સ્થાલ્યન્તઃ ક્વથદમ્બૂનાં યથાન્નાનાં ભ્રમોદયઃ । જીવાણૂનાં તથા સ્વાન્તર્ મિથ્યા સંસરણોદયઃ
જેમ વાસણમાં ઉકળતા પાણીથી વિવિધ ખોરાક હલાય છે, તેમ જીવમાં પણ મિથ્યા સંસારનું સર્જન થાય છે.
બન્ધો ઽસ્ય વાસનાવત્ત્વં મોક્ષસ્ સ્યાદ્ વાસનાક્ષયઃ । વાસનાતો ઽસ્ય સૌષુપ્તી સ્વાપ્ની ચ સ્ફુરતિ સ્થિતિઃ
એના બંધનનું કારણ વાસનાઓ છે અને વાસનાઓનો અંત મુક્તિ છે; વાસનાઓથી જ એને ઊંઘ અને સ્વપ્નની સ્થિતિઓ મળે છે.
ઘનવાસનમોહો ઽયં સુષુપ્તાત્મા જડસ્ સ્મૃતઃ । તદન્તર્ભાવિના સ્વપ્નેનાવશ્યમ્ભાવિનાન્વિતઃ
આ ઘન વાસનાઓનો મોહ એટલે ઊંઘમાં રહેલો આત્મા, જેને જડ માનવામાં આવે છે. આમાં અંદર રહેલી વાસનાઓથી અવશ્ય જ સ્વપ્નો ઉત્પન્ન થાય છે.
વાસનાવેશનિદ્રાલુર્ જીવઃ પશ્યતિ વિભ્રમમ્ । યદાસ્ય વાસનાનિદ્રા ક્ષીયતે બુધ્યતે તદા
જ્યારે જીવ વાસનાઓની ઊંઘમાં ગરકાવ થાય છે ત્યારે તેને ભ્રમ દેખાય છે; અને જ્યારે વાસનાઓની ઊંઘ સમાપ્ત થાય છે ત્યારે તે જાગી જાય છે.
વાસનોક્તા દૃશ્યરતિર્ દૃશ્યત્વં ચ ન વિદ્યતે । હેમ્નીવ કટકાદિત્વં સર્વાત્મન્ય્ આત્મના ક્વચિત્
વાસનાઓથી જે દૃશ્યમાં આનંદ માનવામાં આવે છે, તે વાસ્તવમાં નથી; જેમ સોનામાં કડાની આકાર નથી, એમ સર્વવ્યાપી આત્મામાં પણ આત્મા સિવાય બીજું કંઈ નથી.
અબોધાદ્ એતદ્ અભવદ્ વિલીનં ચેત્ પ્રબોધતઃ । તદ્ વાસ્યવાસનાયાસ્ તુ ક્ષયાદ્ ઉદય એવ વઃ
અજ્ઞાનથી આ બધું ઉપજ્યું છે અને લય પામે છે; જ્ઞાનથી તેનો અંત આવે છે. તમારે માટે વાસનાઓની ક્ષય થવાથી જ તેનું ઉદય અને ક્ષય થાય છે.
ઘનં સ્વવાસનામોહં ક્ષપયિત્વા સુષુપ્તગઃ । તનુવાસનતામ્ એત્ય સ્વપ્નં પશ્યતિ સંસૃતિમ્
પોતાની જ ઘન વાસનાનું મોહ દૂર કરીને મનુષ્ય ઊંઘમાં જાય છે; પછી સૂક્ષ્મ વાસનાની સ્થિતિમાં આવીને એ સંસારના સ્વપ્નને જુએ છે.
ઘનવાસનમોહો ઽયં જીવસ્ સ્થાવરતાદિભાક્ । મધ્યસ્થવાસનસ્ તિર્યક્ પુરુષસ્ તનુવાસનઃ
આ ઘન વાસનાનો મોહ જીવને સ્થાવર વગેરે અવસ્થામાં મૂકે છે; મધ્યમ વાસનાથી તે તિર્યક યાની પશુ બની જાય છે અને સૂક્ષ્મ વાસનાથી મનુષ્ય બને છે.
યદાન્તર્ જીવિતેનાત્તા બહિર્ જીવા ઘટાદયઃ । જીવૈક્યાદ્ ઉભયોસ્ સત્તા ગ્રાહ્યગ્રાહકયોસ્ તતઃ
જ્યારે અંદરથી જીવ જીવનરૂપે અનુભવાય છે અને બહારથી ઘડાં વગેરે રૂપે દેખાય છે, ત્યારે જીવની એકતાથી ગ્રાહ્ય અને ગ્રાહક બંનેની સ્થિતિ ઊભી થાય છે.
આત્મનાત્મા સમાલીઢો બહિર્ અન્તર્ યદા ચિતા । તદા ગ્રાહ્યગ્રહણધીર્ મૃગતૃષ્ણેવ સોદયા
જ્યારે આત્મા પોતે જ અંદર અને બહાર ચેતનરૂપે આત્માને આવરી લે છે, ત્યારે ગ્રાહ્ય અને ગ્રાહકનું જ્ઞાન મૃગતૃષ્ના જેવી દેખાય છે.
નેહ સન્ત્યજ્યતે કિઞ્ચિન્ નેહ કિઞ્ચન ગૃહ્યતે । બાહ્યાન્તરકલાકારશ્ ચિદાત્મૈકઃ પ્રકાશતે
અહીં કશું છોડાતું નથી અને કશું પકડાતું પણ નથી; અંદર અને બહારના બધા રૂપોમાં એક જ ચેતનાત્મા પ્રકાશે છે.
ત્રિજગચ્ ચિચ્ચમત્કારસ્ ત્વ્ અલં ભેદવિકલ્પનૈઃ । ચેતિતાસ્ સ્મશ્ ચિતિ ચિતા બાહ્યાદ્ય્ અન્યન્ ન વિદ્મહે
આ ત્રણેય લોક માત્ર ચેતનાની અદ્ભુત લિલા છે; ભિન્નતાની કલ્પનાઓ હવે પૂરતી થઈ. આપણે માત્ર ચેતના જ છીએ, ચેતનાથી જ ઓળખાતા છીએ; બહાર કે બીજું કંઈ જાણતા નથી.
અબ્ધેર્ યથામલમ્ અપાસ્તસમસ્તભેદં સ્વાદ્વ્ અચ્છમ્ એવ સકલં દ્રવમ્ એકશુદ્ધમ્ । સર્વં તથેદમ્ અપહસ્તિતભેદજાતમ્ આદ્યં પરં પદમ્ અનામયમ્ એવ બુદ્ધમ્
જેમ દરિયાની શુદ્ધ અને ભેદરહિત પાણી સંપૂર્ણ સ્વાદિષ્ટ, સ્વચ્છ અને એકરૂપ પવિત્ર પ્રવાહ હોય છે, તેમ જ બધાં ભેદો દૂર થયેલું આ પરમ અને મૂળ અવસ્થાનું નામ સર્વોચ્ચ શાંત નિવાસ છે.
યો જીવસ્યોદિતસ્ સ્વપ્નો નાનાકલનકોમલઃ । તમ્ ઇમં વિદ્ધિ સંસારં ન સત્યં નાપ્ય્ અસન્મયમ્
જીવના મનમાં ઊગેલો વિવિધ કલ્પનાઓથી સજ્જ સ્વપ્ન — એ જ સંસાર છે, એ ને સાચું પણ કહી શકાય નહીં અને આખરે ખોટું પણ નહીં કહેવાય.
ન પુંસ ઇવ જીવસ્ય સ્વપ્નસ્ સમ્ભવતિ ક્વચિત્ । તેનૈતે જાગતા ભાવા જાગ્રત્સ્વપ્નૈકતાત્ર હિ
જેમ કોઈ માણસ જાગૃત અવસ્થામાં ક્યારેય સપનું નથી જુતો, તેમ જ આત્માને પણ ક્યારેય સાચું સપનું નથી આવતું. એટલે આ બધું જાગૃત જગત અને સપનાની એકતા જ છે.
જીવસ્વપ્નમ્ ઇદં દીર્ઘં ક્ષિપ્રં ચ પ્રતિભાસતે । અસત્યમ્ અપ્ય્ અવસ્તુત્વાદ્ વિદ્ધિ વેદ્યવિદાં વર
આ આત્માનો લાંબો સપનો ક્યારેક ટૂંકો પણ લાગે છે; એ અસત્ય છે, કારણ કે તેમાં કોઈ વાસ્તવિકતા નથી. હે જ્ઞાનીઓમાં શ્રેષ્ઠ, એ જાણજે.
સ્વપ્નાત્ સ્વપ્નાન્તરમ્ ઇવ ગચ્છન્તો જીવજીવકાઃ । અસત્યમ્ એવ પશ્યન્તિ ઘનસત્યતયા ચિરમ્
જીવાત્માઓ એક સપનાથી બીજા સપનામાં જાય છે અને અસત્યને લાંબા સમય સુધી સાચા જેવી ઘનતા સાથે જુએ છે.
અજડા જડતાં યાતા જાડ્યે ચાજાડ્યતોદિતા । અસત્યે સત્યતા જાતા જીવાનુભવમોહતઃ
અજડ પણ જડ બની જાય છે અને જડપણમાં પણ અજડતા દેખાય છે; જીવના અનુભવના મોહથી અસત્યમાં પણ સત્ય દેખાય છે.
સ્થાણોર્ અપ્ય્ અન્તર્ અખિલં પશ્યન્તસ્ ત્રિજગદ્ભ્રમમ્ । ભ્રમન્તિ સ્વપ્નસમ્ભ્રાન્તા ઇહ જીવાહિરાશયઃ
અચળ વસ્તુમાં પણ, સમગ્ર જગતની મોહમાયાને જોઈને, સ્વપ્નમાં ભટકેલા મનવાળા જીવ અહીં ગૂંચવાયેલા ફર્યા કરે છે.
સર્વગત્વાદ્ અનન્તસ્ય સ્વસ્ય જીવસ્ય વૈ ચિતેઃ । યદ્ ભાવયન્તિ ચેતન્તિ તદ્ એવાશ્વ્ એતિ સત્યતામ્
અનંત આત્માની ચેતના સર્વત્ર વ્યાપેલી હોવાથી, જીવ જે કંઈ કલ્પે છે કે વિચારે છે, એ જ ઝડપથી સાચું બની જાય છે.
પુણ્ડરીકાક્ષગદિતામ્ અસંસઙ્ગગતિં શુભામ્ । યામ્ આલિઙ્ગ્ય મહાબાહો જીવન્મુક્તો મહામુનિઃ
કમળની આંખવાળા ભગવાને જે નિષ્પક્ષ અને શુદ્ધ અવસ્થા સમજાવી છે, એ અવસ્થાને અપનાવીને, હે મહાબાહુ, મહાન મુનિ જીવતાં જ મુક્ત થઈ જાય છે.
પાણ્ડોઃ પુત્રો ઽર્જુનો નામ સુખં જીવિતમ્ આત્મનઃ । ક્ષપયિષ્યતિ નિર્દુઃખં તથા ક્ષપય જીવિતમ્
પાંડુનો પુત્ર અર્જુન પોતાનું જીવન આનંદથી અને દુઃખરહિત રીતે જીવશે; એ જ રીતે, તું પણ દુઃખ વિના જીવન જીવી લે.
ભવિષ્યતિ કદા બ્રહ્મન્ન્ અર્જુનઃ પાણ્ડુનન્દનઃ । કીદૃશીં ચ હરિસ્ તસ્ય કથયિષ્યત્ય્ અસક્તતામ્
હે બ્રહ્મન, પાંડુના આનંદરૂપ અર્જુન ક્યારે ઉભો થશે? અને હરિ તેને કેવી પ્રકારની અસક્તિ સમજાવશે?
અસ્તિ સન્માત્રમ્ આત્મેતિ પરિકલ્પિતનામકમ્ । સ્થિતમ્ આત્મન્ય્ અનાદ્યન્તે નભસીવ મહાનભઃ
માત્ર સત્યરૂપ જે આત્મા છે, જેને નામથી 'આત્મા' કહે છે, એ પોતામાં જ સ્થિર છે, તેની શરૂઆત કે અંત નથી, જેમ આકાશમાં વિશાળ આકાશ વ્યાપેલો છે.
દૃશ્યતે વિમલે તસ્મિન્ન્ અયં સંસારવિભ્રમઃ । કટકાદિ યથા હેમ્નિ તરઙ્ગાદિ યથામ્ભસિ
આ સ્વચ્છ આત્મામાં જ સંસારનું ભ્રમ દેખાય છે, જેમ સોનામાં આભૂષણો કે પાણીમાં તરંગો દેખાય છે.
ચતુર્દશવિધા ભૂતજાતયઃ પ્રસ્ફુરન્ત્ય્ અલમ્ । તસ્મિન્ સંસારજાલે ઽસ્મિઞ્ જાલે શકુનયો યથા
આ સંસારના જાળમાં ચૌદ પ્રકારના ભૂતજાતો ઘણી રીતે પ્રગટે છે, જેમ જાળમાં અનેક પક્ષીઓ ફસાઈ જાય છે.
તત્ર તે યમચન્દ્રાર્કશક્રાદ્યાસ્ સંસૃતિક્રમાઃ । ભૂતપઞ્ચકસંસ્થાના લોકપાલત્વમ્ આગતાઃ
અહીં યમ, ચંદ્ર, સૂર્ય, ઇન્દ્ર અને અન્ય જે લોકપાલો કહેવાય છે, તેઓ પણ જન્મમરણના ચક્રમાં રહીને, પાંચ તત્વોના સંયોજનથી લોકપાલ બન્યા છે.
ઇદં પુણ્યમ્ ઉપાદેયં હેયં પાપમ્ ઇદં ત્વ્ ઇતિ । તૈસ્ સ્વસઙ્કલ્પઘટિતા વેદેન સ્થાપિતા સ્થિતિઃ
આ પunya છે, સ્વીકારવું; આ પાપ છે, ત્યાગવું — એમ એમના પોતાના મનના સંકલ્પથી, અને વેદ દ્વારા, એ વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે.
એવં પ્રૌઢિં પ્રયાતાયાં વહન્ત્યાં ચ ચિરં ચિરમ્ । અચ્છિન્નાયાં વિનાશિન્યાં નદ્યામ્ ઇવ જગત્સ્થિતૌ
જેમ આ સ્થિતિ લાંબા સમય સુધી અખંડિત અને નાશ પામતી હોવા છતાં સતત વહેતી નદીની જેમ ચાલે છે, તેમ જ જગતની સ્થિતિ પણ સતત ચાલે છે.
વૈવસ્વતો યમો નામ લોકપાલઃ પ્રતાપવાન્ । મરણાઙ્કિતસત્તાકપ્રજાસંયમને સ્થિતઃ
વૈવસ્વત નામે યમ લોકપાલ છે, જે મહાન પરાક્રમી છે અને મૃત્યુના ચિહ્નવાળા જીવોને સંયમમાં રાખવામાં સ્થિર છે.