ભ્રમત્ય્ એવં જગજ્ જીવો વાસનાવેલ્લિતશ્ ચિરમ્ । ઊર્ધ્વાધોગમનૈર્ અબ્ધૌ કાષ્ઠં વીચિહતં યથા
આ રીતે, જીવ આત્મા પોતાના મનની જૂની વૃત્તિઓના પ્રભાવથી લાંબા સમય સુધી જગતમાં ભટકતો રહે છે, જેમ કે દરિયાની લહેરો વચ્ચે લાકડાનું ટુકડું ઉપર નીચે ફેંકાતું રહે છે.
કશ્ચિત્ સાત્ત્વિકજાતિત્વાદ્ ભવબન્ધાદ્ અનન્તરમ્ । બુદ્ધ્વાત્માનં સ્વમ્ અભ્યેતિ પદમ્ આદ્યન્તવર્જિતમ્
કેટલાક લોકોમાં સાત્વિક સ્વભાવ વધુ હોવાથી, સંસારના બંધનમાંથી છૂટ્યા પછી, પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખીને, આરંભ અને અંત રહિત અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
કશ્ચિત્ કાલેન બહુના ભુક્તયોનિગણાન્તરઃ । આત્મજ્ઞાનવશાદ્ એતિ પરમં પદમ્ આત્મનઃ
કેટલાક લોકો અનેક જન્મો અને અનેક યોનિઓમાંથી પસાર થયા પછી, આત્મા વિશેનું સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, પોતાના આત્માની સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
એવમ્ભૂતસ્ સ સુમતે જીવો યાતશ્ શરીરતામ્ । નેત્રાદિના ઘટાદ્ય્ અન્તર્ યથા વેત્તિ તથા શૃણુ
હે બુદ્ધિશાળી, આવો જીવ જ્યારે શરીર ધારણ કરે છે ત્યારે, આંખ વગેરે ઇન્દ્રિયોથી, ઘડાની અંદર શું છે તે જાણે છે; એ કેવી રીતે થાય છે તે હવે સાંભળ.
ચિત્ત્વસ્ય કલનાત્ તસ્ય સમ્પ્રયાતસ્ય જીવતામ્ । મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયગ્રામો દેહો ઽગ્ર ઇવ તિષ્ઠતિ
જ્યારે મનની ક્રિયા દ્વારા આત્મા જીવરૂપે પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે મન અને છ ઇન્દ્રિયોનું જૂથ, જેમ કે કોઈ કૂંપળનો અગ્રભાગ હોય, તેમ આગળ રહે છે.
પદાર્થદેહે દેહેન સ્વે પતત્ય્ અક્ષિરૂપિણા । તદા તજ્ જીવસંસ્પર્શાજ્ જીવાત્મૈકત્વમ્ ઋચ્છતિ
પાંચ તત્વોથી બનેલા શરીરમાં, જીવ આત્મા પોતાની જગ્યાએ ઇન્દ્રિયરૂપે પ્રવેશે છે; પછી આત્માના સ્પર્શથી, એ જીવ અને સર્વવ્યાપી આત્મા એકરૂપ થઈ જાય છે.
બાહ્યાર્થવેદને નિત્યં સમ્બન્ધો ઽક્ષસ્ય કારણમ્ । સમન્વિતસ્ય ચિત્તેન ન મુક્તસ્ય કદાચન
બાહ્ય વસ્તુઓના અનુભવ સાથે ઇન્દ્રિયનો સદાય સંબંધ રહે છે, અને એ જ અનુભવનું કારણ બને છે; જેનું મન એમાં જોડાયેલું હોય છે, તેને માટે તો એ સાચું છે, પણ મુક્ત વ્યક્તિ માટે ક્યારેય નહીં.
યદ્ યદ્ અચ્છતરે તસ્મિન્ન્ અગ્રસ્થં પ્રતિબિમ્બતિ । જીવેન ભવતિ શ્લિષ્ટં બહિર્ જીવો ઽથ જીવતિ
આગળના ભાગમાં જે કંઈ વધુ સ્પષ્ટ હોય છે, એ જ ત્યાં પ્રતિબિંબિત થાય છે; જ્યારે જીવ એમાં જોડાય છે, ત્યારે બહારથી એ જીવરૂપે જીવતો રહે છે.
નિઘૃષ્ટનવરત્નાભે યદા નયનતારકે । તદૈતયોર્ બાહ્યગતઃ પદાર્થઃ પ્રતિબિમ્બતિ
જ્યારે આંખના પોપટિયા તાજા રત્ન જેવી ચમકદાર અને સ્વચ્છ હોય છે, ત્યારે બહારની વસ્તુઓ તેનો પ્રતિબિંબ બનીને તેમાં દેખાય છે.
જીવેન ભવતિ શ્લિષ્ટઃ પ્રતિબિમ્બવશાત્ તતઃ । જીવજ્ઞેયત્વમ્ આયાતિ બાહ્યં વસ્ત્વ્ ઇતિ રાઘવ
પ્રતિબિંબની શક્તિથી એ વસ્તુ જીવ સાથે જોડાઈ જાય છે; એટલે, હે રાઘવ, બહારની વસ્તુ જીવ માટે જાણી શકાય તેવી બની જાય છે.
યત્ સંશ્લેષમ્ ઉપાયાતિ તદ્ બાલો ઽપિ હિ વિન્દતે । પશુર્ વા સ્થાવરો વાપિ જીવઃ કસ્માન્ ન વેત્સ્યતિ
જે કંઈ સંપર્કમાં આવે છે, એ તો બાળક પણ જાણી શકે છે; પછી પશુ હોય કે નિર્જીવ વસ્તુ હોય, જીવ એ કેમ નહીં જાણી શકે?
અન્યચ્ ચ નાયનાસ્ સાધો રશ્મયો જીવવેષ્ટિતાઃ । ક્રોડીકુર્વન્ત્ય્ અલં દૃશ્યં જીવસ્ તત્ તેન વિન્દતે
અને, હે સાધુ, આંખમાંથી નીકળતી કિરણો જીવથી ઘેરાઈને દેખાતી વસ્તુને એકઠી કરે છે; એ રીતે જીવ એ વસ્તુને ઓળખે છે.
એષ એવ ક્રમસ્ સ્પર્શે સમ્બન્ધપ્રત્યયોદ્ભવઃ । રસે ગન્ધે ચ કથિતો જીવસંસ્પર્શસમ્ભવઃ
આ જ ક્રમ સ્પર્શમાં પણ લાગુ પડે છે, જે જોડાણની સમજણથી થાય છે; અને સ્વાદ તથા સુગંધ પણ જીવના સંપર્કથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, એવું સમજાવાયું છે.
શબ્દસ્ ત્વ્ આકાશનિષ્ઠત્વાત્ કર્ણાકાશગતઃ ક્ષણાત્ । જીવાકાશં વિશત્ય્ અન્તર્ એવમ્ ઇન્દ્રિયસંવિદઃ
શબ્દ તો આકાશમાં રહેલો હોવાથી, ક્ષણમાં જ કાનના આકાશમાં પ્રવેશી જાય છે; પછી તે જીવના આંતરિક આકાશમાં પણ પ્રવેશે છે, અને એ રીતે ઇન્દ્રિયોની જાણ થાય છે.
દૃશ્યતે નિર્મલાદર્શરત્નવાર્યાદિકેષુ યત્ । પ્રતિબિમ્બનમ્ એતન્ મે બ્રૂહિ બ્રહ્મન્ કિમાત્મકમ્
પારદર્શક અરીસા, રત્ન, પાણી કે આવી બીજી વસ્તુઓમાં જે પ્રતિબિંબ દેખાય છે—હે બ્રહ્મન, એનું સ્વરૂપ શું છે, મને કહો.
કાકતાલીયવદ્ ભાતં તદ્ બ્રહ્મવ્યોમ્નિ યચ્ ચિરમ્ । કિઞ્ચિદ્ આસ્તે ક્ષણં કિઞ્ચિત્ તદ્ એવેદં જગન્તિ વઃ
કાગડો અને તાડના વૃક્ષ જેવી યાદૃચ્છિક રીતે જે બ્રહ્મના વિશાળતામાં દેખાય છે, ક્યારેક થોડા સમય માટે રહે છે, ક્યારેક ક્ષણભર જ રહે છે—એ જ તમારું જગત છે.
સ્વસત્તામાત્રકં સ્વપ્ને ઇવાર્થ ઇતિ ભાવયત્ । સ્થિતમ્ એકમ્ અનેકાત્મ ચિદ્વ્યોમ સ્વપ્નવૃક્ષવત્
જેમ સ્વપ્નમાં બધું માત્ર પોતાની જ સત્તાથી દેખાય છે, તેમ આ જગત પણ એક જ ચૈતન્ય-આકાશ છે, જે અનેક રૂપે પ્રગટ થાય છે અને સ્વપ્નના વૃક્ષ જેવું ઊભું છે.
બાહ્યાર્થાસ્તિત્વબોધો યો યા બ્રહ્માત્મજગન્મતિઃ । સ ચ સા ચેતિ સત્ સર્વં યથાસંવેદનં સ્થિતેઃ
બાહ્ય વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ છે એવી જાગૃતિ કે જગત બ્રહ્મરૂપ છે એવી સમજ—બન્ને જ દરેકના અનુભવ પ્રમાણે સાચી છે અને સર્વત્ર વ્યાપી છે.
પ્રથમં પરમાણુત્વે બુદ્ધે ઽણુત્વે તતશ્ ચ ખે । તા વિદો વેત્તિ વિદ્વ્યોમ કરાક્ષાદિકમ્ અદ્ય યાઃ
પ્રથમ બુદ્ધિમાં પરમાણુ જેવી સૂક્ષ્મતા અનુભવાય છે, પછી આકાશ જેવી સૂક્ષ્મતા. જેઓ જાણે છે તેઓ જાણે છે કે આજના હાથ, આંખ વગેરે પણ એ ચૈતન્ય-આકાશ જ છે.
સર્ગાદિતઃ પ્રભૃત્ય્ એવ નિર્મલે ઽર્થઃ પ્રબિમ્બતે । વિદાત્તેતિ સ્થિતિસ્ ત્વ્ ઐક્યાત્ સર્વબિમ્બ્યનુબિમ્બયોઃ
સૃષ્ટિના આરંભથી જ શુદ્ધ વસ્તુનું પ્રતિબિંબ પડે છે; 'આ જાણાયું' એવી સ્થિતિ સર્વ પ્રતિબિંબ અને તેના પ્રતિબિંબના એકરૂપપણાથી થાય છે.
ચિદ્વ્યોમ્ના કચતા તદ્ યદ્ અયમ્ અર્થ ઇતિ સ્થિતમ્ । સર્ગાદૌ ચેતિતા સંસ્થા યાસૌ સ્થિતિમ્ ઉપાગતા
જેને 'આ વસ્તુ છે' એમ માનવામાં આવે છે, એ ચેતન્યના આકાશનું તેજ છે. સર્જનના આરંભે જે જાગૃતિ હતી, એ જ હાલની સ્થિતિ બની છે.
અસતામ્ એવ ભાવાનાં ચિદ્વ્યોમકચનાબલાત્ । ગુણાર્પણં મિથો રૂઢં નિર્મલે પ્રતિબિમ્બનમ્
ચેતન્યના આકાશના તેજના બળથી, અસત્ય વસ્તુઓના ગુણો પરસ્પર સ્થિર થાય છે, જેમ કે નિર્મળ સપાટીમાં પડતી પ્રતિબિંબો.
અત્યન્તજડયોર્ એવ જીવયોર્ ઇવ યન્ મિથઃ । સત્તાર્પણં સ્વભાવેન પ્રતિબિમ્બં તદ્ ઉચ્યતે
બે સંપૂર્ણ જડ વસ્તુઓ વચ્ચે, જાણે બે જીવંત પ્રાણીઓ વચ્ચે હોય તેમ, જ્યારે પરસ્પરે અસ્તિત્વનું આરોપણ થાય છે, ત્યારે તેને સ્વભાવથી પ્રતિબિંબ કહેવાય છે.
ચિદાત્મનોર્ વા જડયોર્ મહાસત્તાજડાત્મનોઃ । આદ્યસ્વભાવનિયમાદ્ બિમ્બસત્તાર્પણં મિથઃ
ચેતન્ય અને જડ, અથવા મહાસત્તા અને જડ આત્મા વચ્ચે, મૂળ સ્વભાવના નિયમથી, બિંબના અસ્તિત્વનું પરસ્પર આરોપણ થાય છે.
પ્રતિબિમ્બં દૃશોર્ ભ્રાન્તિં વિદ્ધિ વેદ્યવિદાં વર । તાવન્માત્રં જગત્ તેન વિશ્વાસો મા તવાસ્ત્વ્ ઇહ
હે જ્ઞાનીઓમાં શ્રેષ્ઠ, આંખે દેખાતું પ્રતિબિંબ એક ભ્રાંતિ છે એમ જાણ. એ જ રીતે, આ જગત પણ એટલું જ છે—એમાં તારે કદી દૃઢ વિશ્વાસ રાખવો નહીં.
અહમિત્યાદિતરઙ્ગસ્ સર્ગાદ્યાવર્તવાન્ પરામ્ભોધૌ । નાસ્ત્ય્ એવ દેશકાલક્રિયાકૃતસ્ તન્મયૈકતયા
"હું છું" વગેરે જે તરંગો સર્જનથી શરૂ થઈને પરમ સમુદ્રમાં ફરતા રહે છે, તે ત્યાં એકરૂપતાથી છે; એમાં દેશ, સમય કે ક્રિયાની કોઈ વહેચણી નથી.
નિત્યમ્ અસક્તમતિર્ મુદિતાત્મા શાન્તસુખાસુખસંવિદનન્તઃ । તિષ્ઠ નિવિષ્ટમતિસ્ સમતાયામ્ અસ્તસમસ્તભવામયમાયઃ
મન હંમેશા આસક્તિથી રહિત રાખ, આત્માને આનંદિત રાખ, શાંતિ, સુખ અને દુઃખની અંદરની જાગૃતિ જાળવી રાખ, સમતામાં સ્થિર રહી, જ્યાં સર્વ મોહ અને દેહભાવ સમાપ્ત થઈ ગયા હોય—એ રીતે જ રહે.
નવાદ્ ઉદ્ભવતઃ પૂર્વં સમ્પન્નાશ્ ચક્ષુરાદયઃ । યથા કમલજસ્યૈતત્ સર્વમ્ એવ ત્વયા શ્રુતમ્
નવું જન્મે તે પહેલાં જ દ્રષ્ટિ વગેરે ઇન્દ્રિયો પૂર્ણ થઈ ગયેલી હોય છે; જેમ કમળમાંથી જન્મેલા માટે છે, એ બધું તને પહેલેથી સમજાવાયું છે.
બ્રહ્મપુર્યષ્ટકસ્યાદાવ્ અક્ષસંવિદ્ યથોદિતા । પુર્યષ્ટકસ્ય સર્વસ્ય તથૈવોદેતિ સર્વદા
બ્રહ્મપુરના આઠ ભાગની શરૂઆતમાં, જેમ સમજાવ્યું છે, એ રીતે ઇન્દ્રિયોની જાગૃતિ થાય છે; એ જ રીતે, આખા આઠ ભાગમાં હંમેશા એ જાગૃતિ ઉભી થાય છે.
વિદ્ધિ પુર્યષ્ટકં જીવં સ ગર્ભસ્થેન્દ્રિયોદયઃ । યદ્ યથા ભાવયત્ય્ આશુ તત્ તથા પરિપશ્યતિ
આઠ ભાગવાળું પુર જ જીવ છે; એ જ ગર્ભમાં ઇન્દ્રિયોની ઉત્પત્તિનું કારણ છે. જેવું જેવું તે મનમાં વિચારે છે, એ જ રીતે એ બધું જોઈ પણ શકે છે.