પુર્યષ્ટકત્વમ્ આયાતં યચ્ ચિત્તત્ત્વં સ્વભાવતઃ । સ્વ એવાવયવસ્ તસ્મિન્ ઘટાદિ પ્રતિબિમ્બતિ
મનનું જે તત્વ છે, તે પોતાના સ્વભાવથી જ સૂક્ષ્મ શરીર બની ગયું છે; તેના પોતાના અંગો તેમાં ઘડાં વગેરે રૂપે પ્રતિબિંબિત થાય છે.
જગત્સહસ્રનિર્માણમહિમ્નાં દર્પણસ્ય મે । પુર્યષ્ટકસ્ય ભગવન્ રૂપં કથય કીદૃશમ્
હે ભગવન, જે સૂક્ષ્મ શરીર દર્પણની જેમ હજારો જગત્ રચવાની શક્તિ ધરાવે છે, તેનું સ્વરૂપ કેવું છે એ મને કહો.
અનાદ્યન્તજગદ્બીજં યદ્ બ્રહ્માસ્તિ નિરામયમ્ । ભારૂપં શુદ્ધચિન્માત્રં કલાકલનવર્જિતમ્
આ અનાદિ અને અનંત જગતનું બીજ જે બ્રહ્મ છે, તે દુઃખરહિત, ઘનરૂપ, શુદ્ધ ચેતનામાત્ર અને સર્વ પ્રકારની ભેદ-ફેરથી પર છે.
કલનોન્મુખતાં યાતં સત્ તજ્ જીવ ઇતિ સ્મૃતઃ । સ જીવઃ ખલુ દેહે ઽસ્મિંશ્ ચિનોતિ સ્પન્દતે સ્ફુટમ્
જ્યારે એ તત્ત્વમાં ભેદભાવ પ્રગટવાનો વલણ આવે છે, ત્યારે તેને જીવ કહે છે; આ જીવ આ શરીરમાં સ્પષ્ટ રીતે અનુભવે છે અને હલનચલન કરે છે.
અહમ્ભાવાદ્ અહઙ્કારો મનનાન્ મન ઉચ્યતે । બોધનિશ્ચયતો બુદ્ધિર્ ઇન્દ્રદૃષ્ટેસ્ તથેન્દ્રિયમ્
હુંપણાની ભાવનાથી અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે; વિચારવાથી મન થાય છે; સમજ અને નિશ્ચયથી બુદ્ધિ થાય છે; અને ઇન્દ્રિયોથી અનુભવ થવાથી ઇન્દ્રિયો થાય છે.
દેહભાવનયા દેહો ઘટભાવનયા ઘટઃ । એષ એવંસ્વભાવાત્મા જીવઃ પુર્યષ્ટકં સ્મૃતમ્
શરીરની કલ્પનાથી શરીર થાય છે, માટલાની કલ્પનાથી માટલો થાય છે; એ જ રીતે, જેવું સ્વરૂપ ઉપર વર્ણવ્યું છે, એવો આ જીવ પુર્યષ્ટક તરીકે ઓળખાય છે.
જ્ઞત્વકર્તૃત્વભોક્તૃત્વસાક્ષિત્વાદ્યભિમાનિની । યા સંવિજ્ જીવ ઇત્ય્ ઉક્તા તદ્ ધિ પુર્યષ્ટકં વિદુઃ
જે ચેતના પોતાને જાણનારો, કરનાર, ભોગવનારો અને સાક્ષી વગેરે માને છે, તેને જ જીવ કહેવામાં આવે છે; જ્ઞાની લોકો તેને પુર્યષ્ટક કહે છે.
કાલે કાલે સ્વતો જીવસ્ ત્વ્ અન્યો ઽન્યો ભવતિ સ્વતઃ । ભાવિતાકારિતાનન્તવાસનાકણિકોદયાત્
સમય-સમયે, જીવ પોતે પોતાથી જુદો થઈ જાય છે, કારણ કે ભૂતકાળના વિચારો અને કર્મોથી બનેલી અનંત વાસનાઓ ઉદ્ભવે છે.
પુર્યષ્ટકસ્વભાવેન કાલેનાકારમ્ ઋચ્છતિ । વાસનાવશતસ્ સેકાદ્ બીજં પલ્લવતામ્ ઇવ
પુર્યષ્ટકના સ્વભાવથી, સમય જતાં તેને રૂપ મળે છે; વાસનાના પ્રભાવથી, તે બીજની જેમ વિકસે છે.
આકારો ઽહં શરીરાદિ સ્થાવરાદિ સુરાદિ વા । નાહમ્ આદ્યશ્ ચિદાત્મેતિ મિથ્યાજ્ઞાને નિમજ્જતિ
આકાર એટલે 'હું', એ શરીર હોય કે સ્થાવર વસ્તુઓ કે દેવતાઓ હોય; પણ 'હું મૂળ ચેતનાત્મા છું'—આ ખોટું જ્ઞાન અંદર જ ડૂબી જાય છે.
ભ્રમત્ય્ એવં જગજ્ જીવો વાસનાવેલ્લિતશ્ ચિરમ્ । ઊર્ધ્વાધોગમનૈર્ અબ્ધૌ કાષ્ઠં વીચિહતં યથા
આ રીતે, જીવ આત્મા પોતાના મનની જૂની વૃત્તિઓના પ્રભાવથી લાંબા સમય સુધી જગતમાં ભટકતો રહે છે, જેમ કે દરિયાની લહેરો વચ્ચે લાકડાનું ટુકડું ઉપર નીચે ફેંકાતું રહે છે.
કશ્ચિત્ સાત્ત્વિકજાતિત્વાદ્ ભવબન્ધાદ્ અનન્તરમ્ । બુદ્ધ્વાત્માનં સ્વમ્ અભ્યેતિ પદમ્ આદ્યન્તવર્જિતમ્
કેટલાક લોકોમાં સાત્વિક સ્વભાવ વધુ હોવાથી, સંસારના બંધનમાંથી છૂટ્યા પછી, પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખીને, આરંભ અને અંત રહિત અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
કશ્ચિત્ કાલેન બહુના ભુક્તયોનિગણાન્તરઃ । આત્મજ્ઞાનવશાદ્ એતિ પરમં પદમ્ આત્મનઃ
કેટલાક લોકો અનેક જન્મો અને અનેક યોનિઓમાંથી પસાર થયા પછી, આત્મા વિશેનું સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, પોતાના આત્માની સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
એવમ્ભૂતસ્ સ સુમતે જીવો યાતશ્ શરીરતામ્ । નેત્રાદિના ઘટાદ્ય્ અન્તર્ યથા વેત્તિ તથા શૃણુ
હે બુદ્ધિશાળી, આવો જીવ જ્યારે શરીર ધારણ કરે છે ત્યારે, આંખ વગેરે ઇન્દ્રિયોથી, ઘડાની અંદર શું છે તે જાણે છે; એ કેવી રીતે થાય છે તે હવે સાંભળ.
ચિત્ત્વસ્ય કલનાત્ તસ્ય સમ્પ્રયાતસ્ય જીવતામ્ । મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયગ્રામો દેહો ઽગ્ર ઇવ તિષ્ઠતિ
જ્યારે મનની ક્રિયા દ્વારા આત્મા જીવરૂપે પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે મન અને છ ઇન્દ્રિયોનું જૂથ, જેમ કે કોઈ કૂંપળનો અગ્રભાગ હોય, તેમ આગળ રહે છે.
પદાર્થદેહે દેહેન સ્વે પતત્ય્ અક્ષિરૂપિણા । તદા તજ્ જીવસંસ્પર્શાજ્ જીવાત્મૈકત્વમ્ ઋચ્છતિ
પાંચ તત્વોથી બનેલા શરીરમાં, જીવ આત્મા પોતાની જગ્યાએ ઇન્દ્રિયરૂપે પ્રવેશે છે; પછી આત્માના સ્પર્શથી, એ જીવ અને સર્વવ્યાપી આત્મા એકરૂપ થઈ જાય છે.
બાહ્યાર્થવેદને નિત્યં સમ્બન્ધો ઽક્ષસ્ય કારણમ્ । સમન્વિતસ્ય ચિત્તેન ન મુક્તસ્ય કદાચન
બાહ્ય વસ્તુઓના અનુભવ સાથે ઇન્દ્રિયનો સદાય સંબંધ રહે છે, અને એ જ અનુભવનું કારણ બને છે; જેનું મન એમાં જોડાયેલું હોય છે, તેને માટે તો એ સાચું છે, પણ મુક્ત વ્યક્તિ માટે ક્યારેય નહીં.
યદ્ યદ્ અચ્છતરે તસ્મિન્ન્ અગ્રસ્થં પ્રતિબિમ્બતિ । જીવેન ભવતિ શ્લિષ્ટં બહિર્ જીવો ઽથ જીવતિ
આગળના ભાગમાં જે કંઈ વધુ સ્પષ્ટ હોય છે, એ જ ત્યાં પ્રતિબિંબિત થાય છે; જ્યારે જીવ એમાં જોડાય છે, ત્યારે બહારથી એ જીવરૂપે જીવતો રહે છે.
નિઘૃષ્ટનવરત્નાભે યદા નયનતારકે । તદૈતયોર્ બાહ્યગતઃ પદાર્થઃ પ્રતિબિમ્બતિ
જ્યારે આંખના પોપટિયા તાજા રત્ન જેવી ચમકદાર અને સ્વચ્છ હોય છે, ત્યારે બહારની વસ્તુઓ તેનો પ્રતિબિંબ બનીને તેમાં દેખાય છે.
જીવેન ભવતિ શ્લિષ્ટઃ પ્રતિબિમ્બવશાત્ તતઃ । જીવજ્ઞેયત્વમ્ આયાતિ બાહ્યં વસ્ત્વ્ ઇતિ રાઘવ
પ્રતિબિંબની શક્તિથી એ વસ્તુ જીવ સાથે જોડાઈ જાય છે; એટલે, હે રાઘવ, બહારની વસ્તુ જીવ માટે જાણી શકાય તેવી બની જાય છે.
યત્ સંશ્લેષમ્ ઉપાયાતિ તદ્ બાલો ઽપિ હિ વિન્દતે । પશુર્ વા સ્થાવરો વાપિ જીવઃ કસ્માન્ ન વેત્સ્યતિ
જે કંઈ સંપર્કમાં આવે છે, એ તો બાળક પણ જાણી શકે છે; પછી પશુ હોય કે નિર્જીવ વસ્તુ હોય, જીવ એ કેમ નહીં જાણી શકે?
અન્યચ્ ચ નાયનાસ્ સાધો રશ્મયો જીવવેષ્ટિતાઃ । ક્રોડીકુર્વન્ત્ય્ અલં દૃશ્યં જીવસ્ તત્ તેન વિન્દતે
અને, હે સાધુ, આંખમાંથી નીકળતી કિરણો જીવથી ઘેરાઈને દેખાતી વસ્તુને એકઠી કરે છે; એ રીતે જીવ એ વસ્તુને ઓળખે છે.
એષ એવ ક્રમસ્ સ્પર્શે સમ્બન્ધપ્રત્યયોદ્ભવઃ । રસે ગન્ધે ચ કથિતો જીવસંસ્પર્શસમ્ભવઃ
આ જ ક્રમ સ્પર્શમાં પણ લાગુ પડે છે, જે જોડાણની સમજણથી થાય છે; અને સ્વાદ તથા સુગંધ પણ જીવના સંપર્કથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, એવું સમજાવાયું છે.
શબ્દસ્ ત્વ્ આકાશનિષ્ઠત્વાત્ કર્ણાકાશગતઃ ક્ષણાત્ । જીવાકાશં વિશત્ય્ અન્તર્ એવમ્ ઇન્દ્રિયસંવિદઃ
શબ્દ તો આકાશમાં રહેલો હોવાથી, ક્ષણમાં જ કાનના આકાશમાં પ્રવેશી જાય છે; પછી તે જીવના આંતરિક આકાશમાં પણ પ્રવેશે છે, અને એ રીતે ઇન્દ્રિયોની જાણ થાય છે.
દૃશ્યતે નિર્મલાદર્શરત્નવાર્યાદિકેષુ યત્ । પ્રતિબિમ્બનમ્ એતન્ મે બ્રૂહિ બ્રહ્મન્ કિમાત્મકમ્
પારદર્શક અરીસા, રત્ન, પાણી કે આવી બીજી વસ્તુઓમાં જે પ્રતિબિંબ દેખાય છે—હે બ્રહ્મન, એનું સ્વરૂપ શું છે, મને કહો.
કાકતાલીયવદ્ ભાતં તદ્ બ્રહ્મવ્યોમ્નિ યચ્ ચિરમ્ । કિઞ્ચિદ્ આસ્તે ક્ષણં કિઞ્ચિત્ તદ્ એવેદં જગન્તિ વઃ
કાગડો અને તાડના વૃક્ષ જેવી યાદૃચ્છિક રીતે જે બ્રહ્મના વિશાળતામાં દેખાય છે, ક્યારેક થોડા સમય માટે રહે છે, ક્યારેક ક્ષણભર જ રહે છે—એ જ તમારું જગત છે.
સ્વસત્તામાત્રકં સ્વપ્ને ઇવાર્થ ઇતિ ભાવયત્ । સ્થિતમ્ એકમ્ અનેકાત્મ ચિદ્વ્યોમ સ્વપ્નવૃક્ષવત્
જેમ સ્વપ્નમાં બધું માત્ર પોતાની જ સત્તાથી દેખાય છે, તેમ આ જગત પણ એક જ ચૈતન્ય-આકાશ છે, જે અનેક રૂપે પ્રગટ થાય છે અને સ્વપ્નના વૃક્ષ જેવું ઊભું છે.
બાહ્યાર્થાસ્તિત્વબોધો યો યા બ્રહ્માત્મજગન્મતિઃ । સ ચ સા ચેતિ સત્ સર્વં યથાસંવેદનં સ્થિતેઃ
બાહ્ય વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ છે એવી જાગૃતિ કે જગત બ્રહ્મરૂપ છે એવી સમજ—બન્ને જ દરેકના અનુભવ પ્રમાણે સાચી છે અને સર્વત્ર વ્યાપી છે.
પ્રથમં પરમાણુત્વે બુદ્ધે ઽણુત્વે તતશ્ ચ ખે । તા વિદો વેત્તિ વિદ્વ્યોમ કરાક્ષાદિકમ્ અદ્ય યાઃ
પ્રથમ બુદ્ધિમાં પરમાણુ જેવી સૂક્ષ્મતા અનુભવાય છે, પછી આકાશ જેવી સૂક્ષ્મતા. જેઓ જાણે છે તેઓ જાણે છે કે આજના હાથ, આંખ વગેરે પણ એ ચૈતન્ય-આકાશ જ છે.
સર્ગાદિતઃ પ્રભૃત્ય્ એવ નિર્મલે ઽર્થઃ પ્રબિમ્બતે । વિદાત્તેતિ સ્થિતિસ્ ત્વ્ ઐક્યાત્ સર્વબિમ્બ્યનુબિમ્બયોઃ
સૃષ્ટિના આરંભથી જ શુદ્ધ વસ્તુનું પ્રતિબિંબ પડે છે; 'આ જાણાયું' એવી સ્થિતિ સર્વ પ્રતિબિંબ અને તેના પ્રતિબિંબના એકરૂપપણાથી થાય છે.