ત્વં માનુષેણોપહતાન્તરાત્મા વિષાદમોહાભિભવાદ્ વિસઞ્જ્ઞઃ । નષ્ટસ્ સ્વમ્ ઉત્સૃજ્ય પરં પ્રકાશં તદાત્મતત્ત્વં નનુ રાજસિંહ
તમે માનવ સ્વભાવના બંધનથી ઘેરાયેલા છો, દુઃખ અને મોહથી ઘેરાઈને, પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ભૂલી ગયા છો. હે રાજસિંહ, તમે પોતાનો પ્રકાશ, પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખતા નથી.
અનન્તમ્ અવ્યક્તમ્ અનાદિમધ્યમ્ આત્માનમ્ આલોકય સંવિદાત્મન્ । સંવિદ્વપુસ્ સ્ફારમ્ અલગ્નદોષમ્ અજો ઽસિ નિત્યો ઽસિ નિરામયો ઽસિ
તમે પોતાને અનંત, અદૃશ્ય, આરંભ અને અંત વગરના, શુદ્ધ ચેતનાવાળા સ્વરૂપ તરીકે ઓળખો. તમારું સ્વરૂપ ચેતના છે, વિશાળ છે, કોઈ દોષથી અસ્પૃશ્ય છે. તમે જન્મ રહિત છો, શાશ્વત છો અને દુઃખથી મુક્ત છો.
ન જાયતે મ્રિયતે વા કદાચિન્ નાયં ભૂત્વા ભવિતા વા ન ભૂયઃ । અજો નિત્યશ્ શાશ્વતો ઽયં પુરાણો ન હન્યતે હન્યમાને શરીરે
આ આત્મા ક્યારેય જન્મતો નથી કે મરે છે નહીં. એકવાર જે છે, તે ફરીથી નાશ પામતો નથી. આ જન્મ રહિત છે, શાશ્વત છે, સદાકાળ છે, પ્રાચીન છે. શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ નાશ પામતું નથી.
ય એનં વેત્તિ હન્તારં યશ્ ચૈનં મન્યતે હતમ્ । ઉભૌ તૌ ન વિજાનીતો નાયં હન્તિ ન હન્યતે
જે આત્માને મારનાર માને છે અથવા જે એને મરેલો માને છે, એ બંને સાચું નથી સમજતા. આ આત્મા ન તો કોઈને મારે છે, ન તો પોતે મરે છે.
અનન્તસ્યૈકરૂપસ્ય સતસ્ સૂક્ષ્મસ્ય ખાદ્ અપિ । આત્મનઃ પરમેશસ્ય કિં કથં કેન હન્યતે
અનંત, એકરૂપ, સુક્ષ્મ અને આકાશ જેવો પરમ આત્મા ક્યારેય કોના દ્વારા, કેવી રીતે કે કઈ રીતે નાશ પામી શકે?
નાર્જુનસ્ ત્વં ન હન્તા ત્વમ્ અભિમાનમ્ અલં ત્યજ । જરામરણનિર્મુક્તસ્ સ્વયમ્ આત્માસિ શાશ્વતઃ
તુ અર્જુન નથી, તુ કોઈનો હત્યારો પણ નથી; આ ખોટી ઓળખ છોડી દે. તુ તો જન્મમરણથી મુક્ત, શાશ્વત આત્મા છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવો યસ્ય બુદ્ધિર્ ન લિપ્યતે । હત્વાપિ સ ઇમાંલ્ લોકાન્ ન હન્તિ ન નિબધ્યતે
જેને પોતાનુંપણું નથી, અને જેના મનમાં કોઈ લિપ્તતા નથી, એ માણસ આખા જગતને પણ નાશ કરે તો પણ એ ન તો કોઈને મારી શકે, ન તો બંધાઈ શકે.
યૈવ સઞ્જાયતે સંવિદ્ અન્તસ્ સૈવાનુભૂયતે । અયં સો ઽહમ્ ઇદં તન્ મે ઇત્ય્ અતસ્ સંવિદં ત્યજ
અંદર ઊભી થતી એ જ ચેતના અનુભવાય છે; એટલે 'હું આ છું', 'આ મારું છે', 'આ હું છું' એવી લાગણી છોડ.
અનયૈવ ચ યુક્તો ઽસ્મિ નષ્ટો ઽસ્મીતિ ચ ભારત । અભિતસ્ સુખદુઃખાભ્યામ્ અવશઃ પરિકૃષ્યસે
આ જ ઓળખાણથી, 'હું જોડાયો છું' કે 'હું ખોવાઈ ગયો છું' એમ માનીને, હે ભારત, તું સુખ અને દુઃખથી四 તરફથી લાચાર થઈને ખેંચાતો રહે છે.
સ્વાત્માંશૈઃ ક્રિયમાણાનિ ગુણૈઃ કર્માણિ ભાગશઃ । અહઙ્કારવિમૂઢાત્મા કર્તાહમ્ ઇતિ મન્યતે
પોતાના અંશો દ્વારા ગુણો થકી ક્રિયાઓ ભાગે ભાગે થાય છે; પણ અહંકારથી મૂર્છિત થયેલો મનુષ્ય 'હું કરનાર છું' એમ માને છે.
ચક્ષુઃ પશ્યતુ કર્ણશ્ ચ શૃણોતુ ત્વક્ સ્પૃશત્વ્ ઇયમ્ । રસના ચ રસં યાતુ કો ઽત્રૈકો ઽહમ્ ઇતિ સ્થિતઃ
આંખ જુએ, કાન સાંભળે, ત્વચા સ્પર્શ કરે, જીભ સ્વાદ લે; તો આમાં કોણ છે જે કહે છે, 'હું જ એકલો છું'?
કલનાકર્મનિરતે મનસ્ય્ અપિ મહામતે । ન કશ્ચિદ્ અત્રાહમ્ ઇતિ ક્લેશભાગી ક એવ તે
વિચાર અને ક્રિયામાં લાગેલા મનમાં પણ, હે મહામતિ, અહીં 'હું આ છું' એમ માનવાથી કોણ દુઃખી થાય છે? તારા માટે દુઃખ કોણે ભોગવવું પડે છે?
બહુભિસ્ સમવાયેન યત્ કૃતં તત્ર ભારત । એકો ઽભિમાનદુઃખેન હાસાયૈવ હિ ગૃહ્યતે
હે ભારત, ઘણા લોકો સાથે મળીને જે કામ થાય છે, તે જ્યારે કોઈ એક વ્યક્તિ અહંકાર અને દુઃખમાં એકલો હોય ત્યારે હલકું ગણાય છે.
કાયેન મનસા બુદ્ધ્યા કેવલૈર્ ઇન્દ્રિયૈર્ અપિ । યોગિનઃ કર્મ કુર્વન્તિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વાત્મસિદ્ધયે
યોગી લોકો શરીર, મન, બુદ્ધિ અને માત્ર ઇન્દ્રિયોથી પણ, લગાવ છોડીને, આત્માની સિદ્ધિ માટે કર્મ કરે છે.
અહન્ત્વવિષચૂર્ણેન યેષાં કાયો ન ભાવિતઃ । કુર્વન્તો ઽપિ હરન્તો ઽપિ ત એતે નિર્વિષૂચિકાઃ
જેઓના શરીરમાં અહંકારનું ઝેર નથી, એવા લોકો કામ કરતા કે સંપત્તિ મેળવનારા હોય, તો પણ તેઓ ઝેર જેવી બીમારીથી સદા મુક્ત રહે છે.
ન ક્વચિદ્ રાજતે કાયો મમત્વામેધ્યદૂષિતઃ । પ્રાજ્ઞો ઽપ્ય્ અતિબહુજ્ઞો ઽપિ દુશ્શીલ ઇવ માનવઃ
જ્યારે શરીર 'મારું'પણાના અશુદ્ધિથી દૂષિત હોય છે, ત્યારે તે ક્યારેય તેજસ્વી લાગતું નથી; જ્ઞાનવાન કે બહુ જ્ઞાન ધરાવનાર પણ, જો તેની ચાલ ચડિયાતી હોય, તો સામાન્ય માણસ જેવો જ ગણાય છે.
નિર્મમો નિરહઙ્કારસ્ સમદુઃખસુખઃ ક્ષમી । યસ્ સ કાર્યમ્ અકાર્યં વા કુર્વન્ન્ અપિ ન લિપ્યતે
જે માણસ પાસે પોતાનું કંઈ નથી, હું છું એવો અભિમાન નથી, સુખ-દુઃખમાં સમાન રહે છે અને સહનશીલ છે—એવો માણસ યોગ્ય કે અયોગ્ય જે કંઈ કરે, તેમાં કદી લિપ્ત થતો નથી.
ઇદં ચ તે પાણ્ડુસુત સ્વકર્મ ક્ષાત્રમ્ ઉત્તમમ્ । અતિક્રૂરમ્ અપિ શ્રેયસ્ સુખાયૈવોદયાય ચ
પાંડુપુત્ર, તારો આ શ્રેષ્ઠ ક્ષત્રિય ધર્મ, ભલે બહુ કઠણ લાગે, પણ એ સાચે સુખ અને કલ્યાણ માટે જ છે.
અપિ કુત્સિતમ્ અપ્ય્ અન્ત્યમ્ અપ્ય્ અધર્મમયં કૃશમ્ । શ્રેયસે સ્વં યથા કર્મ ન તથેહામૃતાસવઃ
પોતાનું કર્મ ભલે નિંદનીય હોય, અંતિમ હોય, અધર્મથી ભરેલું હોય કે બહુ નાનું હોય, તો પણ એ પોતાના હિત માટે જ છે; બીજાના અમૃત જેવું પણ નથી.
મૂર્ખસ્યાપિ સ્વકર્મૈવ શ્રેયસે કિમ્ ઉ સન્મતેઃ । મતિર્ ગલદહઙ્કારા પતિતાપિ ન લિપ્યતે
મૂર્ખ માણસ માટે પણ પોતાનું કર્મ હિતકારક જ છે; સમજદારીની શું જરૂર? મન અભિમાનના ખાડામાં પડી જાય તો પણ એ લિપ્ત થતું નથી.
યોગસ્થઃ કુરુ કર્માણિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વા ધનઞ્જય । નિસ્સઙ્ગસ્ ત્વં યથાપ્રાપ્તકર્માસિ ચેન્ ન બધ્યસે
યોગમાં સ્થિર રહીને, હે ધનંજય, તું તારા બધા કર્મો નિર્લિપ્તપણે કર. જો તું કોઈપણ કર્મમાં આસક્તિ રાખ્યા વિના, જે આવે તે કરતો રહે, તો તને બંધન લાગતું નથી.
શાન્તબ્રહ્મવપુર્ ભૂત્વા કર્મ બ્રહ્મમયં કુરુ । બ્રહ્માર્પિતસમાચારો બ્રહ્મૈવ ભવસિ ક્ષણાત્
બ્રહ્મરૂપે શાંત બનીને, તું બધા કર્મો બ્રહ્મને સમર્પિત કરીને કર. જ્યારે તું દરેક કાર્ય બ્રહ્મને અર્પણ કરે છે, ત્યારે તું ક્ષણમાં જ બ્રહ્મરૂપ બની જાય છે.
ઈશ્વરાર્પિતસર્વાર્થ ઈશ્વરાત્મા નિરામયઃ । ઈશ્વરસ્ સર્વભૂતાત્મા ભવ ભૂષિતભૂતલઃ
બધા ધ્યેયો ભગવાનને અર્પણ કરીને, ભગવાનને પોતાનું સ્વરૂપ માનીને, દુઃખ-રહિત બની, તું ભગવાન જેવો સર્વજીવોમાં વ્યાપક અને પૃથ્વી પર શોભાયમાન બની જા.
સન્ન્યસ્તસર્વસઙ્કલ્પસ્ સમશ્ શાન્તમના મુનિઃ । સન્ન્યાસયોગયુક્તાત્મા કુર્વન્ મુક્તમતિર્ ભવ
બધા સંકલ્પો ત્યજી, સમદૃષ્ટિ અને શાંત મનવાળો બની, તું સચ્ચા મુનિ બન. સંન્યાસયોગથી યુક્ત રહીને, મુક્તિમાં મન લગાડી, કર્મ કરતો રહે.
સઙ્ગત્યાગસ્ય ભગવંસ્ તથા બ્રહ્માર્પણસ્ય ચ । ઈશ્વરાર્પણરૂપસ્ય સન્ન્યાસસ્ય ચ સર્વગ
હે ભગવંત, જેમ સંસારમાંથી મમત્વનો ત્યાગ, બ્રહ્મને અર્પણ કરવું, ઈશ્વરને સમર્પિત થવું અને સંન્યાસ — એ બધાની પણ કૃપા કરીને સમજાવશો.
તથા જ્ઞાનસ્ય યોગસ્ય વિભાગઃ કીદૃશઃ પ્રભો । ક્રમેણ કથયૈતન્ મે મહામોહનિવૃત્તિદમ્
અને, હે પ્રભુ, જ્ઞાન અને યોગ વચ્ચે શું ફરક છે, એ પણ ક્રમવાર મને કહો, જે મહામોહને દૂર કરે છે.
સર્વસઙ્કલ્પસંશાન્તાવ્ એકાન્તઘનવેદનમ્ । નકિઞ્ચિદ્ભાવનાકારં યત્ તદ્ બ્રહ્મ પરં વિદુઃ
જ્યારે બધા સંકલ્પો શાંત થઈ જાય છે, એકમાત્ર ઘન જ્ઞાન રહે છે અને મનમાં કોઈ કલ્પના ઊભી થતી નથી, ત્યારે એ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે એવું જાણવું.
તદુદ્યોગં વિદુર્ જ્ઞાનં યોગં ચ કૃતબુદ્ધયઃ । બ્રહ્મ સર્વં જગદ્ અહં ચેતિ બ્રહ્માર્પણં વિદુઃ
સમજદાર લોકો કહે છે કે એ સ્થિતિ મેળવવાનો પ્રયત્ન જ જ્ઞાન અને યોગ છે; અને 'બ્રહ્મ સર્વત્ર છે, જગત અને હું પણ બ્રહ્મ જ છું' — એ બ્રહ્મને અર્પણ કરવું કહેવાય છે.
અન્તશ્શૂન્યં બહિશ્શૂન્યં પાષાણહૃદયોપમમ્ । શાન્તમ્ આકાશકોશાચ્છં ન શૂન્યં ન દૃષત્ પરમ્
અંદરથી ખાલી, બહારથી પણ ખાલી, પથ્થર જેવું મન, સંપૂર્ણ શાંત અને વાસણની અંદર જેવું નિર્મળ આકાશ, એ ન તો આખું ખાલી છે, ન તો આખું ઘન છે.
તત ઈષદ્ યદ્ ઉત્થાનમ્ ઈષદ્ અન્યતયોદયે । સ જગત્પ્રતિભાસો ઽયમ્ આકાશ ઇવ શૂન્યતા
પછી જ્યારે થોડુંક ઉદય થાય છે, થોડુંક ભિન્નપન દેખાય છે, ત્યારે આ જગતનું દેખાવ પણ જાણે આકાશમાં ખાલીપા જેવું જ છે.