પ્રતિબિમ્બં યથાદર્શે તથેદં બ્રહ્મણિ સ્વયમ્ । અગમ્યં છેદભેદાદેર્ આધારાનન્યતાવશાત્
જેમ દર્પણમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે, તેમ આ બધું બ્રહ્મમાં જ પ્રગટે છે; કારણ કે એ પોતાના આધારથી અલગ નથી, એને કાપી કે વહેંચી શકાય એવું નથી.
અનન્યચ્ છેદભેદાદિ બ્રહ્મણિ બ્રહ્મ ચામ્બરમ્ । કિં કથં કસ્ય કેનૈતચ્ છિદ્યતે વા ક્વ ભિદ્યતે
જેમ આકાશમાં કાપવું કે વહેંચવું શક્ય નથી, તેમ બ્રહ્મમાં પણ એ શક્ય નથી; તો પછી શું, કેમ, કોણ, કોને, કઈ રીતે કાપે કે વહેંચે?
બ્રહ્મતા બ્રહ્મતાપૂરે જલે જલમ્ ઇવ સ્ફુરત્ । સ્થિતા સમસમા વ્યોમ નિર્મલા શાન્તમ્ આત્મનિ
બ્રહ્મ પોતાનાં પૂર્ણ સ્વરૂપે, પાણીમાં પાણીની જેમ, તેજસ્વી રહે છે; એ સર્વત્ર સમાન, શુદ્ધ, શાંત અને આત્માના આકાશમાં સ્થિર છે.
વાસ્યવાસકભાવો ઽતો મનાગ્ અપિ ન ભિદ્યતે । તેનેહાવાસનીભાવો બોધાત્ સમ્પન્ન એવ તે
આથી, પાત્ર અને તેમાં રહેલા વચ્ચે જરા પણ ભેદ રહેતો નથી; જ્ઞાનથી તું ખરેખર વાસનાઓથી મુક્ત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
યો ન નિર્વાસનો નૂનં સર્વધર્મપરો ઽપિ સઃ । સર્વજ્ઞો ઽપ્ય્ અતિબદ્ધાત્મા તપસ્વ્ય્ અપિ સ રાગવાન્
જેને મનમાં છુપાયેલા સંસ્કારોથી મુક્તિ નથી, એ માણસ ભલે બધાં ધર્મોનું પાલન કરે, બધું જાણે કે કેટલાય તપ પણ કરે, તો પણ એ અંદરથી બંધાયેલો અને રાગથી ભરેલો જ રહે છે.
યસ્યાસ્તિ વાસનાબીજમ્ અત્યલ્પં ચિતિભૂમિગમ્ । બૃહત્ સઞ્જાયતે તસ્ય પુનસ્ સંસૃતિકાનનમ્
જેના મનમાં સંસ્કારનું બીજ થોડું પણ બાકી હોય, એના ચેતનામાંથી ફરીથી સંસારનું વિશાળ જંગલ ઊભું થાય છે.
અભ્યાસાદ્ ધૃદિ રૂઢેન સત્યસમ્બોધવહ્નિના । નિર્દગ્ધં વાસનાબીજં ન ભૂયઃ પરિરોહતિ
જ્યારે સતત અભ્યાસ અને હૃદયમાં પક્કડથી સ્થિર થયેલી સાચી સમજના અગ્નિથી સંસ્કારનું બીજ બળી જાય છે, ત્યારે એ ફરીથી ઉગતું નથી.
દગ્ધં તુ વાસનાબીજં ન નિમજ્જતિ વસ્તુષુ । સુખદુઃખાદિષુ સ્વચ્છં તુમ્બીપત્ત્રમ્ ઇવામ્ભસિ
પણ જ્યારે સંસ્કારનું બીજ બળી જાય છે, ત્યારે એ વિષયોમાં ડૂબતું નથી; સુખ-દુઃખ વગેરેમાં એ પાણી પર તરતા દુધીના પાન જેવું સ્વચ્છ રહે છે.
શાન્તાત્મા વિગતભવામયો ઽસિ જાતો નિર્વાણો દલિતમહામનોવિમોહઃ । સમ્યગ્જ્ઞશ્ શ્રુતમ્ અવગમ્ય પાવનં તત્ તિષ્ઠાત્મવ્યવહૃતિર્ એકશાન્તરૂપઃ
હવે તારો મન શાંત થઈ ગયું છે, જન્મમરણના રોગથી મુક્ત થઈને તું મુક્તિ પામ્યો છે, મનનો મોટો મોહ તૂટ્યો છે. સાચી સમજ મેળવીને અને પવિત્ર ઉપદેશને સમજ્યા પછી, તારો વ્યવહાર હંમેશા અંદરની એકાગ્ર શાંતિમાં સ્થિર રહે.
નષ્ટો મોહસ્ સ્મૃતિર્ લબ્ધા ત્વત્પ્રસાદાન્ મયાચ્યુત । સ્થિતો ઽસ્મિ ગતસન્દેહઃ કરિષ્યે વચનં તવ
હે અચ્યૂત, તારી કૃપાથી મારો મોહ દૂર થઈ ગયો છે અને મારી સ્મૃતિ પાછી આવી છે. હવે હું નિર્ભય અને નિશ્ચિત છું અને તું જે કહેશે તે કરું છું.
વૃત્તયો યદિ બોધેન સંશાન્તા હૃદયે સ્ફુટમ્ । તચ્ ચિત્તં શાન્તમ્ એવાશુ વિદ્ધિ સત્ત્વમ્ ઉપાગતમ્
જ્યારે જ્ઞાન દ્વારા મનની લહેરો હૃદયમાં સ્પષ્ટ રીતે શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે એ મનને શાંત જાણ અને સમજ કે સાચો સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયો છે.
અત્ર તચ્ ચેત્યરહિતં પ્રત્યક્ચેતનનામકમ્ । વસ્તુ શિષ્ટં વિનિર્મુક્તં યત્ સર્વં સર્વતશ્ ચ યત્
અહીં હવે જે બાકી રહ્યું છે એ જ વસ્તુ છે, જે વિષયોથી રહિત છે, જેને અંદરની ચેતના કહે છે—જે બધાથી મુક્ત છે અને જે સર્વત્ર વ્યાપી છે.
ન કેચન પ્રબાધન્તે તત્ પદં જગદાધયઃ । ભૂતલાદ્ ગગનોડ્ડીનં વિહઙ્ગમમ્ ઇવોતવઃ
જગતની કોઈપણ પીડાઓ એ અવસ્થાને કદી હલાવી શકતી નથી, જેમ ઊંચે આકાશમાં ઉડતા પક્ષીઓ જમીનથી અસ્પર્શ રહે છે.
પ્રત્યક્ચેતનમ્ આભાસં શુદ્ધં સઙ્કલ્પવર્જિતમ્ । અગમ્યમ્ એનમ્ આત્માનં વિદ્ધિ દુષ્ટદૃશામ્ ઇહ
આ આંતરિક ચેતનાને શુદ્ધ, કલ્પનાથી રહિત અને દુષ્ટ દૃષ્ટિવાળાઓ માટે અપ્રાપ્ય જાણ, જે અંદર પ્રકાશે છે એ જ આત્મા છે.
સર્વાતીતપદસ્થસ્ય ચિતા શુદ્ધસ્ય વાસના । ન શક્નોતિ પદં દ્રષ્ટું જનદૃષ્ટિર્ અહેર્ ઇવ
જે સર્વથી પર અવસ્થામાં સ્થિર છે, એની શુદ્ધ અને વાસનાવિહિન ચિત્તને સામાન્ય લોકો જોઈ શકતા નથી, જેમ સાપ પક્ષીના માર્ગને જોઈ શકતો નથી.
યત્પ્રાપ્તૌ સર્વ એવેમે ક્ષીણા ઘટપટાદયઃ । વરાકી વાસના તત્ર કિં કરોતિ પરે પદે
જ્યારે એ પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે બધું જ, માટલાં કે કપડાં જેવું, લય પામે છે; ત્યાં નબળી વાસનાનો શું જ વશ ચાલે?
યથાનલગિરિં પ્રાપ્ય હિમલેશો વિલીયતે । શુદ્ધમ્ આસાદ્ય ચિત્તત્ત્વમ્ અવિદ્યા લીયતે તથા
જેમ અગ્નિથી ભરેલા પર્વત પર બરફ પહોંચે ત્યારે ઓગળી જાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતન્યના તત્ત્વને પ્રાપ્ત થતાં અજ્ઞાન પણ લય પામે છે.
ક્વ વરાકી રજસ્તુચ્છા વાસના ભોગબન્ધની । ક્વાપૂરિતજગજ્જાલશ્ ચિત્તત્ત્વવિપુલાનિલઃ
એ નબળી, તુચ્છ અને બંધનરૂપ વાસના ક્યાં અને આખા જગતને વ્યાપતી ચેતન્યતત્ત્વની વિશાળ પવન ક્યાં?
તાવત્ સ્ફુરત્ય્ અવિદ્યેયં નાનાકારવિકારિણી । યાવન્ ન સમ્પરિજ્ઞાતશ્ શુદ્ધસ્ સ્વાત્માયમ્ આત્મના
આ અજ્ઞાન અનેક રૂપે ફેરવાતું રહે છે, ત્યાં સુધી જ ટકે છે, જ્યાં સુધી પોતાનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પોતે પૂર્ણપણે ઓળખાતું નથી.
સર્વા દૃશ્યદૃશઃ ક્ષીણાશ્ શુદ્ધતૈવોદિતાતતા । નભસીવ પદે તસ્મિન્ સ્વાત્મન્ય્ અખિલપૂરણે
જ્યારે સર્વ દૃશ્ય અને દ્રષ્ટા લય પામે છે, ત્યારે માત્ર શુદ્ધતા જ રહે છે, જેમ આકાશમાં બધું સમાઈ જાય છે, તેમ સર્વને વ્યાપનારો પોતાનો સ્વરૂપ જ રહે છે.
સમગ્રાકારરૂપં તત્ સમગ્રાકારવર્જિતમ્ । વાગતીતં પરં વસ્તુ કેન નામોપમીયતે
જે સર્વ રૂપ ધરાવે છે, છતાં બધાં રૂપોથી રહિત છે, જે વાણીથી પર છે, એ સર્વોચ્ચ તત્વની સરખામણી કઈ રીતે કરી શકાય?
વિષયવિષવિષૂચિકામ્ અતસ્ ત્વં નિપુણમ્ અહંસ્થિતિવાસનામ્ અપાસ્ય । અભિમતપરિહારયત્નયુક્ત્યા ભવ વિરુજો ભુવનૈકનાથમૂર્તિઃ
તેથી, તું એ સૂક્ષ્મ અહંકારની વૃત્તિ, જે ઝેર જેવી દુઃખદાયી છે, તેને પૂરેપૂરી રીતે છોડી દે. બધા મમત્વનો ત્યાગ કરીને, એકમાત્ર જગતના સ્વામી સ્વરૂપે નિરોગી અને નિઃશંક બની જા.
ઇતિ ગદિતવતિ ત્રિલોકનાથે ક્ષણમ્ ઇવ મૌનમ્ અવસ્થિતે પુરસ્તાત્ । અથ મધુપ ઇવાસિતાબ્જષણ્ડે વચનમ્ ઉપૈષ્યતિ તત્ર પાણ્ડુપુત્રઃ
જ્યારે ત્રિલોકના સ્વામીએ આવું કહ્યું અને થોડો સમય શાંતિથી સામે ઊભા રહ્યા, ત્યારે પાંડુપુત્ર, જાણે નીલકમળના ગુચ્છમાં મધમાખી જાય તેમ, ત્યાં બોલવા માટે આગળ વધ્યો.
પરિગલિતસમસ્તશોકભાવા પરમ્ ઉદયં ભગવન્ મતિર્ ગતેયમ્ । મમ તવ વચનેન લોકભર્તુર્ દિનપતિના પરિબોધિતાબ્જિનીવ
હે ભગવાન! તમારી વાણીથી, જેમ સૂર્યના પ્રકાશે કમળ ખીલે છે તેમ, મારા મનમાંથી સર્વ શોક દૂર થઈ ગયા છે અને તે સર્વોચ્ચ જ્ઞાનને પામ્યું છે.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વોત્થાય ગાણ્ડીવધન્વા સ હરિસારથિઃ । અર્જુનો ગતસન્દેહો રણલીલાં કરિષ્યતિ
આ રીતે કહીને, ગાંડીવધારી અર્જુન, હરિ જેવો સારથી ધરાવતો, સંશયમુક્ત થઈ ઊભો રહેશે અને યુદ્ધના રમણમાં જોડાશે.
કરિષ્યતિ ક્ષતગજવાજિસારથિદ્રુતદ્રવદ્રુધિરમહાનદીં ભુવમ્ । શરોત્કરપ્રસરમયાભ્રમણ્ડલીતિરોહિતદ્યુમણિવિલોચનાં દિવમ્
અર્જુન ઘાયલ થયેલા હાથી, ઘોડા અને સારથીઓના વહેણથી ધરતીને લોહીની મહાન નદી બનાવી દેશે અને તીક્ષ્ણ બાણોના વરસાદથી આકાશને જાણે સૂર્યથી શોભાયમાન વાદળના ગોળા જેવું દેખાડશે.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય રાઘવાઘવિઘાતિનીમ્ । તિષ્ઠ નિસ્સઙ્ગસન્ન્યાસબ્રહ્માર્પણમયાત્મિકામ્
હે રાઘવ, પાપના દુઃખોનો નાશ કરતી આવી દૃષ્ટિને પકડી રાખી, નિર્લિપ્ત સંન્યાસ અને બ્રહ્મને અર્પિત થયેલી સ્થિતિમાં સ્થિર રહો.
યસ્મિન્ સર્વં યતસ્ સર્વં યસ્ સર્વં સર્વતશ્ ચ યઃ । યશ્ ચ સર્વમયો નિત્ય આત્માનં વિદ્ધિ તં પરમ્
જેમાં બધું છે, જેમાંથી બધું ઉત્પન્ન થાય છે, જે બધું છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે અને સદા સર્વરૂપ છે, એ પરમ આત્માને ઓળખો.
દૂરસ્થમ્ અપ્ય્ અદૂરસ્થં સર્વગં ત્વં સ્વમ્ એવ ચ । તત્સ્થસ્ તત્તામ્ અવાપ્નોષિ તદ્ એવાસ્ય્ અસ્તસંશયમ્
જ્યાં સુધી પણ હોય, એ દૂર નથી; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે અને એ તારો પોતાનો આત્મા છે. જ્યારે તું એમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે એનું સાર તને પ્રાપ્ત થાય છે; એમાં જ કોઈ શંકા રહેતી નથી.
યત્ સંવેદ્યવિનિર્મુક્તં સંવેદનમ્ અનિન્દિતમ્ । ચેત્યમુક્તચિદાભાસં તદ્ વિદ્ધિ પરમં પદમ્
જે ચેતના જાણવામાં આવતાં વિષયોથી મુક્ત છે, નિર્દોષ છે અને જેને કોઈ જાણી શકે તેમ નથી; જેનું સ્વરૂપ વિષયોથી બંધાયેલું નથી—એ જ પરમ અવસ્થા છે, એ જાણ.