કદાચિદ્ ધિ સુષુપ્તસ્થઃ કદાચિત્ સ્વપ્નસંસ્થિતઃ । આતિવાહિકદેહો ઽયં સર્વસ્યૈવાવતિષ્ઠતે
ક્યારેક ઊંઘની ગાઢ અવસ્થામાં અને ક્યારેક સપનાની સ્થિતિમાં, દરેક માટે આ સુક્ષ્મ શરીર સતત રહે છે.
યદા સુષુપ્તભાવસ્થો ભાવિદુઃખપ્રબોધનઃ । તદાકાશોપલસમસ્ તિષ્ઠત્ય્ અનુદિતાકૃતિઃ
જ્યારે કોઈ ઊંઘની અવસ્થામાં હોય છે અને ભવિષ્યમાં દુઃખથી જાગવાનો વારો આવે છે, ત્યારે એ આકાશમાં પથ્થર જેવો, અજાણ્યા સ્વરૂપે રહે છે.
સ્થાવરાદ્યાસ્વ્ અવસ્થાસુ કલ્પવૃક્ષદશાસુ ચ । ભવત્ય્ એષ સુષુપ્તસ્થો ઘનમોહશ્ શિલાઘનઃ
સ્થાવર પ્રાણીઓની સ્થિતિમાં કે કલ્પવૃક્ષ જેવી અવસ્થામાં પણ, આ વ્યક્તિ ઊંઘમાં જ રહે છે, ઘનમૂઢતાથી ભરેલો, પથ્થર જેવો.
સુષુપ્તતાસ્ય જડતા સ્વપ્નો ઽસ્યેયં તુ સંસૃતિઃ । યઃ પ્રબોધો ઽસ્ય સા મુક્તિસ્ તજ્ જાગ્રત્ સા ચ તુર્યતા
એની ઊંઘ એ જડતા છે; એનું સ્વપ્ન એટલે જન્મમરણનો ચક્ર; એનું જાગવું એ મુક્તિ છે; અને જે જાગૃત અવસ્થા છે, એ ચોથું અવસ્થાન છે.
જીવપ્રબોધો મુક્તિર્ હિ સા ચેહ દ્વિવિધોચ્યતે । એકા જીવન્મુક્તતેતિ દ્વિતીયાદેહમુક્તતા
આત્માનું જાગરણ એટલે મુક્તિ, અને અહીં એ બે પ્રકારની કહેવાય છે: એક તો જીવતો મુક્ત થવું અને બીજું શરીરથી મુક્ત થવું.
જીવન્મુક્તિર્ હિ તુર્યત્વં તુર્યાતીતં પરં તતઃ । મુક્તિર્ જીવપ્રબોધો હિ સ ચ બુદ્ધિપ્રયત્નતઃ
જીવતો મુક્ત થવું એ ચોથું અવસ્થાન છે, અને એથી પણ ઉપરનું પરમ અવસ્થાન છે; મુક્તિ એટલે આત્માનું જાગરણ, અને એ બુદ્ધિના પ્રયત્નથી મળે છે.
જ્ઞાનપ્રમાણો જીવો ઽન્તર્ યજ્ જાનાતિ હિ તન્મયઃ । જાનાતુ જ્ઞપ્તિમ્ એવાતો ભવત્ય્ આશુ સ તન્મયઃ
જ્ઞાનનું માપદંડ આત્મા છે; જે કંઈ એ જાણે છે, એ જ બની જાય છે; એટલે શુદ્ધ જ્ઞાનને ઓળખે, તો તરત જ એ જ બની જાય છે.
પશ્યતીમમ્ અયં જીવસ્ સુદીર્ઘં સ્વપ્નવિભ્રમમ્ । મિથ્યોદિતં સ્વહૃદયે સ્વચ્છ એવ શિલીકૃતે
આ આત્મા પોતાના હૃદયમાં ઊભેલા લાંબા અને ખોટા સ્વપ્નના ભ્રમને જુએ છે, જે સ્વચ્છ અને સ્થિર મનમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે.
જીવાણોર્ અન્તર્ અસ્ત્ય્ અસ્ય ન કિઞ્ચિચ્ ચિત્કલાં વિના । તામ્ એવાન્યતયા પશ્યન્ મુધૈવ પરિશોચતિ
આ જીવમાં ચેતનાની ઝાંખી સિવાય બીજું કશુંય નથી; પણ જ્યારે કોઈ એને જુદું માને છે, ત્યારે એ વ્યર્થ દુઃખ કરે છે.
જીવાણોર્ અન્તર્ અસ્ત્ય્ અસ્ય ન કિઞ્ચિત્ પરમાદ્ ઋતે । યત્ર તત્ર જગદ્ દૃષ્ટમ્ અહો માયાવિજૃમ્ભિતમ્
આ જીવમાં પરમાત્મા સિવાય બીજું કશુંય નથી; જ્યાં જ્યાં જગત દેખાય છે, ત્યાં ત્યાં માયાની લિલા જ છે.
સ્થાલ્યન્તઃ ક્વથદમ્બૂનાં યથાન્નાનાં ભ્રમોદયઃ । જીવાણૂનાં તથા સ્વાન્તર્ મિથ્યા સંસરણોદયઃ
જેમ વાસણમાં ઉકળતા પાણીથી વિવિધ ખોરાક હલાય છે, તેમ જીવમાં પણ મિથ્યા સંસારનું સર્જન થાય છે.
બન્ધો ઽસ્ય વાસનાવત્ત્વં મોક્ષસ્ સ્યાદ્ વાસનાક્ષયઃ । વાસનાતો ઽસ્ય સૌષુપ્તી સ્વાપ્ની ચ સ્ફુરતિ સ્થિતિઃ
એના બંધનનું કારણ વાસનાઓ છે અને વાસનાઓનો અંત મુક્તિ છે; વાસનાઓથી જ એને ઊંઘ અને સ્વપ્નની સ્થિતિઓ મળે છે.
ઘનવાસનમોહો ઽયં સુષુપ્તાત્મા જડસ્ સ્મૃતઃ । તદન્તર્ભાવિના સ્વપ્નેનાવશ્યમ્ભાવિનાન્વિતઃ
આ ઘન વાસનાઓનો મોહ એટલે ઊંઘમાં રહેલો આત્મા, જેને જડ માનવામાં આવે છે. આમાં અંદર રહેલી વાસનાઓથી અવશ્ય જ સ્વપ્નો ઉત્પન્ન થાય છે.
વાસનાવેશનિદ્રાલુર્ જીવઃ પશ્યતિ વિભ્રમમ્ । યદાસ્ય વાસનાનિદ્રા ક્ષીયતે બુધ્યતે તદા
જ્યારે જીવ વાસનાઓની ઊંઘમાં ગરકાવ થાય છે ત્યારે તેને ભ્રમ દેખાય છે; અને જ્યારે વાસનાઓની ઊંઘ સમાપ્ત થાય છે ત્યારે તે જાગી જાય છે.
વાસનોક્તા દૃશ્યરતિર્ દૃશ્યત્વં ચ ન વિદ્યતે । હેમ્નીવ કટકાદિત્વં સર્વાત્મન્ય્ આત્મના ક્વચિત્
વાસનાઓથી જે દૃશ્યમાં આનંદ માનવામાં આવે છે, તે વાસ્તવમાં નથી; જેમ સોનામાં કડાની આકાર નથી, એમ સર્વવ્યાપી આત્મામાં પણ આત્મા સિવાય બીજું કંઈ નથી.
અબોધાદ્ એતદ્ અભવદ્ વિલીનં ચેત્ પ્રબોધતઃ । તદ્ વાસ્યવાસનાયાસ્ તુ ક્ષયાદ્ ઉદય એવ વઃ
અજ્ઞાનથી આ બધું ઉપજ્યું છે અને લય પામે છે; જ્ઞાનથી તેનો અંત આવે છે. તમારે માટે વાસનાઓની ક્ષય થવાથી જ તેનું ઉદય અને ક્ષય થાય છે.
ઘનં સ્વવાસનામોહં ક્ષપયિત્વા સુષુપ્તગઃ । તનુવાસનતામ્ એત્ય સ્વપ્નં પશ્યતિ સંસૃતિમ્
પોતાની જ ઘન વાસનાનું મોહ દૂર કરીને મનુષ્ય ઊંઘમાં જાય છે; પછી સૂક્ષ્મ વાસનાની સ્થિતિમાં આવીને એ સંસારના સ્વપ્નને જુએ છે.
ઘનવાસનમોહો ઽયં જીવસ્ સ્થાવરતાદિભાક્ । મધ્યસ્થવાસનસ્ તિર્યક્ પુરુષસ્ તનુવાસનઃ
આ ઘન વાસનાનો મોહ જીવને સ્થાવર વગેરે અવસ્થામાં મૂકે છે; મધ્યમ વાસનાથી તે તિર્યક યાની પશુ બની જાય છે અને સૂક્ષ્મ વાસનાથી મનુષ્ય બને છે.
યદાન્તર્ જીવિતેનાત્તા બહિર્ જીવા ઘટાદયઃ । જીવૈક્યાદ્ ઉભયોસ્ સત્તા ગ્રાહ્યગ્રાહકયોસ્ તતઃ
જ્યારે અંદરથી જીવ જીવનરૂપે અનુભવાય છે અને બહારથી ઘડાં વગેરે રૂપે દેખાય છે, ત્યારે જીવની એકતાથી ગ્રાહ્ય અને ગ્રાહક બંનેની સ્થિતિ ઊભી થાય છે.
આત્મનાત્મા સમાલીઢો બહિર્ અન્તર્ યદા ચિતા । તદા ગ્રાહ્યગ્રહણધીર્ મૃગતૃષ્ણેવ સોદયા
જ્યારે આત્મા પોતે જ અંદર અને બહાર ચેતનરૂપે આત્માને આવરી લે છે, ત્યારે ગ્રાહ્ય અને ગ્રાહકનું જ્ઞાન મૃગતૃષ્ના જેવી દેખાય છે.
નેહ સન્ત્યજ્યતે કિઞ્ચિન્ નેહ કિઞ્ચન ગૃહ્યતે । બાહ્યાન્તરકલાકારશ્ ચિદાત્મૈકઃ પ્રકાશતે
અહીં કશું છોડાતું નથી અને કશું પકડાતું પણ નથી; અંદર અને બહારના બધા રૂપોમાં એક જ ચેતનાત્મા પ્રકાશે છે.
ત્રિજગચ્ ચિચ્ચમત્કારસ્ ત્વ્ અલં ભેદવિકલ્પનૈઃ । ચેતિતાસ્ સ્મશ્ ચિતિ ચિતા બાહ્યાદ્ય્ અન્યન્ ન વિદ્મહે
આ ત્રણેય લોક માત્ર ચેતનાની અદ્ભુત લિલા છે; ભિન્નતાની કલ્પનાઓ હવે પૂરતી થઈ. આપણે માત્ર ચેતના જ છીએ, ચેતનાથી જ ઓળખાતા છીએ; બહાર કે બીજું કંઈ જાણતા નથી.
અબ્ધેર્ યથામલમ્ અપાસ્તસમસ્તભેદં સ્વાદ્વ્ અચ્છમ્ એવ સકલં દ્રવમ્ એકશુદ્ધમ્ । સર્વં તથેદમ્ અપહસ્તિતભેદજાતમ્ આદ્યં પરં પદમ્ અનામયમ્ એવ બુદ્ધમ્
જેમ દરિયાની શુદ્ધ અને ભેદરહિત પાણી સંપૂર્ણ સ્વાદિષ્ટ, સ્વચ્છ અને એકરૂપ પવિત્ર પ્રવાહ હોય છે, તેમ જ બધાં ભેદો દૂર થયેલું આ પરમ અને મૂળ અવસ્થાનું નામ સર્વોચ્ચ શાંત નિવાસ છે.
યો જીવસ્યોદિતસ્ સ્વપ્નો નાનાકલનકોમલઃ । તમ્ ઇમં વિદ્ધિ સંસારં ન સત્યં નાપ્ય્ અસન્મયમ્
જીવના મનમાં ઊગેલો વિવિધ કલ્પનાઓથી સજ્જ સ્વપ્ન — એ જ સંસાર છે, એ ને સાચું પણ કહી શકાય નહીં અને આખરે ખોટું પણ નહીં કહેવાય.
ન પુંસ ઇવ જીવસ્ય સ્વપ્નસ્ સમ્ભવતિ ક્વચિત્ । તેનૈતે જાગતા ભાવા જાગ્રત્સ્વપ્નૈકતાત્ર હિ
જેમ કોઈ માણસ જાગૃત અવસ્થામાં ક્યારેય સપનું નથી જુતો, તેમ જ આત્માને પણ ક્યારેય સાચું સપનું નથી આવતું. એટલે આ બધું જાગૃત જગત અને સપનાની એકતા જ છે.
જીવસ્વપ્નમ્ ઇદં દીર્ઘં ક્ષિપ્રં ચ પ્રતિભાસતે । અસત્યમ્ અપ્ય્ અવસ્તુત્વાદ્ વિદ્ધિ વેદ્યવિદાં વર
આ આત્માનો લાંબો સપનો ક્યારેક ટૂંકો પણ લાગે છે; એ અસત્ય છે, કારણ કે તેમાં કોઈ વાસ્તવિકતા નથી. હે જ્ઞાનીઓમાં શ્રેષ્ઠ, એ જાણજે.
સ્વપ્નાત્ સ્વપ્નાન્તરમ્ ઇવ ગચ્છન્તો જીવજીવકાઃ । અસત્યમ્ એવ પશ્યન્તિ ઘનસત્યતયા ચિરમ્
જીવાત્માઓ એક સપનાથી બીજા સપનામાં જાય છે અને અસત્યને લાંબા સમય સુધી સાચા જેવી ઘનતા સાથે જુએ છે.
અજડા જડતાં યાતા જાડ્યે ચાજાડ્યતોદિતા । અસત્યે સત્યતા જાતા જીવાનુભવમોહતઃ
અજડ પણ જડ બની જાય છે અને જડપણમાં પણ અજડતા દેખાય છે; જીવના અનુભવના મોહથી અસત્યમાં પણ સત્ય દેખાય છે.
સ્થાણોર્ અપ્ય્ અન્તર્ અખિલં પશ્યન્તસ્ ત્રિજગદ્ભ્રમમ્ । ભ્રમન્તિ સ્વપ્નસમ્ભ્રાન્તા ઇહ જીવાહિરાશયઃ
અચળ વસ્તુમાં પણ, સમગ્ર જગતની મોહમાયાને જોઈને, સ્વપ્નમાં ભટકેલા મનવાળા જીવ અહીં ગૂંચવાયેલા ફર્યા કરે છે.
સર્વગત્વાદ્ અનન્તસ્ય સ્વસ્ય જીવસ્ય વૈ ચિતેઃ । યદ્ ભાવયન્તિ ચેતન્તિ તદ્ એવાશ્વ્ એતિ સત્યતામ્
અનંત આત્માની ચેતના સર્વત્ર વ્યાપેલી હોવાથી, જીવ જે કંઈ કલ્પે છે કે વિચારે છે, એ જ ઝડપથી સાચું બની જાય છે.