મેર્વાદેસ્ તૃણગુલ્માદેશ્ ચિત્તાદેર્ જગતો ઽપિ ચ । પરમાણુવિભાગેન યદ્ રૂપં તત્ પરં વિદુઃ
મેરુ પર્વતથી લઈને ઘાસ-ઝાડ સુધી અને મનથી લઈને આખા જગત સુધી, પરમાણુના વિભાજનથી જે જે સ્વરૂપ છે, તે સર્વે પરમત્વરૂપ જાણવામાં આવે છે.
તત્સમૂહસ્ તદ્ એવોચ્ચૈશ્ ચિત્તમેરુતૃણાદિકમ્ । યત્ સૌક્ષ્મ્યે ઽપિ હિ સારાત્મ સ્થૌલ્યે સારતરં હિ તત્
આ બધાનો સમૂહ પણ એ જ છે—એમાં મન, મેરુ, ઘાસ વગેરે સર્વે આવે છે; જે સૂક્ષ્મ છે તે જ સારરૂપ છે અને જે સ્થૂળ છે તેમાં તો એ સાર અતિશય છે.
યથા રસાત્મિકા શક્તિઃ પરમાણુતયા તયા । સ્થિતા જગત્પદાર્થેષુ પાયસી બ્રહ્મતા તથા
જેમ રસની શક્તિ અણુરૂપે જગતની દરેક વસ્તુમાં રહેલી છે, તેમ બ્રહ્મતાનો અવસ્થાભી દરેકમાં વ્યાપી રહી છે.
રસશક્તિર્ યથોદેતિ તૃણગુલ્મતયામ્ભસઃ । તથા નાનાતયોદેતિ સૈવાસેવેહ બ્રહ્મતા
જેમ પાણીમાંથી રસની શક્તિ ઉગીને ઘાસ અને ઝાડપાન રૂપે દેખાય છે, તેમ એક બ્રહ્મતા પણ પોતાની લીલાથી અહીં અનેક રૂપે પ્રગટ થાય છે.
યૈષા રૂપવિલાસાનામ્ આલોકપરમાણુતા । ગુણગુણ્યર્થસત્ત્વાત્મરૂપિણી સા પરાત્મતા
જે દરેક રૂપ અને પ્રકાશના વિલાસની સૂક્ષ્મતા છે, ગુણ અને તેના વિષયનું સ્વરૂપ છે, એ જ પરમાત્મા છે.
ચિતિતત્ત્વે ઽસ્તિ શૈલાદિ તદભિવ્યઞ્જનાત્મનિ । પિઞ્છપક્ષૌઘકાઠિન્યં મયૂરાણ્ડરસે યથા
ચેતન્યના તત્ત્વમાં પર્વતો વગેરેની ઘનતા તેમનાં પ્રગટ સ્વરૂપે રહેલી છે, જેમ મોરના ઈંડામાંથી પાંખોની કઠિનતા રહેલી હોય છે.
ચિતિતત્ત્વે ઽસ્તિ નાનાતા તદભિવ્યઞ્જનાત્મનિ । વિચિત્રપિઞ્છિકાપુઞ્જો મયૂરાણ્ડરસે યથા
ચેતનાના મૂળ સ્વરૂપમાં વિવિધતા તેના પ્રગટ રૂપે હાજર છે — જેમ કે મોરના ઈંડામાં રંગબેરંગી પાંખોનો સમૂહ રહેલો હોય છે.
નાનાનાનાત્મિકે હ્ય્ એવં યથાણ્ડરસબર્હિતે । વિવેકદૃષ્ટ્યા દૃશ્યેતે તથા બ્રહ્મજગત્સ્થિતી
જેમ ઈંડાના રસ અને પાંખોમાં એક સાથે અનેકપણું અને એકપણું હોય છે, તેમ જ વિવેકી દ્રષ્ટિએ બ્રહ્મ અને જગતની હાજરી જોઈ શકાય છે.
સનાનાતો ઽપ્ય્ અનાનાતો યથાણ્ડરસબર્હિણઃ । અદ્વૈતદ્વૈતસત્તાત્મા તથા બ્રહ્મજગદ્ભ્રમઃ
મોરના ઈંડાના રસ અને પાંખોમાં જેવું અનેકપણું અને એકપણું એક સાથે હોય છે, તેવી જ રીતે બ્રહ્મ અને જગતનું ભ્રમ પણ અદ્વૈત અને દ્વૈત સ્વરૂપ ધરાવે છે.
યતસ્ સદસતોસ્ સત્તા સત્ત્વતાયા યતસ્ સ્થિતિઃ । યતસ્ તદતદો રૂપં ભાવં સ્વં વિદ્ધિ તત્ પરમ્
જેમાંથી સત્ય અને અસત્યની હાજરી થાય છે, જેમાંથી અસ્તિત્વ આવે છે, અને જેમાંથી આ કે એનું સ્વરૂપ ઊભું થાય છે — એ જ પરમ તત્વ છે, એ જાણ.
નાનાનાનાત્વમ્ અવિદન્ નનુ નૂનમ્ અસમ્ભવમ્ । ચિજ્જગજ્જ્વલનં પશ્ય બર્હ્યણ્ડરસબર્હિવત્
વાસ્તવમાં અનેકતાનું અસમર્થ્ય જાણ્યા વિના, ચેતનાનું અને જગતનું પ્રગટ થવું જોઈને, એ જાણે મોરના ઈંડાના બહાર અને અંદર જેવું છે.
યથા જગતિ ચિત્તત્ત્વં ચિત્તત્ત્વે ચ જગત્ તથા । નાનાનાનાત્મ ચૈકં ચ મયૂરાણ્ડરસો યથા
જેમ જગત ચેતનામાં અને ચેતના જગતમાં છે, તેમ એકપણ અને અનેકપણ બંને એકસાથે છે—જેમ મોરના ઈંડાની અંદરનો સાર છે.
નાનાપદાર્થભ્રમપિઞ્છપૂર્ણો જગન્મયૂરાણ્ડરસશ્ ચિદાત્મા । મયૂરરૂપં ત્વ્ અમયૂરમ્ અત્ર સત્તાપદં વિદ્ધિ કુતો ઽસ્તિ ભેદઃ
મોરના ઈંડાના જે સારરૂપ ચેતનામાં અનેક વસ્તુઓની મિથ્યા કલ્પના ભરેલી છે, એમાંથી આખું જગત દેખાય છે; પણ અહીં જે મોરનું રૂપ દેખાય છે, એ સાચું મોર નથી—અહીં તો માત્ર એક જ સત્તા છે, તો પછી ભેદ ક્યાંથી આવ્યો?
યત્રાનુદિતરૂપાત્મ સર્વમ્ અસ્તીદમ્ આતતમ્ । મયૂર ઇવ બીજાન્તસ્ તદ્ અહન્ત્વમ્ અગાદિ ચ
જ્યાં બધું અજાણ્યા સ્વરૂપમાંથી ફેલાયેલું છે, ત્યાં મોર બીજમાં જેવું છુપાયેલું રહે છે, તેમ 'હું'પણનું ભાવ પણ ઊભું થાય છે.
તત્ર નાભ્યુદિતં કિઞ્ચિત્ તત્ર સર્વં ચ વિદ્યતે । તદ્ અવાચ્યં ગિરાં સ્વર્ગસુખસારે ન વિદ્યતે
ત્યાં કંઈ ઉગ્યું નથી, છતાં બધું હાજર છે; એ વાત શબ્દોથી બહાર છે, અને સ્વર્ગ જેવી આનંદમય તાસીર પણ ત્યાં નથી.
તથા ચ મુનયો દેવા ગણાસ્ સિદ્ધા મહર્ષયઃ । આસ્વાદયન્તસ્ સ્વં રૂપં સદા તૂર્યપદે સ્થિતાઃ
એ રીતે મુનિઓ, દેવતાઓ, વિવિધ જૂથો, સિદ્ધો અને મહર્ષિઓ હંમેશા ચોથા અવસ્થામાં સ્થિર રહીને પોતાનું સાચું સ્વરૂપ માણે છે.
એતે યે સ્તબ્ધનયનદૃષ્ટયો નિર્નિમેષિણઃ । તે દૃશ્યદર્શનાસઙ્ગસ્પન્દત્યાગે વ્યવસ્થિતાઃ
જેઓની નજર સ્થિર અને અચળ છે, એવા લોકો જોવું અને જોનારા સાથેના બંધન અને હલનચલન છોડી સ્થિર રહે છે.
ન સ્થિતા ભાવના યેષાં સ્થિતાનામ્ અપિ કર્મસુ । સંવિત્સંવેદ્યસમ્બન્ધસ્પન્દત્યાગે ચ યે સ્થિતાઃ
જેઓમાં કલ્પના ટકી રહેતી નથી, ભલે તેઓ કર્મમાં વ્યસ્ત હોય; અને જેઓ ચેતના અને જાણવાની વચ્ચેના સંબંધ તથા હલનચલન છોડીને સ્થિર રહે છે.
પ્રાણો ન સ્પન્દતે તેષાં ચિત્રસ્થવપુષામ્ ઇવ । ચિત્તચૈત્તસમાસઙ્ગત્યાગે તે સ્વપદે સ્થિતાઃ
જેનાં શરીર ચિત્રમાં દોરેલા જેવું નિષ્ક્રિય છે, એવા લોકોમાં શ્વાસ ચાલતો નથી; કારણ કે તેઓ મન અને મનના વિચારો સાથેનો સંબંધ ત્યજીને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે.
સ્પન્દાત્ સંસાધયન્ત્ય્ અર્થં સેનાસ્ સેનેશ્વરં યથા । તથૈવ ચિત્તચૈત્તાનિ સ્પન્દાત્ કુર્વન્તિ સંસૃતિમ્
જેમ સૈનિકો પોતાની હલચાલથી રાજાની ઇચ્છા પૂર્ણ કરે છે, તેમ મન અને મનના વિચારોની ચંચળતા દ્વારા સંસારની રચના થાય છે.
યથાહ્લાદયતિ સ્વચ્છઃ પલ્લવં રશ્મિર્ ઐન્દવઃ । તથાત્માહ્લાદયત્ય્ અન્તર્ દૃશ્યદર્શનસઙ્ગમે
જેમ ચાંદનીની શીતળ કિરણ તાજા પર્ણને આનંદ આપે છે, તેમ આત્મા દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના મિલન સમયે અંતરમાં આનંદ પેદા કરે છે.
બિમ્બાદ્ દૂરં પ્રયાતસ્ય ભિત્તાવ્ અપતિતસ્ય ચ । યદ્ ઇન્દોસ્ તેજસો રૂપં તદ્ રૂપં શુદ્ધસંવિદઃ
જ્યારે ચંદ્રકાંતિ ચંદ્રમાથી દૂર જઈને દીવાલ પર પડે છે, ત્યારે જે પ્રકાશ દેખાય છે, એ શુદ્ધ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે.
ન દૃશ્યં નોપદેશાર્હં નાભ્યાશે ન ચ દૂરતઃ । કેવલાનુભવપ્રાપ્યં તદ્ રૂપં શુદ્ધમ્ આત્મનઃ
આ આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ ને તો જોઈ શકાતું નથી, એ શીખવાઈ પણ શકતું નથી, એ નજીક પણ નથી કે દૂર પણ નથી; એ માત્ર સીધા અનુભવથી જ પ્રાપ્ત થાય છે.
ન દેહો નેન્દ્રિયગણો ન ચિત્તં ન ચ વાસના । ન જીવો નાપિ ચ સ્પન્દો ન સંવિત્તિર્ ન ચૈવ ખમ્
એ શરીર નથી, એ ઇન્દ્રિયોની ટોળી નથી, એ મન નથી, એ સંસ્કાર પણ નથી; એ જીવ નથી, એ ચળપળ નથી, એ ચેતના પણ નથી અને એ આકાશ પણ નથી.
ન સન્ નાસન્ ન મધ્યસ્થં શૂન્યાશૂન્યે ન ચૈવ હ । ન દેશકાલવસ્ત્વાદિ સ એવાસ્તિ ન ચેતરત્
એ ન તો અસ્તિત્વ છે, ન તો અનસ્તિત્વ છે, ન તો વચ્ચેનું છે; એ શૂન્ય પણ નથી, અશૂન્ય પણ નથી; એ સ્થળ, સમય કે વસ્તુ પણ નથી—માત્ર એ જ છે, બીજું કંઈ નથી.
એતૈસ્ સર્વૈર્ વિનિર્મુક્તં હૃદિ કોશગતે ઽપિ ચ । યત્રૈતત્ સ્પન્દતે ઽદૃશ્યં તત્ તદ્ આત્મપદં ભવેત્
આ બધાથી રહિત, હૃદયના કમળમાં વસે છે, જ્યાં આ અદૃશ્ય ચળપળ થાય છે, એ જ આત્માની અવસ્થા કહેવાય છે.
તચ્ ચ નાદ્ય ન કલ્પાન્તે ન શસ્ત્રાગ્ન્યનિલાદિભિઃ । નેહ નામુત્ર સદ્રૂપાદ્ અન્યથા ભવતિ ક્વચિત્
આ સત્ય સ્વરૂપ આજેય બદલાતું નથી, કળિયુગના અંતે પણ બદલાતું નથી, અને કોઈ શસ્ત્ર, અગ્નિ, પવન કે અન્ય કોઈ પણ રીતે તેનો રૂપ ક્યારેય બદલાતું નથી. અહીં કે ત્યાં, ક્યારેય તેનું સાચું સ્વરૂપ બીજું થતું નથી.
જાયન્તે ચ મ્રિયન્તે ચ દેહકુમ્ભાસ્ સહસ્રશઃ । સબાહ્યાભ્યન્તરસ્યાસ્ય નાત્માકાશસ્ય ખણ્ડના
શરીર તો માટીના ઘડાં જેવી હજારો વાર જન્મે છે અને મરે છે, પણ આત્માના અંદરના કે બહારના આકાશને ક્યારેય કોઈ તોડી શકતું નથી.
તચ્ ચ દેહાદિ સકલમ્ આત્મૈવાત્મવિદાં વર । કેવલં બોધવૈરૂપ્યાદ્ ઈષત્ પૃથગ્ અવસ્થિતમ્
શરીર અને બધું જ, આત્માને જાણનારા માટે સાચે તો આત્મા જ છે; માત્ર જ્ઞાનમાં થતી થોડી ખોટને કારણે તે અલગ જણાય છે.
વિષ્વગ્ આત્મમયં શુદ્ધં બુદ્ધ્વા બુદ્ધ્યા સ્વસિદ્ધયા । પ્રજ્વલન્ન્ અપિ કાર્યેષુ નિર્વાણો નિર્મમો ભવ
તમારા પોતાના જ્ઞાનથી જાણો કે બધું શુદ્ધ છે અને આત્મામય છે; પછી કામમાં ચમકતા રહો, પણ અંદરથી મુક્ત અને નિર્મમ રહો.