ભૂર્ ભારપરિભૂતાઙ્ગી હરિં શરણમ્ એષ્યતિ । કાન્તા દસ્યુપરાભૂતા દીના પતિમ્ ઇવ પ્રિયમ્
ધરતી જ્યારે પોતાના ભારથી પીડાઈ જશે, ત્યારે એ હરિની શરણે જશે; જેમ કોઈ પ્રેમિકા દુશ્મનોના ઉપદ્રવથી દુઃખી થઈ પોતાના પ્રિય પતિ પાસે જાય છે, તેમ ધરતી પણ દુઃખી થઈ હરિ પાસે જશે.
હરિર્ દેહદ્વયેનાથ મહીમ્ અવતરિષ્યતિ । દેવાંશૈર્ અખિલૈસ્ સાર્ધં નરનાયકતાં ગતૈઃ
પછી હરિ બે રૂપે ધરતી પર અવતરશે અને બધા દેવતાના અંશો સાથે, જે મનુષ્યોમાં નેતૃત્વ ધરાવે છે, એમની સાથે આવશે.
વસુદેવસુતસ્ ત્વ્ એકો વાસુદેવ ઇતિ શ્રુતઃ । દેહો ભવિષ્યતિ હરેર્ દ્વિતીયઃ પાણ્ડવો ઽર્જુનઃ
વસુદેવના પુત્ર, જેને વાસુદેવ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે હરિનું એક રૂપ બનશે; બીજું રૂપ પાંડુનો પુત્ર અર્જુન હશે.
યુધિષ્ઠિર ઇતિ ખ્યાતો ધર્મપુત્રો ભવિષ્યતિ । અમ્ભોધિમેખલાભૂપઃ પાણ્ડોઃ પુત્રસ્ સ ધર્મવિત્
યુધિષ્ઠિર, જે ધર્મપુત્ર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, પૃથ્વીનો રાજા બનશે, જેનું રાજ્ય સમુદ્રથી ઘેરાયેલું હશે; તે પાંડુનો પુત્ર અને ધર્મને જાણનાર હશે.
દુર્યોધન ઇતિ ખ્યાતસ્ તસ્ય ભ્રાતા પિતૃવ્યજઃ । ભવિષ્યતિ દૃઢદ્વન્દ્વો ભીમો બભ્રુર્ અહેર્ ઇવ
દુર્યોધન, જેનું નામ એવું છે, તે તેનો ભાઈ હશે, જે પિતરાઈ સંબંધથી જન્મેલો છે; ભીમો, જે દ્રઢ પ્રતિસ્પર્ધી છે, તે વાઘ જેવા ભયાનક સાપ જેવો હશે.
અન્યોઽન્યં હરતોર્ ઉર્વીં તયોસ્ સઙ્ગ્રામલાલસાઃ । અષ્ટાદશાક્ષૌહિણ્યો હિ ઘટિષ્યન્ત્ય્ અત્ર ભીષણાઃ
યુદ્ધની ઇચ્છા ધરાવતા એ બંને પૃથ્વી માટે એકબીજાથી ઝઝૂમશે; અહીં અઢાર વિશાળ સેના-દળો ભયાનક રીતે અથડાશે.
તત્ક્ષયેણ વિભારત્વં ભુવો વિષ્ણુઃ કરિષ્યતિ । રાઘવાર્જુનદેહેન બૃહદ્ગાણ્ડીવધન્વના
જ્યારે એ વિનાશ આવશે ત્યારે વિષ્ણુ પૃથ્વીને તેજ આપશે, અને બૃહદ્ ગાંડીવ ધનુષ ધરાવતા અર્જુનના રૂપમાં અવતરીને આ કાર્ય કરશે.
વિષ્ણોર્ અર્જુનનામાસૌ પ્રાકૃતં ભાવમ્ આસ્થિતઃ । હર્ષામર્ષાન્વિતો દેહો નરધર્મા ભવિષ્યતિ
એ વિષ્ણુ, જેનું નામ અર્જુન હશે, સામાન્ય માનવી જેવો સ્વભાવ ધારણ કરશે; અને તેનો શરીર આનંદ તથા ક્રોધથી ભરેલો રહી, માનવની જેમ વર્તશે.
સેનાદ્વયગતાન્ દૃષ્ટ્વા સ્વજનાન્ મરણોન્મુખાન્ । વિષાદમ્ એષ્યત્ય્ ઉદ્યોગં યુદ્ધાય ન કરિષ્યતિ
બન્ને સેના તરફ પોતાના જ લોકો મૃત્યુ તરફ જઈ રહ્યા છે એવું જોઈને, તે નિરાશ થઈ જશે અને યુદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ નહીં કરે.
તમ્ અર્જુનાભિધં દેહં પ્રાપ્તકાર્યૈકસિદ્ધયે । હરિર્ બુદ્ધેન દેહેન બોધયિષ્યતિ રાઘવ
હે રાઘવ, એ એકમાત્ર જરૂરી કાર્ય પૂર્ણ કરવા માટે, હરિ જ્ઞાનથી ભરેલા શરીર દ્વારા અર્જુન નામના શરીરને ઉપદેશ આપશે.
ત્વં માનુષેણોપહતાન્તરાત્મા વિષાદમોહાભિભવાદ્ વિસઞ્જ્ઞઃ । નષ્ટસ્ સ્વમ્ ઉત્સૃજ્ય પરં પ્રકાશં તદાત્મતત્ત્વં નનુ રાજસિંહ
તમે માનવ સ્વભાવના બંધનથી ઘેરાયેલા છો, દુઃખ અને મોહથી ઘેરાઈને, પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ભૂલી ગયા છો. હે રાજસિંહ, તમે પોતાનો પ્રકાશ, પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખતા નથી.
અનન્તમ્ અવ્યક્તમ્ અનાદિમધ્યમ્ આત્માનમ્ આલોકય સંવિદાત્મન્ । સંવિદ્વપુસ્ સ્ફારમ્ અલગ્નદોષમ્ અજો ઽસિ નિત્યો ઽસિ નિરામયો ઽસિ
તમે પોતાને અનંત, અદૃશ્ય, આરંભ અને અંત વગરના, શુદ્ધ ચેતનાવાળા સ્વરૂપ તરીકે ઓળખો. તમારું સ્વરૂપ ચેતના છે, વિશાળ છે, કોઈ દોષથી અસ્પૃશ્ય છે. તમે જન્મ રહિત છો, શાશ્વત છો અને દુઃખથી મુક્ત છો.
ન જાયતે મ્રિયતે વા કદાચિન્ નાયં ભૂત્વા ભવિતા વા ન ભૂયઃ । અજો નિત્યશ્ શાશ્વતો ઽયં પુરાણો ન હન્યતે હન્યમાને શરીરે
આ આત્મા ક્યારેય જન્મતો નથી કે મરે છે નહીં. એકવાર જે છે, તે ફરીથી નાશ પામતો નથી. આ જન્મ રહિત છે, શાશ્વત છે, સદાકાળ છે, પ્રાચીન છે. શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ નાશ પામતું નથી.
ય એનં વેત્તિ હન્તારં યશ્ ચૈનં મન્યતે હતમ્ । ઉભૌ તૌ ન વિજાનીતો નાયં હન્તિ ન હન્યતે
જે આત્માને મારનાર માને છે અથવા જે એને મરેલો માને છે, એ બંને સાચું નથી સમજતા. આ આત્મા ન તો કોઈને મારે છે, ન તો પોતે મરે છે.
અનન્તસ્યૈકરૂપસ્ય સતસ્ સૂક્ષ્મસ્ય ખાદ્ અપિ । આત્મનઃ પરમેશસ્ય કિં કથં કેન હન્યતે
અનંત, એકરૂપ, સુક્ષ્મ અને આકાશ જેવો પરમ આત્મા ક્યારેય કોના દ્વારા, કેવી રીતે કે કઈ રીતે નાશ પામી શકે?
નાર્જુનસ્ ત્વં ન હન્તા ત્વમ્ અભિમાનમ્ અલં ત્યજ । જરામરણનિર્મુક્તસ્ સ્વયમ્ આત્માસિ શાશ્વતઃ
તુ અર્જુન નથી, તુ કોઈનો હત્યારો પણ નથી; આ ખોટી ઓળખ છોડી દે. તુ તો જન્મમરણથી મુક્ત, શાશ્વત આત્મા છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવો યસ્ય બુદ્ધિર્ ન લિપ્યતે । હત્વાપિ સ ઇમાંલ્ લોકાન્ ન હન્તિ ન નિબધ્યતે
જેને પોતાનુંપણું નથી, અને જેના મનમાં કોઈ લિપ્તતા નથી, એ માણસ આખા જગતને પણ નાશ કરે તો પણ એ ન તો કોઈને મારી શકે, ન તો બંધાઈ શકે.
યૈવ સઞ્જાયતે સંવિદ્ અન્તસ્ સૈવાનુભૂયતે । અયં સો ઽહમ્ ઇદં તન્ મે ઇત્ય્ અતસ્ સંવિદં ત્યજ
અંદર ઊભી થતી એ જ ચેતના અનુભવાય છે; એટલે 'હું આ છું', 'આ મારું છે', 'આ હું છું' એવી લાગણી છોડ.
અનયૈવ ચ યુક્તો ઽસ્મિ નષ્ટો ઽસ્મીતિ ચ ભારત । અભિતસ્ સુખદુઃખાભ્યામ્ અવશઃ પરિકૃષ્યસે
આ જ ઓળખાણથી, 'હું જોડાયો છું' કે 'હું ખોવાઈ ગયો છું' એમ માનીને, હે ભારત, તું સુખ અને દુઃખથી四 તરફથી લાચાર થઈને ખેંચાતો રહે છે.
સ્વાત્માંશૈઃ ક્રિયમાણાનિ ગુણૈઃ કર્માણિ ભાગશઃ । અહઙ્કારવિમૂઢાત્મા કર્તાહમ્ ઇતિ મન્યતે
પોતાના અંશો દ્વારા ગુણો થકી ક્રિયાઓ ભાગે ભાગે થાય છે; પણ અહંકારથી મૂર્છિત થયેલો મનુષ્ય 'હું કરનાર છું' એમ માને છે.
ચક્ષુઃ પશ્યતુ કર્ણશ્ ચ શૃણોતુ ત્વક્ સ્પૃશત્વ્ ઇયમ્ । રસના ચ રસં યાતુ કો ઽત્રૈકો ઽહમ્ ઇતિ સ્થિતઃ
આંખ જુએ, કાન સાંભળે, ત્વચા સ્પર્શ કરે, જીભ સ્વાદ લે; તો આમાં કોણ છે જે કહે છે, 'હું જ એકલો છું'?
કલનાકર્મનિરતે મનસ્ય્ અપિ મહામતે । ન કશ્ચિદ્ અત્રાહમ્ ઇતિ ક્લેશભાગી ક એવ તે
વિચાર અને ક્રિયામાં લાગેલા મનમાં પણ, હે મહામતિ, અહીં 'હું આ છું' એમ માનવાથી કોણ દુઃખી થાય છે? તારા માટે દુઃખ કોણે ભોગવવું પડે છે?
બહુભિસ્ સમવાયેન યત્ કૃતં તત્ર ભારત । એકો ઽભિમાનદુઃખેન હાસાયૈવ હિ ગૃહ્યતે
હે ભારત, ઘણા લોકો સાથે મળીને જે કામ થાય છે, તે જ્યારે કોઈ એક વ્યક્તિ અહંકાર અને દુઃખમાં એકલો હોય ત્યારે હલકું ગણાય છે.
કાયેન મનસા બુદ્ધ્યા કેવલૈર્ ઇન્દ્રિયૈર્ અપિ । યોગિનઃ કર્મ કુર્વન્તિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વાત્મસિદ્ધયે
યોગી લોકો શરીર, મન, બુદ્ધિ અને માત્ર ઇન્દ્રિયોથી પણ, લગાવ છોડીને, આત્માની સિદ્ધિ માટે કર્મ કરે છે.
અહન્ત્વવિષચૂર્ણેન યેષાં કાયો ન ભાવિતઃ । કુર્વન્તો ઽપિ હરન્તો ઽપિ ત એતે નિર્વિષૂચિકાઃ
જેઓના શરીરમાં અહંકારનું ઝેર નથી, એવા લોકો કામ કરતા કે સંપત્તિ મેળવનારા હોય, તો પણ તેઓ ઝેર જેવી બીમારીથી સદા મુક્ત રહે છે.
ન ક્વચિદ્ રાજતે કાયો મમત્વામેધ્યદૂષિતઃ । પ્રાજ્ઞો ઽપ્ય્ અતિબહુજ્ઞો ઽપિ દુશ્શીલ ઇવ માનવઃ
જ્યારે શરીર 'મારું'પણાના અશુદ્ધિથી દૂષિત હોય છે, ત્યારે તે ક્યારેય તેજસ્વી લાગતું નથી; જ્ઞાનવાન કે બહુ જ્ઞાન ધરાવનાર પણ, જો તેની ચાલ ચડિયાતી હોય, તો સામાન્ય માણસ જેવો જ ગણાય છે.
નિર્મમો નિરહઙ્કારસ્ સમદુઃખસુખઃ ક્ષમી । યસ્ સ કાર્યમ્ અકાર્યં વા કુર્વન્ન્ અપિ ન લિપ્યતે
જે માણસ પાસે પોતાનું કંઈ નથી, હું છું એવો અભિમાન નથી, સુખ-દુઃખમાં સમાન રહે છે અને સહનશીલ છે—એવો માણસ યોગ્ય કે અયોગ્ય જે કંઈ કરે, તેમાં કદી લિપ્ત થતો નથી.
ઇદં ચ તે પાણ્ડુસુત સ્વકર્મ ક્ષાત્રમ્ ઉત્તમમ્ । અતિક્રૂરમ્ અપિ શ્રેયસ્ સુખાયૈવોદયાય ચ
પાંડુપુત્ર, તારો આ શ્રેષ્ઠ ક્ષત્રિય ધર્મ, ભલે બહુ કઠણ લાગે, પણ એ સાચે સુખ અને કલ્યાણ માટે જ છે.
અપિ કુત્સિતમ્ અપ્ય્ અન્ત્યમ્ અપ્ય્ અધર્મમયં કૃશમ્ । શ્રેયસે સ્વં યથા કર્મ ન તથેહામૃતાસવઃ
પોતાનું કર્મ ભલે નિંદનીય હોય, અંતિમ હોય, અધર્મથી ભરેલું હોય કે બહુ નાનું હોય, તો પણ એ પોતાના હિત માટે જ છે; બીજાના અમૃત જેવું પણ નથી.
મૂર્ખસ્યાપિ સ્વકર્મૈવ શ્રેયસે કિમ્ ઉ સન્મતેઃ । મતિર્ ગલદહઙ્કારા પતિતાપિ ન લિપ્યતે
મૂર્ખ માણસ માટે પણ પોતાનું કર્મ હિતકારક જ છે; સમજદારીની શું જરૂર? મન અભિમાનના ખાડામાં પડી જાય તો પણ એ લિપ્ત થતું નથી.