પ્રતિબિમ્બેષ્વ્ ઇવાદર્શં સમં સાક્ષિવદ્ આસ્થિતમ્ । નશ્યત્સુ ન વિનશ્યન્તં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જેમ દર્પણમાં પ્રતિબિંબ સમાન રીતે દેખાય છે અને પ્રતિબિંબો નાશ પામે ત્યારે પણ દર્પણ તો યથાવત્ રહે છે, એ જ રીતે બધું નાશ પામે ત્યારે પણ જે અવિનાશી છે તેને જે જુએ છે, એ સાચા અર્થમાં જુએ છે.
ઇદં ચાહમ્ ઇદં ચાહમ્ ઇતીદં કથ્યતે મયા । એવમ્ આત્માસિ સર્વાત્મા મામ્ એવં વિદ્ધિ પાણ્ડવ
આ પણ હું જ છું, અને આ પણ હું જ છું—એ રીતે હું કહું છું; એ રીતે આત્મા બધાનો આત્મા છે. હે પાંડવ, મને આવું જ જાણ.
ઇમાસ્ સર્વાઃ પ્રવર્તન્તે સર્ગપ્રલયવિક્રિયાઃ । આત્મતન્તોશ્ ચિતો ઽન્તસ્સ્થાઃ પયસ્સ્પન્દા ઇવામ્બુધૌ
આ બધું સર્જન, લય અને પરિવર્તન આત્માની સૂત્રમાંથી, ચેતનામાં રહેલું, પાણીમાં તરંગોની જેમ ઊભું થાય છે.
યથોપલત્વં શૈલાનાં દારુત્વં ચ મહીરુહામ્ । તરઙ્ગાણાં જલત્વં ચ પદાર્થાનાં તથાત્મતા
જેમ પથ્થરમાં પથ્થરપણું, વૃક્ષોમાં લાકડાપણું અને તરંગોમાં પાણીપણું હોય છે, તેમ દરેક વસ્તુમાં આત્માનું સ્વરૂપ છે.
સર્વભૂતસ્થમ્ આત્માનં સર્વભૂતાનિ ચાત્મનિ । યઃ પશ્યતિ તથાત્માનમ્ અકર્તારં સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ સર્વ જીવોમાં આત્માને અને આત્મામાં સર્વ જીવોને જુએ છે, અને આત્માને ક્યારેય કર્તા નથી એવું સમજે છે, એ સાચે જ જુએ છે.
નાનાકારવિકારેષુ તરઙ્ગેષુ યથા પયઃ । કટકાદિષુ વા હેમ ભૂતેષ્વ્ આત્મા તથાર્જુન
જેમ વિવિધ આકારના તરંગોમાં પણ પાણી બદલાતું નથી, કે કડકડી વગેરે ગહનામાં પણ સોનુ એ જ રહે છે, એ જ રીતે, અર્જુન, આત્મા સર્વ જીવોમાં અડગ રહે છે.
નાનાતરઙ્ગવૃન્દાનિ યથા લોલાનિ વારિણિ । કટકાદીનિ વા હેમ્નિ તથા ભૂતાનિ ચાત્મનિ
જેમ પાણીમાં અનેક તરંગો ઉઠે છે, કે સોનામાં અનેક ગહના બને છે, એ જ રીતે સર્વ જીવો આત્મામાં રહે છે.
પદાર્થજાતં ભૂતાદિ બૃહદ્ બ્રહ્મ ચ ભારત । એકમ્ એવાખિલં વિદ્ધિ પૃથક્સ્થં ન મનાગ્ અપિ
હે ભારત, પદાર્થોની જથ્થો, ભૂતાદિ તત્વો અને વિશાળ બ્રહ્મ — આ બધું એક જ છે, ذરાય પણ અલગ નથી, એમ જાણ.
કિં તદ્ભાવવિકારાણાં ગમ્યમ્ અસ્તિ જગત્ત્રયે । ક્વ તે વાપિ જગત્ કિં વા કિં મુધા પરિમુહ્યસિ
આ ત્રણેય લોકમાં જે અવસ્થાના ફેરફારો દેખાય છે, એમાં સાચે કંઈક વાસ્તવિક છે એવું કહી શકાયું છે? એ ફેરફારો ક્યાં છે, કે પછી આ જગત શું છે? તું વ્યર્થમાં કેમ ગુંચવાઈ જાય છે?
ઇતિ શ્રુત્વાવગમ્યાન્તર્ ભાવયિત્વા સુનિશ્ચિતમ્ । જીવન્મુક્તાશ્ ચરન્તીહ સન્તસ્ સમરસાશયાઃ
આવું સાંભળી, અંતરમાં સમજીને અને ખાતરીપૂર્વક વિચાર કરીને, જે જીવિતમુક્ત મહાત્માઓ છે, તેઓ અહીં શાંતિથી અને સમતાભાવે જીવન વિતાવે છે.
નિર્માનમોહા જીતસઙ્ગદોષા અધ્યાત્મવિદ્યા વિનિવૃત્તકામાઃ । દ્વન્દ્વૈર્ વિમુક્તાસ્ સુખદુઃખસઞ્જ્ઞૈર્ ગચ્છન્ત્ય્ અમૂઢાઃ પદમ્ અવ્યયં તત્
જેઓમાં અહંકાર કે મોહ નથી, સંસર્ગના દોષોને જીત્યા છે, આત્માનું જ્ઞાન છે, ઇચ્છાઓથી મુક્ત છે, સુખ-દુઃખ જેવા દ્વંદ્વોથી છૂટેલા છે, એવા વિવેકી મહાત્માઓ અવ્યય પદે પહોંચી જાય છે.
ભૂય એવ મહાબાહો શૃણુ મે પરમં વચઃ । યત્ તે ઽહં પ્રીયમાણાય વક્ષ્યામિ હિતકામ્યયા
હે મહાબાહુ, ફરી એકવાર મારા પરમ વચન સાંભળ. હું તને ખૂબ પ્રેમથી, તારા કલ્યાણની ઈચ્છાથી, એ વાત કહું છું.
માત્રાસ્પર્શાસ્ તુ કૌન્તેય શીતોષ્ણસુખદુઃખદાઃ । આગમાપાયિનો ઽનિત્યાસ્ તાંસ્ તિતિક્ષસ્વ ભારત
હે કૌંતેય, ઇન્દ્રિયોના વિષયો સાથેનો સંપર્ક ઠંડક, ગરમી, સુખ અને દુઃખ આપે છે. એ બધું આવે છે અને જાય છે, કાયમ રહેતું નથી. હે ભારત, એ બધું સહન કર.
તે તુ નૈકાત્મનશ્ ચાન્યે ક્વાતો દુઃખં ક્વ વા સુખમ્ । અનાદ્યન્તે ઽનવયવે કુતઃ પૂરણખણ્ડને
પણ એ બધું એક જ સ્વરૂપ ધરાવતું નથી; તો પછી દુઃખ ક્યાં છે અને સુખ ક્યાં છે? જેનું neither આરંભ છે કે neither અંત છે, અને જેમાં ભાગ નથી, તેમાં પૂર્ણતા કે અધૂરાપણું ક્યાંથી આવે?
સંસ્થિતા સ્પર્શમાત્રાખ્યા કલાસ્મિન્ પરમાત્મનિ । અનન્તે ઽસન્નિવેશાદૌ હેમ્નીવ કટકાદિતા
આ બધું માત્ર સંપર્ક તરીકે ઓળખાતા રૂપો પરમાત્મામાં સ્થિર છે; અનંતમાં, સર્જનના આરંભે, જેમ સોનામાં ગહના હોય છે તેમ.
યં હિ ન વ્યથયન્ત્ય્ એતે માત્રાસ્પર્શા ભ્રમાત્મકાઃ । સમદુઃખસુખો ધીરસ્ સો ઽમૃતત્વાય કલ્પતે
જેને આ ઇન્દ્રિયોના સંપર્ક, જે ભ્રમરૂપ છે, કદી દુઃખી કરતા નથી, અને જે સુખ-દુઃખમાં સમાન ચિત્ત રાખે છે, એવો ધીર પુરુષ અમરત્વ માટે યોગ્ય છે.
સર્વત્વાદ્ આત્મનસ્ ત્વ્ એતે આભાસાસ્ સંસ્થિતા ઇવ । અસદ્રૂપાસ્ ત્વ્ અસદ્રૂપં કથં સોઢું ન શક્યતે
આત્મા સર્વત્ર વ્યાપક હોવાથી આ બધું દેખાતું હોય એવું લાગે છે; પણ આ બધું ખોટું છે, તો ખોટું ખોટાને કેવી રીતે સહન કરી શકે?
મનાગ્ અપિ ન વિદ્યેતે સુખદુઃખે અસર્વગે । સર્વત્વાદ્ આત્મતત્ત્વસ્ય સત્તા કથમ્ ઇવાનયોઃ
જે સર્વત્ર વ્યાપક નથી તેમાં સુખ કે દુઃખ જરા પણ નથી; આત્માનું સ્વરૂપ સર્વત્ર વ્યાપક છે, તો આ બંનેને અસ્તિત્વ કેવી રીતે મળી શકે?
નાસતો વિદ્યતે ભાવો નાભાવો વિદ્યતે સતઃ । નાસ્ત્ય્ એવ સુખદુઃખાદિ પરમાત્માસ્તિ સર્વગઃ
ખોટામાં ક્યારેય અસ્તિત્વ નથી, અને સાચામાં ક્યારેય અનસ્તિત્વ નથી; સુખ, દુઃખ વગેરે તો નથી જ, પરંતુ સર્વત્ર વ્યાપક પરમાત્મા છે.
સત્ત્વાસત્ત્વમતી ત્યક્ત્વૈવૈતયોર્ જગદાત્મનોઃ । ત્યક્ત્વા નકિઞ્ચિન્ મધ્યં ચ શેષે બદ્ધપદો ભવ
જગત અને આત્મા અંગે અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ બંનેને છોડી દેજે; આ બંને અને વચ્ચેનું પણ છોડીને જે બાકી રહે તેમાં મજબૂતીથી સ્થિર રહી જા.
ન હૃષ્યતિ સુખેનાત્મા દુઃખૈર્ ગ્લાયતિ નાર્જુન । દૃષદ્વચ્ ચેતનાત્માપિ શરીરાન્તર્ગતો ઽપિ સન્
હે અર્જુન, આત્મા સુખથી ખુશ થતો નથી અને દુઃખથી દુઃખી પણ થતો નથી; ચેતન આત્મા શરીરમાં હોય છતાં, તે પથ્થર જેવો અડગ રહે છે.
જડં ચિત્તાદિ દુઃખસ્ય ભાજનં દેહતાં ગતમ્ । ન ચૈતસ્મિન્ ક્ષતે ક્ષીણે કિઞ્ચિદ્ એવાત્મનઃ ક્ષતમ્
મન અને એ જેવા જડ અંગો, જે શરીર બની ગયા છે, એ જ દુઃખના આધાર છે; પણ જ્યારે એમાં કોઈ નુકસાન થાય કે એ નાશ પામે, ત્યારે આત્માને ذرાય પણ નુકસાન થતું નથી.
જડં દેહાદિ દુઃખાદેર્ યદ્ ઇદં ભોક્ત્ર્ ઇતિ સ્થિતમ્ । તન્ માયાભ્રમમ્ એવાઙ્ગ વિદ્ધ્ય્ અબોધવશોત્થિતમ્
શરીર અને એ જેવા જડ અંગો દુઃખના ભોગવતા છે એવી કલ્પના માત્ર અજ્ઞાનથી ઉપજેલી માયાનું ભ્રમ છે, હે પ્રિય; એને તું માયાનો ખેલ જ જાણ.
ન કિઞ્ચિદ્ એવ દેહાદિ ન ચ દુઃખાદિ વિદ્યતે । આત્મનો યત્ પૃથગ્ભૂતં કિં કેનાતો ઽનુભૂયતે
વાસ્તવમાં તો શરીર કે દુઃખ વગેરે કંઈ જ નથી; જે કંઈ આત્માથી અલગ છે એવું માનવામાં આવે છે, તો એને કોણ અને કેવી રીતે અનુભવી શકે?
યદ્ ઇદં કથયામ્ય્ અત્ર તેનૈષા તે વિનશ્યતિ । ભ્રાન્તિર્ દુરવબોધોત્થા સમ્યગ્બોધેન ભારત
હું અહીં જે કહું છું, તેનાથી તને જે ભ્રમ છે — જે સમજવા મુશ્કેલ અજ્ઞાનથી ઉદ્ભવ્યો છે — એ સાચી સમજણથી નાશ પામશે, હે ભારત.
યથા રજ્જ્વામ્ અહિભયં બોધાન્ નશ્યત્ય્ અબોધજમ્ । તથા દેહાદિ દુઃખાદિ બોધાન્ નશ્યત્ય્ અબોધજમ્
જેમ રશી પર સાપનો ભય અજ્ઞાનથી થાય છે અને સમજણથી દૂર થઈ જાય છે, તેમ શરીર વગેરેમાંથી થતું દુઃખ અને બીજું બધું પણ સમજણથી દૂર થઈ જાય છે.
વિષ્વગ્ વિશ્વમ્ અજં બ્રહ્મ ન નશ્યતિ ન જાયતે । ઇતિ સત્યં પરં વિદ્ધિ બોધઃ પરમ એષ સઃ
આ જગત બધે જન્મે છે નહીં અને નાશ પામતું પણ નથી — એ અજન્મા બ્રહ્મ છે; આ જ સાચું છે, આ જ સર્વોચ્ચ જ્ઞાન છે.
બ્રહ્માર્ણવતરઙ્ગસ્ ત્વં કિઞ્ચિદ્ ભૂત્વા વિલીયસે । બ્રહ્માવર્તે સ્ફુરસ્ય્ અદ્ય બ્રહ્મૈવાસિ નિરામયમ્
તું બ્રહ્મના સમુદ્રમાં એક તરંગ છે; થોડીવાર માટે કંઈક બનીને ફરી વિલીન થઈ જાય છે. આજે તું બ્રહ્મના ઘુમરાળમાં ઝળકે છે; તું બ્રહ્મ જ છે, સર્વ દુઃખથી મુક્ત છે.
જગત્ કાલઃ ક્રિયા દેશસ્ ત્વમ્ અહં સૈનિકા ઇતિ । બ્રહ્મણ્ય્ એવં પરિસ્પન્દો નાત્ર સ્તસ્ સદસત્ક્રમૌ
આ જગત, સમય, ક્રિયા, સ્થાન, તું, હું અને સૈન્ય—આ બધું બ્રહ્મમાં જ હલનચલન છે; અહીં સાચું કે ખોટું એવું કોઈ ક્રમ નથી.
જહિ માનં મદં શોકં ભયમ્ ઈર્ષ્યાં સુખાસુખે । દ્વૈતમ્ એતદ્ અસદ્રૂપમ્ એકસ્ સદ્રૂપવાન્ ભવ
અહંકાર, દંભ, દુઃખ, ભય, ઈર્ષ્યા, સુખ અને દુઃખને ત્યજી દે; આ દ્વૈત ખોટું છે—એકરૂપ અને સાચી સ્વભાવ ધરાવતો બન.