નરકસ્વર્ગસર્ગાદિ વાસનાવશતો ઽભિતઃ । પ્રપશ્યતિ ચિરાભ્યસ્તં જીવો જરઢમોહધીઃ
દીર્ઘકાળથી રહેલા મોહિત મનના કારણે, જીવ પોતાના મનમાં રહેલી જૂની વાસનાઓના બળથી, ચારે તરફ નરક, સ્વર્ગ, સર્જન વગેરેને જુએ છે.
નરકસ્વર્ગસર્ગાદિસમ્ભ્રમેષુ જગત્પતે । કિમ્ અસ્ય કારણં બ્રૂહિ જીવસ્ય જનિતસ્થિતેઃ
હે જગતના સ્વામી, નરક, સ્વર્ગ, સર્જન વગેરેના આ ગૂંચવણમાં, જીવના જન્મ અને તેની સતત સ્થિતિનું કારણ શું છે, એ મને કહો.
વાસનાત્માનમ્ એનં ત્વં જીવં વિદ્ધિ શરીરકમ્ । સ્વવાસનાત્મિકૈવાસ્ય સત્તા સંસૃતિકારણમ્
આ શરીરધારી જીવને તું પોતાની વાસનાઓથી બનેલો જ જાણ. તેની પોતાની વાસનાઓથી બનેલી જ તેની સત્તા છે, અને એ જ સંસારનો કારણ છે.
ધ્રિયતે સંસૃતિસ્ તાવદ્ યાવત્ સ્ફુરતિ વાસના । સ્વપ્નોપમાના તેનેહ શ્રેયસે વાસનાક્ષયઃ
જ્યાં સુધી વાસનાઓ ઉદ્ભવે છે, ત્યાં સુધી સંસાર ચાલે છે. સ્વપ્ન જેવું આ જીવન છે, તેથી અહીં વાસનાઓનો ક્ષય થવો એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે.
ચિરાભ્યાસવશાત્ પ્રૌઢા સંસારભ્રમકારિણી । કિમુત્થા દેવદેવેશ વાસના ક્ષીયતે કથમ્
દીર્ઘકાળની આદતના બળથી સંસ્કાર મજબૂત બની જાય છે અને જીવને સંસારમાં ફેરવાવે છે. હે દેવોના દેવ, આ સંસ્કારો કેવી રીતે ઊભા થાય છે અને કેવી રીતે નાશ પામે છે?
મૌર્ખ્યમોહસમુચ્છ્રાયાદ્ અનાત્મન્ય્ આત્મભાવનાત્ । અજ્ઞાનાદ્ આત્મનસ્ સાધો સત્તામ્ આયાતિ વાસના
મૂર્ખતા અને મોહ વધવાથી, પોતે પોતે ન હોય તેમાં આત્માની કલ્પના કરવાથી અને સાચા આત્માનું અજ્ઞાન રહેવાથી, હે સજ્જન, સંસ્કારો પેદા થાય છે.
ભાવિતાત્માસિ કૌન્તેય સત્યં વિજ્ઞાતવાન્ અસિ । અયં સો ઽહં જના એતે મમેતિ ત્યજ વાસનાઃ
હે કુંતીપુત્ર, તું આત્માને ઓળખી ગયો છે અને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે; 'હું આ છું', 'આ લોકો મારા છે' વગેરે જેવા સંસ્કારો ત્યજી દે.
વાસનાવિલયે જીવો વિલીનો ભવતિ સ્વયમ્ । યો હિ યત્સત્તયોચ્છૂનસ્ તન્નાશાત્ સ વિલીયતે
જ્યારે સંસ્કારો નાશ પામે છે ત્યારે જીવ પણ આપમેળે લય પામે છે; કારણ કે જે કંઈ બીજાના આધારથી ટક્યું છે, એ આધાર નાશ પામે ત્યારે એ પણ લય પામે છે.
દેહે વિલયમ્ આયાતે દેશકાલાન્યતાકૃતેઃ । કો ઽસૌ ભાજનતામ્ એતિ જન્મનો મરણસ્ય ચ
શરીર વિલીન થાય છે અને તેની આકાર-રૂપતા દેશ-કાળથી અલગ થઈ જાય છે ત્યારે જન્મ અને મૃત્યુ માટે કોણ પાત્ર બને છે?
સ્વયં કલ્પિતસઙ્કલ્પમ્ આત્મરૂપં યદ્ આબિલમ્ । તદ્ એવ વાસનાકારં જીવં વિદ્ધિ મહામતે
જે પોતે કલ્પાયેલું છે, સંકલ્પથી બનેલું છે અને આત્મા રૂપે ધૂંધળું છે—હે મહાન બુદ્ધિશાળી, એ જ વાસનાથી ઘડાયેલો જીવ છે, એ જાણ.
અનાયત્તમ્ અસઙ્કલ્પમ્ આત્મરૂપં યદ્ અવ્યયમ્ । પ્રબોધાદ્ વાસનામુક્તં તં મોક્ષં વિદ્ધિ ભારત
જે સ્વતંત્ર છે, સંકલ્પથી રહિત છે, આત્મા રૂપે અવિનાશી છે અને જાગૃતિથી વાસનાથી મુક્ત છે—હે ભારત, એ જ મોક્ષ છે, એ જાણ.
જીવન્ન્ એવ મહાબાહો તત્ત્વં પ્રેક્ષ્ય યથાસ્થિતમ્ । વાસનાવાગુરામુક્તો મુક્ત ઇત્ય્ અભિધીયતે
હે મહાબાહુ, જીવતાં જ જે તત્વને જેમ છે તેમ જુએ છે અને વાસનાની જાળમાંથી મુક્ત છે, તેને મુક્ત કહેવાય છે.
યો ન નિર્વાસનો નૂનં સર્વધર્મપરો ઽપિ સઃ । સર્વજ્ઞો ઽપ્ય્ અભિતો બદ્ધઃ પઞ્જરસ્થો યથા ખગઃ
જે માણસે અંદરના વાસનાઓથી મુક્તિ પામી નથી, એ ભલે બધાં ધર્મોમાં તત્પર હોય કે બધું જાણતો હોય, તો પણ એ પાંજરામાં બંધાયેલા પક્ષી જેવો જ બંધાયેલો રહે છે.
દુર્દર્શનસ્ય ગગને શિખિપિઞ્છિકેવ સૂક્ષ્માપિ વિસ્ફુરતિ યસ્ય ન વાસનાન્તઃ । મુક્તસ્ સ એવ ભવતીહ હિ વાસનૈવ બન્ધો ઽનઘસ્ય નનુ તત્ક્ષય એવ મોક્ષઃ
જેમ આકાશમાં મોરની પાંખની ઝાંખી દેખાય છે પણ જોઈ શકાય એટલી સુક્ષ્મ હોય છે, એમ જ, જેના અંતરમાં વાસનાઓ જરા પણ ઉછળતી નથી, એ અહીં સાચો મુક્ત છે; કારણ કે વાસનાઓ જ બંધન છે અને એની સંપૂર્ણ ક્ષતિ જ મુક્તિ છે.
ઇતિ નિર્વાસનત્વેન જીવન્મુક્તતયાત્મનિ । અન્તશ્શીતલતામ્ એત્ય બન્ધુદુઃખમ્ અલં ત્યજ
આ રીતે, અંદરની વાસનાઓથી મુક્ત રહીને અને જીવતો જ મુક્ત બનીને, અંતરમાં ઠંડક મેળવો અને બંધનનું દુઃખ સંપૂર્ણપણે છોડો.
જરામરણનિશ્શઙ્ક આકાશવિશદાશયઃ । ત્યક્તેષ્ટાનિષ્ટસઙ્કલ્પો વીતરાગો ભવાનઘ
વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનો ડર છોડીને, આકાશ જેટલી નિર્મળ મનદશા ધરાવો, ઇચ્છા અને દ્વેષ ત્યજીને, નિરલેપ અને નિર્લોભ બની જાવ, હે પાપરહિત.
પ્રવાહાપતિતં કાર્યમ્ ઇદં કિઞ્ચિદ્ યથાગતમ્ । કુરુ કાર્યમ્ અકાર્પણ્યં ન કિઞ્ચિદ્ ઇહ નશ્યતિ
આ કામ તો ઘટનાઓની ધારા સાથે આવી ગયું છે; જેવું આવે તેમ નિષ્કપટપણે કરવું જોઈએ, કારણ કે અહીં કંઈ પણ વ્યર્થ જતું નથી.
પ્રવાહાપતિતં કર્મ સ્વમ્ એવ ક્રિયતે હિ યત્ । જીવન્મુક્તસ્વભાવો ઽસાવ્ અજીવન્મુક્તતાન્યથા
ઘટનાઓની ધારા સાથે જે કર્મ થાય છે, તે પોતે જ થતું રહે છે; જીવિત અવસ્થામાં મુક્ત થયેલા લોકોનું સ્વભાવ એવું જ હોય છે, બાકી તો એ અવસ્થામાં નહિ હોય તેવું હોય છે.
ઇદં કર્મ ત્યજામીદમ્ આશ્રયામીત્ય્ અનિર્મલમ્ । મૂઢસ્ય મનસો રૂપં જ્ઞમનસ્ તુ સમસ્થિતિ
‘આ કર્મ છોડું છું, એ કર્મ સ્વીકારું છું’—આવો અશુદ્ધ વિચાર મૂર્ખ મનનું સ્વરૂપ છે; પણ જ્ઞાનીનું મન તો સમતામાં સ્થિર રહે છે.
પ્રવાહાપતિતં કાર્યં કુર્વન્તશ્ શાન્તચેતસઃ । જીવન્મુક્તાસ્ સુષુપ્તસ્થાસ્ સ્ફુરન્ત્ય્ અર્ધપ્રબુદ્ધવત્
શાંત મનવાળા લોકો, ઘટનાઓની ધારા સાથે આવતા કર્મો કરતાં, જીવિત અવસ્થામાં મુક્ત રહે છે; તેઓ ઊંઘમાં હોય તેમ સ્થિર છે, છતાં અડધા જાગેલા જેવું તેજ પામે છે.
સ્થિરાં સંહૃતિમ્ આયાન્તિ કૂર્માઙ્ગાનીવ સર્વશઃ । ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થેભ્યો હૃદિ જ્ઞસ્ય સ્વભાવતઃ
જેમ કાચબો પોતાની અંગો બધે ખેંચી લે છે, તેમ જ્ઞાનીએ પોતાના ઇન્દ્રિયો ઇન્દ્રિય વિષયોથી હૃદયમાં સ્વાભાવિક રીતે મજબૂતીથી ખેંચી લે છે.
ચિન્માત્રે વિતતે તન્તૌ દૃઢે સ્રગ્ ઇવ સંસ્થિતમ્ । સદસદ્ગ્રથિતં વિશ્વં વિશ્વાઙ્ગે વિશ્વકર્મણિ
શુદ્ધ ચેતનાની મજબૂત અને વિસ્તૃત દોરી પર, સૃષ્ટિ અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વથી ગૂંથાયેલી માળાની જેમ, સમગ્ર વિશ્વના સર્જનહારે સમગ્ર બ્રહ્માંડના શરીરમાં સ્થાપિત કરી છે.
પ્રસારિતે પ્રસરતિ ત્વ્ અન્તર્ધિં યાતિ સંવૃતે । વિચિત્રરચનાજાલમ્ અનન્યચ્ ચિદ્વિતાનકે
જ્યારે આ સર્જનનું જાળું ફેલાય છે ત્યારે તે વિસ્તરે છે, અને જ્યારે ખેંચી લેવામાં આવે ત્યારે અદૃશ્ય થઈ જાય છે—આ અનોખી ચેતનાની છત નીચેનું રંગબેરંગી રચનાનું જાળું છે.
અનન્યદ્ અપ્ય્ અન્યદ્ ઇવ સ્વાઙ્ગરૂપમ્ અનઙ્ગવત્ । ચિત્રં વિતાનક ઇવ સ્થિતં જગદ્ ઇદં ચિતિ
આ જગત પોતે બીજું નથી છતાં બીજું જેવું દેખાય છે, પોતાનાં અંગરૂપે, જેમ દેહ વિનાનું હોય તેમ; ચેતનામાં આ વિશ્વ અદભુત છતની જેમ સ્થિર છે.
યથૈવારચિતં ચિત્રં સ્થિતં ચિત્રકૃદીહિતે । તથા જાતમ્ અજાતં ચ વિશ્વં સંસ્થિતમ્ આત્મનિ
જેમ ચિત્રકાર પોતાના મનમાં ચિત્ર રચી ને રાખે છે, એમ જ આ જગત, જન્મેલું કે અજન્મ, બધું જ આત્મામાં સ્થિર છે.
યથા સ્ફુરતિ કર્તવ્યં ચિત્રં ચિત્રકૃતશ્ ચિતિ । વિશ્વાત્મનિ તથા વિશ્વં કાલત્રયમયોદયમ્
જેમ ચિત્રકારના મનમાં બનાવવાનું ચિત્ર સ્પષ્ટ દેખાય છે, એમ જ ત્રણ કાળમાં ઉદ્ભવતું આખું જગત વિશ્વાત્મામાં પ્રકાશે છે.
અભિત્તિ ત્રિજગચ્ચિત્રં કુરુતે ચિત્તચિત્રકૃત્ । વ્યોમ્નિ વ્યોમાત્મકમ્ અપિ પ્રસ્ફુટં વૃત્તિવર્તિભિઃ
મન ચિત્રકાર બનીને, ત્રણ લોકનું ચિત્ર ભીત પર દોરે છે; અને આકાશરૂપ ભીત પર પણ, મનની અવસ્થાઓથી તે સ્પષ્ટ દેખાય છે.
ચિત્તચિત્રકરેણાદૌ ચિત્રં ચિત્રં વિતાનિતમ્ । પશ્ચાદ્ ભિત્તિઃ કૃતા વ્યોમરૂપા ચાસાવ્ અહો ભ્રમઃ
મન, જે ચિત્રકાર છે, પહેલાં ચિત્ર ફેલાવે છે; પછી તો આકાશરૂપ ભીત પણ કલ્પાય છે—આ કેવી અદભૂત મોહમાયા છે!
અપૂર્વૈવાતિમાયેયં કિલ યત્ર ખકુડ્યયોઃ । ન મનાગ્ અપિ ભેદો ઽસ્તિ સ્ફુટમ્ અપ્ય્ ઉપલબ્ધયોઃ
આ તો એક અનોખી અને અદભુત માયા છે, જ્યાં આકાશ અને દીવાલ વચ્ચે રત્તીભર પણ ફરક નથી, ભલે બંને સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
ઇમા યા ઉપલક્ષ્યન્તે ભિત્તયશ્ ચિત્તચિત્રજાઃ । વ્યોમ્નશ્ શૂન્યતયા વિદ્ધિ તાસ્ તામરસલોચન
આ જે દીવાલો દેખાય છે, તે મનના ચિત્રમાંથી ઊભી થયેલી છે. હે કમળનેત્ર, તું જાણ કે એ તો ખાલીપા જેવી, આકાશ સ્વરૂપ જ છે.