અક્ષસ્વભાવાન્ અખિલાઞ્ શરીરાદ્ વાસનાવશઃ । જીવો ગૃહીત્વા સંયાતિ પુષ્પાદ્ ગન્ધાન્ ઇવાનિલઃ
સંસ્કારોના પ્રભાવથી આત્મા શરીરમાંથી સર્વે ઇન્દ્રિયો એકત્રિત કરી બહાર નીકળી જાય છે, જેમ પવન ફૂલમાંથી સુગંધ લઈ જાય છે.
દેહો નિસ્સ્પન્દતામ્ એતિ જીવે કૌન્તેય નિર્ગતે । નિસ્સ્પન્દાવયવાભોગશ્ શાન્તવાત ઇવ દ્રુમઃ
પાર્થ, જ્યારે આત્મા બહાર નીકળી જાય છે, ત્યારે શરીર નિઃસંચલ થઈ જાય છે; તેના અંગો નિઃક્રિય બની જાય છે, જેમ શાંત પવનથી વૃક્ષ સ્થિર થઈ જાય છે.
અચેષ્ટશ્ છેદભેદાદિદોષૈર્ આયાત્ય્ અદૃશ્યતામ્ । મૃત ઇત્ય્ ઉચ્યતે લોકે દેહો વિગતજીવિતઃ
જ્યારે શરીર અચળ બની જાય છે અને કાપવા કે તોડવા જેવી ઇજા થવાથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ત્યારે દુનિયામાં તેને જીવવિહોણું કહીને મૃત ગણવામાં આવે છે.
સ જીવઃ પ્રાણમૂર્તિઃ ખે યત્ર યત્રાવતિષ્ઠતે । તત્ર સ્વવાસનાભ્યાસાત્ પશ્યત્ય્ આકારમ્ આતતમ્
એ જીવ, જે પ્રાણશક્તિનું સ્વરૂપ છે, જ્યાં જ્યાં આકાશમાં રહે છે, ત્યાં પોતાની જ વાસનાના બળે કોઈ રૂપને વ્યાપેલું જોઈ શકે છે.
અયં દેહો હિ જીવેન ત્વ્ અસન્ન્ એવાવલોકિતઃ । અસ્ય નાશે ઽન્યમ્ અપ્ય્ એવં પશ્યત્ય્ એવાશુ સ્વપ્નવત્
આ શરીરને જીવ તો અસ્તિત્વહીન જ માને છે; જ્યારે આ શરીર નાશ પામે છે, ત્યારે સ્વપ્નની જેમ તરત જ બીજું શરીર જોઈ લે છે.
યથૈવ પશ્યત્ય્ આકારાંસ્ તેષાં નાશાંસ્ તથૈવ સઃ । આદિસર્ગે ભાવનયા કિલૈવં સંવિભાવિતઃ
જેમ તે વિવિધ રૂપોને જુએ છે, તેમ જ તેમના નાશને પણ જુએ છે; સર્જનના આરંભે કલ્પનાની શક્તિથી તેને આવું અનુભવાવામાં આવે છે.
ઝગિત્ય્ ઉદ્ભવકાલે તુ યદ્ યથા દૃશ્યતે પુરઃ । આનિર્વાણં તદ્ એવાસ્યા અવિનાભાવિસંવિદઃ
જ્યારે અચાનક કંઈક જન્મે છે, ત્યારે જે કંઈક સામે દેખાય છે, એ જ એ વ્યક્તિ માટે અનિશ્ચિત રહે છે, જેના માટે જ્ઞાન અને અસ્તિત્વ એકરૂપ છે.
પ્રાક્તનં વાસનાજાલં પુરુષાર્થેન જીયતે । યત્નેનાદ્યતનેનાશુ યતનં હ્યસ્તનં યથા
પહેલાંના સંસ્કારોનું જાળ પુરુષાર્થથી જ ટકીને રહે છે; આજના પ્રયત્નથી, ગતકાળના પ્રયત્નને ઝડપથી હરાવી શકાય છે, જેમ કે ગઇકાલનું.
ય એવ પુરુષાર્થેન દૃષ્ટો બલવતા ક્ષણાત્ । પૂર્વોત્તરનિમેષાંશસ્ સ એવ જયતિ સ્ફુટમ્
જે કંઈક પુરુષાર્થથી એક ક્ષણમાં સ્પષ્ટ રીતે અનુભવે છે, એ પહેલાં કે પછીના ક્ષણનું હોય, એ જ સ્પષ્ટ રીતે જીતે છે.
અપિ સ્ફુટતિ વિધ્યણ્ડે વાતિ વા પ્રલયાનિલે । પૌરુષં હિ યથાશાસ્ત્રમ્ અતસ્ ત્યાજ્યં ન ધીમતા
ભલે આખું બ્રહ્માંડ તૂટી જાય કે વિસર્જનનો પવન ફૂંકાય, પણ શાસ્ત્ર પ્રમાણે પુરુષાર્થને બુદ્ધિશાળી માણસે ક્યારેય છોડવો નહીં.
નરકસ્વર્ગસર્ગાદિ વાસનાવશતો ઽભિતઃ । પ્રપશ્યતિ ચિરાભ્યસ્તં જીવો જરઢમોહધીઃ
દીર્ઘકાળથી રહેલા મોહિત મનના કારણે, જીવ પોતાના મનમાં રહેલી જૂની વાસનાઓના બળથી, ચારે તરફ નરક, સ્વર્ગ, સર્જન વગેરેને જુએ છે.
નરકસ્વર્ગસર્ગાદિસમ્ભ્રમેષુ જગત્પતે । કિમ્ અસ્ય કારણં બ્રૂહિ જીવસ્ય જનિતસ્થિતેઃ
હે જગતના સ્વામી, નરક, સ્વર્ગ, સર્જન વગેરેના આ ગૂંચવણમાં, જીવના જન્મ અને તેની સતત સ્થિતિનું કારણ શું છે, એ મને કહો.
વાસનાત્માનમ્ એનં ત્વં જીવં વિદ્ધિ શરીરકમ્ । સ્વવાસનાત્મિકૈવાસ્ય સત્તા સંસૃતિકારણમ્
આ શરીરધારી જીવને તું પોતાની વાસનાઓથી બનેલો જ જાણ. તેની પોતાની વાસનાઓથી બનેલી જ તેની સત્તા છે, અને એ જ સંસારનો કારણ છે.
ધ્રિયતે સંસૃતિસ્ તાવદ્ યાવત્ સ્ફુરતિ વાસના । સ્વપ્નોપમાના તેનેહ શ્રેયસે વાસનાક્ષયઃ
જ્યાં સુધી વાસનાઓ ઉદ્ભવે છે, ત્યાં સુધી સંસાર ચાલે છે. સ્વપ્ન જેવું આ જીવન છે, તેથી અહીં વાસનાઓનો ક્ષય થવો એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે.
ચિરાભ્યાસવશાત્ પ્રૌઢા સંસારભ્રમકારિણી । કિમુત્થા દેવદેવેશ વાસના ક્ષીયતે કથમ્
દીર્ઘકાળની આદતના બળથી સંસ્કાર મજબૂત બની જાય છે અને જીવને સંસારમાં ફેરવાવે છે. હે દેવોના દેવ, આ સંસ્કારો કેવી રીતે ઊભા થાય છે અને કેવી રીતે નાશ પામે છે?
મૌર્ખ્યમોહસમુચ્છ્રાયાદ્ અનાત્મન્ય્ આત્મભાવનાત્ । અજ્ઞાનાદ્ આત્મનસ્ સાધો સત્તામ્ આયાતિ વાસના
મૂર્ખતા અને મોહ વધવાથી, પોતે પોતે ન હોય તેમાં આત્માની કલ્પના કરવાથી અને સાચા આત્માનું અજ્ઞાન રહેવાથી, હે સજ્જન, સંસ્કારો પેદા થાય છે.
ભાવિતાત્માસિ કૌન્તેય સત્યં વિજ્ઞાતવાન્ અસિ । અયં સો ઽહં જના એતે મમેતિ ત્યજ વાસનાઃ
હે કુંતીપુત્ર, તું આત્માને ઓળખી ગયો છે અને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે; 'હું આ છું', 'આ લોકો મારા છે' વગેરે જેવા સંસ્કારો ત્યજી દે.
વાસનાવિલયે જીવો વિલીનો ભવતિ સ્વયમ્ । યો હિ યત્સત્તયોચ્છૂનસ્ તન્નાશાત્ સ વિલીયતે
જ્યારે સંસ્કારો નાશ પામે છે ત્યારે જીવ પણ આપમેળે લય પામે છે; કારણ કે જે કંઈ બીજાના આધારથી ટક્યું છે, એ આધાર નાશ પામે ત્યારે એ પણ લય પામે છે.
દેહે વિલયમ્ આયાતે દેશકાલાન્યતાકૃતેઃ । કો ઽસૌ ભાજનતામ્ એતિ જન્મનો મરણસ્ય ચ
શરીર વિલીન થાય છે અને તેની આકાર-રૂપતા દેશ-કાળથી અલગ થઈ જાય છે ત્યારે જન્મ અને મૃત્યુ માટે કોણ પાત્ર બને છે?
સ્વયં કલ્પિતસઙ્કલ્પમ્ આત્મરૂપં યદ્ આબિલમ્ । તદ્ એવ વાસનાકારં જીવં વિદ્ધિ મહામતે
જે પોતે કલ્પાયેલું છે, સંકલ્પથી બનેલું છે અને આત્મા રૂપે ધૂંધળું છે—હે મહાન બુદ્ધિશાળી, એ જ વાસનાથી ઘડાયેલો જીવ છે, એ જાણ.
અનાયત્તમ્ અસઙ્કલ્પમ્ આત્મરૂપં યદ્ અવ્યયમ્ । પ્રબોધાદ્ વાસનામુક્તં તં મોક્ષં વિદ્ધિ ભારત
જે સ્વતંત્ર છે, સંકલ્પથી રહિત છે, આત્મા રૂપે અવિનાશી છે અને જાગૃતિથી વાસનાથી મુક્ત છે—હે ભારત, એ જ મોક્ષ છે, એ જાણ.
જીવન્ન્ એવ મહાબાહો તત્ત્વં પ્રેક્ષ્ય યથાસ્થિતમ્ । વાસનાવાગુરામુક્તો મુક્ત ઇત્ય્ અભિધીયતે
હે મહાબાહુ, જીવતાં જ જે તત્વને જેમ છે તેમ જુએ છે અને વાસનાની જાળમાંથી મુક્ત છે, તેને મુક્ત કહેવાય છે.
યો ન નિર્વાસનો નૂનં સર્વધર્મપરો ઽપિ સઃ । સર્વજ્ઞો ઽપ્ય્ અભિતો બદ્ધઃ પઞ્જરસ્થો યથા ખગઃ
જે માણસે અંદરના વાસનાઓથી મુક્તિ પામી નથી, એ ભલે બધાં ધર્મોમાં તત્પર હોય કે બધું જાણતો હોય, તો પણ એ પાંજરામાં બંધાયેલા પક્ષી જેવો જ બંધાયેલો રહે છે.
દુર્દર્શનસ્ય ગગને શિખિપિઞ્છિકેવ સૂક્ષ્માપિ વિસ્ફુરતિ યસ્ય ન વાસનાન્તઃ । મુક્તસ્ સ એવ ભવતીહ હિ વાસનૈવ બન્ધો ઽનઘસ્ય નનુ તત્ક્ષય એવ મોક્ષઃ
જેમ આકાશમાં મોરની પાંખની ઝાંખી દેખાય છે પણ જોઈ શકાય એટલી સુક્ષ્મ હોય છે, એમ જ, જેના અંતરમાં વાસનાઓ જરા પણ ઉછળતી નથી, એ અહીં સાચો મુક્ત છે; કારણ કે વાસનાઓ જ બંધન છે અને એની સંપૂર્ણ ક્ષતિ જ મુક્તિ છે.
ઇતિ નિર્વાસનત્વેન જીવન્મુક્તતયાત્મનિ । અન્તશ્શીતલતામ્ એત્ય બન્ધુદુઃખમ્ અલં ત્યજ
આ રીતે, અંદરની વાસનાઓથી મુક્ત રહીને અને જીવતો જ મુક્ત બનીને, અંતરમાં ઠંડક મેળવો અને બંધનનું દુઃખ સંપૂર્ણપણે છોડો.
જરામરણનિશ્શઙ્ક આકાશવિશદાશયઃ । ત્યક્તેષ્ટાનિષ્ટસઙ્કલ્પો વીતરાગો ભવાનઘ
વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનો ડર છોડીને, આકાશ જેટલી નિર્મળ મનદશા ધરાવો, ઇચ્છા અને દ્વેષ ત્યજીને, નિરલેપ અને નિર્લોભ બની જાવ, હે પાપરહિત.
પ્રવાહાપતિતં કાર્યમ્ ઇદં કિઞ્ચિદ્ યથાગતમ્ । કુરુ કાર્યમ્ અકાર્પણ્યં ન કિઞ્ચિદ્ ઇહ નશ્યતિ
આ કામ તો ઘટનાઓની ધારા સાથે આવી ગયું છે; જેવું આવે તેમ નિષ્કપટપણે કરવું જોઈએ, કારણ કે અહીં કંઈ પણ વ્યર્થ જતું નથી.
પ્રવાહાપતિતં કર્મ સ્વમ્ એવ ક્રિયતે હિ યત્ । જીવન્મુક્તસ્વભાવો ઽસાવ્ અજીવન્મુક્તતાન્યથા
ઘટનાઓની ધારા સાથે જે કર્મ થાય છે, તે પોતે જ થતું રહે છે; જીવિત અવસ્થામાં મુક્ત થયેલા લોકોનું સ્વભાવ એવું જ હોય છે, બાકી તો એ અવસ્થામાં નહિ હોય તેવું હોય છે.
ઇદં કર્મ ત્યજામીદમ્ આશ્રયામીત્ય્ અનિર્મલમ્ । મૂઢસ્ય મનસો રૂપં જ્ઞમનસ્ તુ સમસ્થિતિ
‘આ કર્મ છોડું છું, એ કર્મ સ્વીકારું છું’—આવો અશુદ્ધ વિચાર મૂર્ખ મનનું સ્વરૂપ છે; પણ જ્ઞાનીનું મન તો સમતામાં સ્થિર રહે છે.
પ્રવાહાપતિતં કાર્યં કુર્વન્તશ્ શાન્તચેતસઃ । જીવન્મુક્તાસ્ સુષુપ્તસ્થાસ્ સ્ફુરન્ત્ય્ અર્ધપ્રબુદ્ધવત્
શાંત મનવાળા લોકો, ઘટનાઓની ધારા સાથે આવતા કર્મો કરતાં, જીવિત અવસ્થામાં મુક્ત રહે છે; તેઓ ઊંઘમાં હોય તેમ સ્થિર છે, છતાં અડધા જાગેલા જેવું તેજ પામે છે.