ભાગો ઽહમ્ ઇતિ કો ઽપ્ય્ એષ પ્રત્યેકમ્ ઉદિતશ્ ચિતેઃ । કોટિકોટ્યંશકલિતઃ ક ઇવૈનં પ્રતિ ગ્રહઃ
'હું પણ એક ભાગ છું' એવી લાગણી ચેતનામાં અલગ-અલગ રીતે ઊભી થાય છે; એ તો લાખો-લાખ ભાગમાં વહેંચાયેલી છે, તો એને કોણ પકડી શકે?
વિકલ્પભેદે સ્ફુરિતે સંવિત્સારમયાત્મનિ । વૈચિત્ર્યેણાવિચિત્રે ઽપિ કિમ્ એકત્રાપિ વો ગ્રહઃ
જ્યારે વિચારોના ભેદ ચેતનાથી બનેલા આત્મામાં ઉદ્ભવે છે, ત્યારે વિવિધતા હોય કે અવિવિધતા, એક જ જગ્યાએ તમે શું પકડી શકો?
અપૃથગ્ભૂત એવૈષ પૃથગ્ભૂત ઇવ સ્થિતઃ । પૃથગ્ અબ્ધિર્ અપર્યન્તો નાહમ્ ઇત્ય્ અવગચ્છતિ
આ એકરૂપ જ છે, છતાં અલગ જણાય છે; અનંત સમુદ્ર જેવું, એ કદી 'હું નથી' એવું સમજતું નથી.
યથેહાહં તથેહાસિ ઘટાદીહાસ્તિ મર્કટઃ । ખમ્ ઇહૈવં તથામ્બ્વાદિ કિમ્ અહન્તાં પ્રતિ ગ્રહઃ
જેમ હું અહીં છું, તેમ તું પણ અહીં છે; માટલુ અહીં છે, વાંદરો અહીં છે, આકાશ અહીં છે, પાણી વગેરે અહીં છે—તો પછી 'હું'પણું કઈ રીતે પકડાય છે?
ઇતિ જ્ઞાનાદ્ વિભાગસ્ય યો દ્વૈતસ્ય પરિક્ષયઃ । ત્યાગસ્ સઙ્કલ્પજાલાનામ્ અસંસઙ્ગસ્ સ કથ્યતે
આ રીતે જ્ઞાનથી ભેદનો અંત આવે છે, દ્વૈતપણું છૂટી જાય છે; મનના વિચારોનો ત્યાગ, એ જ અસક્તિ કહેવાય છે.
સમસ્તકલ્પનાજાલસ્યેશ્વરૈકત્વભાવનમ્ । ગલિતદ્વૈતનિર્ભાસમ્ એતદ્ એવેશ્વરાર્પણમ્
બધા કલ્પનાઓ વચ્ચે પણ ભગવાનની એકતાનું મનન, દ્વૈતપણા વિના એકતા જ દેખાય—એ જ સાચું ભગવાનને અર્પણ છે.
અભેદવશતો ભેદો નામ્નૈવૈષાં ચિદાત્મનિ । બોધાત્માખિલશબ્દાર્થં જગદ્ એકં ન સંશયઃ
એકતાના કારણે જે ભેદ દેખાય છે, એ માત્ર નામરૂપ છે અને એ બધું ચેતનામાં જ છે. બધાં શબ્દોનો અર્થ પણ એ જ જ્ઞાનમાં છે. આ આખું જગત ખરેખર એકજ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
અહમ્ આશા જગદ્ અહં ખમ્ અહં કર્મ ચાપ્ય્ અહમ્ । કાલો ઽહમ્ અહમ્ અદ્વૈતં દ્વૈતં ચાહમ્ અહં જગત્
હું આશા છું, હું જગત છું, હું આકાશ છું, હું કર્મ છું અને હું સમય પણ છું; હું અદ્વૈત છું, હું દ્વૈત છું અને હું જગત પણ છું.
મન્મના ભવ મદ્ભક્તો મદ્યાજી માં નમસ્કુરુ । મામ્ એવૈષ્યસિ મત્વૈવમ્ આત્માનં મત્પરાયણઃ
મારો મનમાં ધ્યાન રાખ, મારો ભક્ત બન, મને પૂજ, મને વંદન કર; આવું સમજીને અને પોતે મને અર્પણ કરીને, તું નિશ્ચિતપણે મારા પાસે આવી જશે.
દ્વે રૂપે તવ દેવેશ પરં ચાપરમ્ એવ ચ । કીદૃશં તત્ કદા રૂપં તિષ્ઠામ્ય્ આશ્રિત્ય સિદ્ધયે
દેવોના સ્વામી, તમારી બે રૂપો છે—એક પર અને એક અપાર. એ રૂપો કેવા છે અને કયાં સમયે હું એમાં સ્થિર રહીને સિદ્ધિ મેળવું છું?
સામાન્યં પરમં ચૈવ દ્વે રૂપે વિદ્ધિ મે ઽનઘ । પાણ્યાદિયુક્તં સામાન્યં શઙ્ખચક્રગદાધરમ્
હે પાપરહિત, જાણ કે મારાં બે સ્વરૂપ છે: એક સામાન્ય અને બીજું પરમ. સામાન્ય સ્વરૂપમાં મારા હાથ-પગ વગેરે અંગો છે અને હું શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરું છું.
પરં રૂપમ્ અનાદ્યન્તં યન્ મમૈકમ્ અનામયમ્ । બ્રહ્માત્મપરમાત્માદિશબ્દૈર્ એતદ્ ઉદીર્યતે
મારું પરમ સ્વરૂપ અનાદિ અને અનંત છે, એકમાત્ર છે અને કોઈ દુઃખ કે રોગથી રહિત છે. તેને બ્રહ્મ, આત્મા, પરમાત્મા વગેરે નામોથી ઓળખવામાં આવે છે.
યાવદ્ અપ્રતિબુદ્ધસ્ ત્વમ્ અનાત્મજ્ઞતયા સ્થિતઃ । તાવચ્ ચતુર્ભુજાકારદેવપૂજાપરો ભવ
જ્યાં સુધી તને પોતાનું સાચું સ્વરૂપ સમજાતું નથી અને તું અજ્ઞાનમાં છે, ત્યાં સુધી તું ચાર હાથવાળા દેવની પૂજા કર અને તેમાં મન લગાડ.
તત્ક્રમાત્ સમ્પ્રબુદ્ધસ્ ત્વં તતો જ્ઞાસ્યસિ તત્ પરમ્ । મમ રૂપમ્ અનાદ્યન્તં યેન ભૂયો ન જાયસે
પછી ધીમે ધીમે જાગૃત થઈને, તું મારું એ પરમ સ્વરૂપ જાણીશ, જે અનાદિ અને અનંત છે અને જેને જાણવાથી ફરી જન્મ લેવો પડતો નથી.
યદિ વા વેદ્યવિજ્ઞાતો ભવાંસ્ તદ્ અરિમર્દન । તં મમાત્માનમ્ આત્માનમ્ આત્મનશ્ ચાશુ સંશ્રય
હે દુશ્મનોને હરાવનારા, જો તું જાણવાનું સાચું જ્ઞાન મેળવી લીધું હોય, તો તરત જ મારા આત્મામાં, જે તારા પોતાના આત્માનો પણ આત્મા છે, આશરો લે.
ઇદં ચાહમ્ ઇદં ચાહમ્ ઇતિ યત્ પ્રવદામ્ય્ અહમ્ । તદ્ એતદ્ આત્મતત્ત્વં તન્ મુહુર્ વ્યપદિશામ્ય્ અલમ્
જ્યારે પણ હું કહું છું કે 'હું આ છું, હું આ છું', એ જ આત્માનું તત્વ છે; હું વારંવાર એ જ બતાવું છું, અને એ પૂરતું છે.
મન્યે સાધો પ્રબુદ્ધો ઽસિ પદે વિશ્રાન્તવાન્ અસિ । સઙ્કલ્પૈર્ અવમુક્તો ઽસિ સત્યૈકાત્મમયો ભવ
હું માનું છું કે, હે સજ્જન, તું જાગૃત થયો છે; તું પરમ અવસ્થામાં આરામ પામ્યો છે, તું બધાં વિચારોમાંથી મુક્ત થયો છે અને એકમાત્ર સત્ય સ્વરૂપે રહ્યો છે.
સર્વભૂતસ્થમ્ આત્માનં સર્વભૂતાનિ ચાત્મનિ । પશ્ય ત્વં યોગયુક્તાત્મા સર્વત્ર સમદર્શનઃ
બધા જીવોમાં આત્માને અને આત્મામાં બધાં જીવોને જો; યોગથી જોડાયેલી બુદ્ધિથી, તું સર્વત્ર સમાન દૃષ્ટિ રાખ.
સર્વભૂતસ્થમ્ આત્માનં યો ભજત્ય્ ઐક્યમ્ આસ્થિતઃ । સર્વથા વર્તમાનો ઽપિ ન સ ભૂયો ઽભિજાયતે
જે મનુષ્ય સર્વ જીવોમાં વસતા પોતાના આત્માને એકરૂપતા સાથે ભજે છે, એ દરેક રીતે વર્તતો હોય છતાં, ફરી જન્મતો નથી.
એકત્વં સર્વશબ્દાર્થ એકશબ્દાર્થ આત્મતા । આત્માપિ ચ ન સન્ નાસદ્ ગતો યસ્યાશુ તત્ સ સત્
દરેક શબ્દનો અર્થ એકરૂપતા છે, અને 'એક' શબ્દનો અર્થ આત્મા છે; એ આત્મા ન તો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો અનસ્તિત્વ ધરાવે છે—જે આને ઝડપથી પ્રાપ્ત કરે છે, એ જ સાચું છે.
ત્રૈલોક્યચેતસામ્ અન્તર્ આલોકો યઃ પ્રકાશજઃ । અનુભૂતિમ્ ઉપારૂઢસ્ સો ઽયમ્ આત્મેતિ નિશ્ચયઃ
ત્રણે લોકના મનમાં જે પ્રકાશથી ઊપજતો આંતરિક પ્રકાશ છે, અને જેનો અનુભવ સંપૂર્ણ રીતે થાય છે, એ નિશ્ચયે આત્મા છે.
ત્રૈલોક્યપયસામ્ અન્તર્ યો રસાનુભવસ્ સ્થિતઃ । ગવ્યાનામ્ અબ્ધિજાનાં ચ સો ઽયમ્ આત્માસ્મિ ભારત
ત્રણે લોકના જળોમાં, ગાયોમાં અને દરિયામાં જન્મેલા લોકોમાં જે રસનો અનુભવ થતો રહે છે, એ જ આત્મા છે, હે ભારત, અને હું એ જ છું.
અન્તસ્ સર્વશરીરાણાં યસ્ સૂક્ષ્મો ઽનુભવસ્ સ ચ । મુક્તો ઽનુભવનીયેન સો ઽયમ્ આત્માસ્મિ સર્વગઃ
જે સુક્ષ્મ અનુભવ બધા શરીરોમાં છે અને જે અનુભવાય તેમાંથી મુક્ત છે, એ સર્વવ્યાપી આત્મા હું જ છું.
સમગ્રપયસામ્ અન્તર્ યથા ઘૃતમ્ અવસ્થિતમ્ । તથા સર્વપદાર્થાનાં દેહાનાં ચ સ્થિતઃ પરઃ
જેમ બધાં પ્રકારના દૂધમાં ઘી રહેલું હોય છે, તેમ સર્વ વસ્તુઓ અને શરીરોમાં પરમાત્મા વસે છે.
સર્વામ્ભોનિધિરત્નાનાં સબાહ્યાભ્યન્તરે યથા । તેજસ્ તથાસ્મિ દેહાનામ્ અસંસ્થિત ઇવ સ્થિતઃ
જેમ દરિયાના રત્નોમાં અગ્નિ અંદર અને બહાર બંને હોય છે, તેમ હું પણ શરીરોમાં છું—સ્થિર પણ અસ્થિર જેવો દેખાવું છું.
યથા કુમ્ભસહસ્રાણાં સબાહ્યાભ્યન્તરે નભઃ । જગત્ત્રયશરીરાણાં તથાત્માહમ્ અવસ્થિતઃ
જેમ હજારો માટલાંમાં આકાશ અંદર અને બહાર બંને હોય છે, તેમ હું આત્મા ત્રણેય લોકના શરીરોમાં રહેલો છું.
મુક્તાફલશતૌઘાનાં તન્તુઃ પ્રોતવપુર્ યથા । તથાહં દેહલક્ષાણાં સ્થિત આત્માસ્મ્ય્ અલક્ષિતઃ
જેમ મોતીની માળામાં એક દોરો અનેક મોતીમાં વહેતો રહે છે, એમ હું, આત્મા, અનેક શરીરોમાં રહેલો પણ દેખાતો નથી.
બ્રહ્માદૌ તૃણપર્યન્તે પદાર્થનિકુરુમ્બકે । સત્તાસામાન્યમ્ એતદ્ યત્ તમ્ આત્માનમ્ અજં વિદુઃ
બ્રહ્મા થી લઈને ઘાસના તણાં સુધીના સર્વ વસ્તુઓમાં જે સત્તાનું એકરૂપ સ્વરૂપ છે, એ અજન્મા આત્માને જ જાણો.
તદ્ ઈષત્સ્ફુરિતાકારં બ્રહ્મ બ્રહ્મૈવ તિષ્ઠતિ । અહન્તાદિ જગત્તાદિ ક્રમેણ ભ્રમકારિણા
થોડુંક કંપન ધરાવતું બ્રહ્મ જ અહીં સ્થિર છે; 'હું' અને જગતની લાગણીના ક્રમથી એ મોહ પેદા કરે છે.
આત્મૈવેદં જગદ્રૂપં હન્યતે હન્તિ ચાત્ર કિમ્ । શુભાશુભૈર્ જગદ્દુઃખૈઃ કિમ્ અસ્યાર્જુન લિપ્યતે
આ આખું જગત તો આત્મારૂપ જ છે; અહીં કોણ મારે છે કે કોણ મરાય છે? અર્જુન, જગતના સુખ-દુઃખથી એ આત્મા ક્યારેય લિપ્ત થતો નથી.