના વરસાદથી આકાશને જાણે સૂર્યથી શોભાયમાન વાદળના ગોળા જેવું દેખાડશે.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય રાઘવાઘવિઘાતિનીમ્ । તિષ્ઠ નિસ્સઙ્ગસન્ન્યાસબ્રહ્માર્પણમયાત્મિકામ્
હે રાઘવ, પાપના દુઃખોનો નાશ કરતી આવી દૃષ્ટિને પકડી રાખી, નિર્લિપ્ત સંન્યાસ અને બ્રહ્મને અર્પિત થયેલી સ્થિતિમાં સ્થિર રહો.
યસ્મિન્ સર્વં યતસ્ સર્વં યસ્ સર્વં સર્વતશ્ ચ યઃ । યશ્ ચ સર્વમયો નિત્ય આત્માનં વિદ્ધિ તં પરમ્
જેમાં બધું છે, જેમાંથી બધું ઉત્પન્ન થાય છે, જે બધું છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે અને સદા સર્વરૂપ છે, એ પરમ આત્માને ઓળખો.
દૂરસ્થમ્ અપ્ય્ અદૂરસ્થં સર્વગં ત્વં સ્વમ્ એવ ચ । તત્સ્થસ્ તત્તામ્ અવાપ્નોષિ તદ્ એવાસ્ય્ અસ્તસંશયમ્
જ્યાં સુધી પણ હોય, એ દૂર નથી; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે અને એ તારો પોતાનો આત્મા છે. જ્યારે તું એમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે એનું સાર તને પ્રાપ્ત થાય છે; એમાં જ કોઈ શંકા રહેતી નથી.
યત્ સંવેદ્યવિનિર્મુક્તં સંવેદનમ્ અનિન્દિતમ્ । ચેત્યમુક્તચિદાભાસં તદ્ વિદ્ધિ પરમં પદમ્
જે ચેતના જાણવામાં આવતાં વિષયોથી મુક્ત છે, નિર્દોષ છે અને જેને કોઈ જાણી શકે તેમ નથી; જેનું સ્વરૂપ વિષયોથી બંધાયેલું નથી—એ જ પરમ અવસ્થા છે, એ જાણ.
સા પરાત્ પરમા કાષ્ઠા સા દૃશાં દૃગ્ અનુત્તમા । સ મહિમ્નાં ચ મહિમા ગુરૂણાં સ ગુરુર્ ગુરુઃ
એ જ સર્વોચ્ચ અને અંતિમ અવસ્થા છે; એ જ દ્રષ્ટાઓમાં શ્રેષ્ઠ દ્રષ્ટા છે; એ જ મહાનતામાં મહાન છે; એ જ ગુરુઓમાં મહાન ગુરુ છે.
સ આત્મા તચ્ ચ વિજ્ઞાનં તચ્ છૂન્યં બ્રહ્મ તત્ પરમ્ । તચ્ છ્રેયસ્ સ શિવશ્ શાન્તસ્ સા વિદ્યાપરમા સ્થિતિઃ
એ જ આત્મા છે, એ જ જ્ઞાન છે, એ જ શૂન્ય છે, એ જ બ્રહ્મ છે, એ જ પરમ છે; એ જ શ્રેયસ છે, એ જ શિવ છે, એ જ શાંતિ છે, એ જ પરમ જ્ઞાનની અવસ્થા છે.
યો ઽયમ્ અન્તશ્ચેતનાત્મા સર્વાનુભવરૂપકઃ । યત્ર સ્વદન્તે સર્વાણિ દ્રવ્યાણિ સ્વાત્મસત્તયા
આ અંતરમાં રહેલો ચેતન આત્મા, જે બધું અનુભવવાનો સ્વરૂપ છે, જેમાં બધાં પદાર્થો પોતાના સ્વરૂપથી આનંદ પામે છે.
સ જગત્તિલતૈલાત્મા સ જગદ્ગૃહદીપકઃ । સ જગત્પાદપરસસ્ સ જગત્પશુપાલકઃ
એ જગતનું તિલમાં તેલ જેવું સાર છે, એ જગતના ઘરમાં દીવો છે, એ જગતને આધાર આપનાર છે અને એ બધાં જીવજંતુઓનો રક્ષક છે.
સ તન્તુર્ ભૂતમુક્તાનાં પરિપ્રોતહૃદમ્બરઃ । સ ભૂતમરિચૌઘાનાં પરમા તિક્તતાતતા
એ મુક્ત થયેલા જીવોના હૃદયમાં ગૂંથાયેલો દોરો છે, અને મૃગમરીચિકા જેવા અનેક જીવોમાં એ સર્વોચ્ચ સત્ય છે.
સ પદાર્થે પદાર્થત્વં સ તુચ્છત્વમ્ અવસ્તુનઃ । સ સતો વસ્તુનસ્ સત્ત્વમ્ અસત્ત્વમ્ અસતશ્ ચ સઃ
એ પદાર્થોમાં પદાર્થપણું છે, જે ખોટું છે તેમાં ખોટાપણું એ જ છે, જે સત્ય છે તેમાં સત્યપણું એ જ છે અને જે અસત્ય છે તેમાં અસત્યપણું પણ એ જ છે.
જગદ્ગૃહક્રિયાભાણ્ડોપસ્કરાણાં સ દીપકઃ । ચન્દ્રાર્કતારકાતેજસ્ તેનેદં પ્રકટીકૃતમ્
આ જગતના ઘર, કામકાજ, વસ્તુઓ અને સાધનો માટે એ દીવો છે; ચાંદ્રમા, સૂર્ય અને તારાઓના પ્રકાશથી બધું સ્પષ્ટ થાય છે.
સર્વં પ્રસૃતમ્ એતસ્માચ્ ચેતનાત્ પરમાત્મનઃ । સ્વસંવિત્તિવિચારેણ સ્વયમ્ આત્મૈષ લભ્યતે
આ બધું જ ચેતન પરમાત્માથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; પોતાની જ જ્ઞાનની તપાસથી એ જ આત્મા પ્રાપ્ત થાય છે.
સર્વ એવ જગદ્ભાવા અવિચારણચારવઃ । અવિદ્યમાનસદ્ભાવા વિચારવિશરારવઃ
આ જગતના બધા અવસ્થાઓ અજ્ઞાનના ભટકાવા છે; એનો અસ્તિત્વ સાચો નથી અને જ્ઞાનથી એ બધું દૂર થઈ જાય છે.
અહમ્ આદૌ જગજ્જાલે મિથ્યાભ્રમભરાત્મનિ । કો ભૂત્વા ક્વાનુબધ્નામિ ધૃતિં કથમ્ અવાસ્તવીમ્
આ જગતના જાળમાં શરૂઆતમાં હું ખોટા ભ્રમથી ભરાઈ જાઉં છું; હું કોણ છું, ક્યાં બંધાઈ રહ્યો છું અને અસત્યને કેવી રીતે ટકાવી રહ્યો છું?