મરિચસ્યેવ યત્ તૈક્ષ્ણ્યં શૂન્યત્વમ્ ઇવ ખસ્ય યત્ । આત્મનો વેદનં તેન તદ્ એવાન્યદ્ ઇવાશ્રિતમ્
મૃગમરીચિકા જેવી તીવ્રતા અને આકાશ જેવી ખાલીપો હોય છે, તેમ આત્માની પોતાની જ જાણ પણ બીજું કંઈક છે એમ માનવામાં આવે છે, જ્યારે એ તો આત્મા જ છે.
અત્રૈવ નિશ્ચયં બુદ્ધ્વા નિયમસ્ સુદૃઢીકૃતઃ । અનેનેત્થમ્ અનેનેત્થં ભાવ્યમ્ ઇત્ય્ અવિખણ્ડિતમ્
આ જ વાતને ઠીક રીતે સમજીને, મનુષ્ય નિયમને દૃઢપણે પાળે છે અને 'આમ જ થવું જોઈએ, આમ જ થવું જોઈએ' એમ મનમાં નિશ્ચય કરીને કદી ડગમગતો નથી.
સ્વભાવેતરનામાસૌ સ્વસઙ્કલ્પનિયામકઃ । ક્વચિત્ કદાચિદ્ ભવતિ સ્વભાવેનૈવ નાન્યથા
આને બીજું નામ પણ છે, પણ એ પોતાનાં મનના નિર્ધારણથી ચાલે છે; ક્યારેક ક્યાંક એ પોતાની સ્વભાવથી જ બને છે, બીજું કદી નથી થતું.
આત્મનૈવેદમ્ અખિલં સમ્પન્નં દ્વૈતમ્ અદ્વયમ્ । ષણ્ડો મધુરસેનેવ મૃદેવ ચ મહાઘટઃ
આ બધું દ્વૈત અને અદ્વૈત પણ આત્માથી જ પૂરું થાય છે, જેમ કે ષંડને મીઠી રસથી મીઠાશ મળે છે અથવા માટીથી મોટો ઘડો બને છે.
સન્નિવેશવિકારાદિ દેશકાલાદિસમ્ભવાત્ । સમ્ભવત્ય્ અત્ર ન ત્વ્ ઈશે દેશકાલાદ્યસમ્ભવાત્
વ્યવસ્થા, ફેરફાર વગેરે જગ્યા અને સમયના હોવાને કારણે થાય છે; પણ અહીં એ શક્ય નથી, કારણ કે અહીં જગ્યા, સમય વગેરે નથી.
ઇતઃ પુષ્પમ્ ઇતઃ પત્ત્રમ્ અહમ્ ઇત્ય્ ઉદિતો યથા । ષણ્ડે સ્વાત્મનિ વાસન્તો રસો ઽદ્વિત્વે દ્વિતાં હરન્
જેમ કોઈ કહે છે, 'અહીં ફૂલ છે, અહીં પાંદડું છે, હું છું,' તેમ ષંડના પોતાના આત્મામાં વસંતનો રસ અદ્વૈતમાં દ્વૈત લાવે છે અને ભેદભાવ દૂર કરે છે.
ઇતઃ પટમ્ ઇતઃ કુડ્યમ્ અહમ્ ઇત્ય્ ઉદિતસ્ તથા । સર્ગાત્મન્ય્ આત્મનિ બ્રહ્મ નિર્દ્વન્દ્વે દ્વિત્વમ્ આહરત્
અહીં કપડો છે, અહીં દીવાલ છે, અને એમ 'હું' એવી કલ્પના થાય છે; જે આત્મા સર્વ સૃષ્ટિનું મૂળ છે, જે બ્રહ્મ છે અને દ્વંદ્વથી પર છે, તેમાં જ આ બિનજોડુંપણું કલ્પાય છે.
અદ્યાઙ્કુરો ઽહમ્ અદ્યાર્કરુગ્ અહં ત્વ્ અદ્ય વારિદઃ । યથેતિ તિષ્ઠત્ય્ અબ્ભાગસ્ તથાત્મા સદસદ્વપુઃ
આજે હું અંકુર છું, આજે હું સૂર્યકિરણ છું, આજે હું વાદળ છું; જેમ પાણી અનેક રૂપે દેખાય છે, તેમ આત્મા પણ ક્યારેક છે અને ક્યારેક નથી એમ દેખાય છે.
ઇતિ ભાવ્યમ્ અનેનેત્થમ્ ઇતિ સર્વેશ્વરેરિતમ્ । ક્રમં ખણ્ડયિતું લોકે કસ્ય નામાસ્તિ શક્તતા
આ રીતે વિચારવું જોઈએ, એમ સર્વના સ્વામી ભગવાને કહ્યું છે; આ દુનિયામાં ઘટનાઓની ક્રમબદ્ધતાને તોડવાની શક્તિ કોની પાસે છે?
આદર્શે સ્વચ્છ આકારો નૈવ સ્વઃ પ્રતિબિમ્બતિ । વ્યતિરેકાસમ્ભવતઃ કચત્ય્ એવ તુ કેવલમ્
પારદર્શક દર્પણમાં પોતાનું સ્વરૂપ પોતે જ પડતું નથી; કારણ કે ત્યાં ભેદ શક્ય નથી, માત્ર તેજ જ પ્રકાશે છે.
બ્રહ્મણિ ત્વ્ આત્મનાત્મૈવ સ્થિતઃ કચતિ બિમ્બતિ । દ્વૈતીભવત્ય્ અદેહો ઽપિ ચિન્મયત્વાત્ સ્વભાવતઃ
પરમાત્મામાં પોતે જ સ્થિર રહે છે, તેજ પાથરે છે અને પ્રતિબિંબિત થાય છે; શરીર ન હોવા છતાં, શુદ્ધ ચેતન સ્વભાવને કારણે, એમાં દ્વૈત દેખાય છે.
યદ્ યથૈવાત્મકચનં ચેતિતં કચતાત્મના । અસત્યમ્ અપિ તન્ નેહ વ્યભિચારિ કદાચન
જે કંઈ ચમકતા આત્મા દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે, એ અહીં ભલે અસત્ય હોય, પણ એ દેખાવ ક્યારેય બદલાતો નથી.
હેમત્વકટકત્વે દ્વે સત્યાસત્યસ્વરૂપિણી । હેમ્નિ ભાણ્ડમતૌ યદ્વચ્ ચિત્ત્વાચિત્ત્વે તથાત્મનિ
સોનાં અને કંગણ રૂપ બંને સાચા પણ છે અને અસત્ય પણ છે; જેમ સોનામાં વાસણ કલ્પાય છે, તેમ આત્મામાં ચેતન અને અચેતનપણું કલ્પાય છે.
સર્વગત્વાચ્ ચિતેશ્ ચિત્ત્વં નિત્યં મનસિ વિદ્યતે । હેમત્વં કટકસ્યેવ જડતા ચ સ્થિતાન્યદા
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી હોવાથી મનમાં ચેતનપણું હંમેશા રહે છે; જેમ કંગણમાં સોનાપણું રહે છે, તેમ બીજાં સમયે જડપણ પણ સ્થિર રહે છે.
ચિત્ત્વજાડ્યાત્મકં ચિત્તં દૃઢં ભાવયતિ સ્વયમ્ । યદા યથૈવ યદ્ભાવં તદા ભવતિ તત્ તથા
મન, જે ચેતન અને જડ સ્વરૂપ ધરાવે છે, તે પોતે જ જે અવસ્થાનો વિચાર કરે છે, એ અવસ્થાને મજબૂતીથી ધારણ કરે છે. જે સમયે, જેમ રીતે, જે અવસ્થાનો મનમાં ભાવ આવે છે, એ સમયે મન એ જ બની જાય છે.
કાલે કાલે ચિતા જીવસ્ ત્વ્ અન્યો ઽન્યો ભવતિ સ્વયમ્ । ભાવિતાકારવાન્ અન્તર્ વાસનાકણિકોદયાત્
વિભિન્ન સમયે, ચેતના પોતે જ જુદા-જુદા જીવરૂપે પ્રગટે છે. અંદરના સંસ્કારોમાંથી જે રૂપનું ધ્યાન કરવામાં આવે છે, એ જ રૂપે તે જીવ બને છે.
સ્વપ્ને દૃષ્ટો યથા ગ્રામો યાતિ સત્યાત્મતાં ક્ષણમ્ । દેહાદ્ દેહં તથા યાતિ જીવો ઽયં પ્રતિભાત્મકમ્
જેમ સ્વપ્નમાં જોવાયેલું ગામ થોડા સમય માટે સાચું લાગે છે, તેમ આ જીવ પણ શરીર છોડીને બીજું શરીર ધારણ કરે છે અને માત્ર દેખાવરૂપે જ રહે છે.
પ્રતિભાસો યથા સ્વપ્ને નરઃ કુડ્યં પટં ભવેત્ । ભવત્ય્ અસત્યમ્ એવૈવં દેહાદ્ દેહાન્તરં સ નઃ
જેમ સ્વપ્નમાં માણસ ક્યારેક દીવાલ કે કપડું જુએ છે, પણ એ માત્ર દેખાવ હોય છે, સાચું નથી, એ જ રીતે આપણું એક શરીર છોડીને બીજું શરીર લેવું પણ માત્ર દેખાવ છે, એ ખરેખર નથી.
અસત્યમ્ એવ મ્રિયતે ત્વ્ અસત્યં જાયતે પુનઃ । જીવસ્ સ્વપ્રતિભાસેન સ્વપ્નવત્ સ્વાન્યરૂપવત્
અસત્ય જ મરે છે અને ફરીથી અસત્ય જ જન્મે છે; જીવ પોતાનાં દેખાવથી, સ્વપ્ન જેવો, ક્યારેક પોતાનું તો ક્યારેક બીજાનું રૂપ ધારણ કરે છે.
કાલેનૈતાવતા રૂપમ્ ઇદં ત્યાજ્યં મયેત્ય્ અસૌ । પ્રાકૃતં નિશ્ચયં રૂઢં ભવત્ય્ અનુભવત્ સ્વતઃ
સમય જતાં, 'આ મારું છે' એમ માનવામાં આવતું આ શરીર છોડવું પડે છે; અનુભવથી, સ્વાભાવિક અને દૃઢ માન્યતા આપમેળે ઊભી થાય છે.
વસ્તુ દૃષ્ટમ્ અદૃષ્ટં ચ સ્વપ્ને સમનુભૂયતે । જીવસ્વપ્નં જગદ્રૂપં વિદ્ધિ વેદ્યવિદાં વર
સ્વપ્નમાં જોવામાં આવતાં અને ન જોવામાં આવતાં બંને પ્રકારનાં વસ્તુઓ અનુભવાય છે; હે જ્ઞાનીઓમાં શ્રેષ્ઠ, આ જગત પણ જીવના સ્વપ્ન જેવું જ છે, એવું જાણ.
અજાગ્રદ્દ્રષ્ટૃદૃશ્યો યસ્ સો ઽભિધાનાદિના વિના । ન સ્વપ્નો ભિદ્યતે સ્વસ્માદ્ અચ્છાત્ સંવિત્તિમાત્રકાત્
જે જાગૃતિ વગર, નામ કે બીજા કોઈ લક્ષણો વિના, જોનાર અને જોવાતું બંને છે, તે સ્વપ્નથી અલગ નથી; એ તો માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે, એકરૂપ અને નિર્મળ.
અન્યપૂર્વાભિધબૃહત્સ્વપ્નં પશ્યતિ ના યથા । અપ્રાગ્દૃષ્ટં તથૈષા સ્વં ચેતનં ચિત્ પ્રપશ્યતિ
જેમ સ્વપ્નમાં આપણે ક્યારેય સાંભળ્યું કે જોયું નથી એવું કંઈ દેખાતું નથી, એ જ રીતે આ ચેતના પણ પહેલેથી અનુભવેલું જ બધું જુએ છે.
પ્રાક્કૃતા વાસનાદ્યાશુ પૌરુષેણૈવ જીયતે । હ્યઃકુકર્માદ્ય યત્નેન પ્રયાતિ હિ સુકર્મતામ્
પહેલાંથી મનમાં રહેલી વૃત્તિઓને પુરુષાર્થથી ઝડપથી જીતાઈ શકે છે; પ્રયત્નથી ગઇકાલે કરેલા ખરાબ કામો પણ આજે સારા બની જાય છે.
મોક્ષાદ્ ઋતે ન શામ્યન્તિ જીવાનાં ચક્ષુરાદયઃ । ઉન્મજ્જન્તિ નિમજ્જન્તિ કેવલં દેશકાલતઃ
મુક્તિ સિવાય જીવના નેત્રાદિ ઇન્દ્રિયો ક્યારેય શાંત થતી નથી; એ તો સમય અને સ્થાને પ્રમાણે વારંવાર ઊભી થાય છે અને ઓગળી જાય છે.
ચિત્ત્વસ્ય કલનાત્ તસ્ય દેહો ઽગ્ર ઇવ તિષ્ઠતિ । પઞ્ચાત્મા ભાવિતો ઽસત્યો મહાયક્ષશ્ શિશોર્ ઇવ
ચેતનાની કલ્પનાથી તેનું શરીર સાચું લાગે છે; પાંચ તત્વોથી બનેલું એ શરીર કલ્પિત અને અસત્ય છે, જેમ બાળકને મોટો ભૂત સાચો લાગે છે.
મનો બુદ્ધિર્ અહઙ્કારસ્ તથા તન્માત્રપઞ્ચકમ્ । ઇતિ પુર્યષ્ટકં પ્રોક્તં દેહો ઽસાવ્ આતિવાહિકઃ
મન, બુદ્ધિ, અહંકાર અને પાંચ સૂક્ષ્મ તત્ત્વો—આ મળીને આઠ પ્રકારનું સૂક્ષ્મ શરીર કહેવાય છે; આ જ એ શરીર છે જે જીવને એક સ્થાનેથી બીજું સ્થાન લઈ જાય છે.
અમૂર્ત એવ ચિત્તાત્મા ખત્વમ્ અસ્યાતિપીનતા । વાતતાસ્ય મહાગુલ્ફો દેહતાસ્ય સુમેરુતા
ચેતનાનો સ્વરૂપ તો આકારરહિત છે, પણ તેનું વિશાળપણું આકાશ જેવું છે; તેની ચંચળતા પવન જેવી છે, શરીર એ તેનું મોટું પગ છે અને તેનું ભારપણું સુમેરુ પર્વત જેટલું છે.
દ્વિરવસ્થઃ ક્રમેણૈષ નિરવસ્થસ્ તુ મુક્તિભાક્ । સુષુપ્તતૈકાવસ્થાસ્ય જડા ક્રોડીકૃતોદયા
આ સૂક્ષ્મ શરીરને ક્રમશઃ બે અવસ્થાઓ મળે છે, પણ મુક્ત વ્યક્તિ માટે એ કોઈ અવસ્થામાં બંધાતું નથી; ઊંઘની અવસ્થામાં એ એક જ સ્થિતિમાં રહે છે, જ્યાં તેની બધી શક્તિઓ અંદર ખેંચાઈને નિષ્ક્રિય થઈ જાય છે.
સ્વપ્નતાસ્યેતરાવસ્થા દેહપ્રત્યયશાલિની । આમોક્ષં ભ્રમતીહાયમ્ ઇતિ સ્થાવરજઙ્ગમૈઃ
શરીર સાથેની ઓળખ ધરાવતી તેની બીજી અવસ્થાઓ સ્વપ્ન જેવી છે; મુક્તિ મળ્યા સુધી એ અહીં સ્થાવર અને જંગમ જીવોમાં ફરતી રહે છે.