યથામલઃ પયઃકોશસ્ તલવિશ્રાન્તભાનુભાઃ । સન્ન્ એવાસન્ન્ ઇવૈવં ચિન્નૈબિડ્યં સદ્ અસત્ ત્વ્ ઇવ
જેમ શુદ્ધ પાણીનો પાત્ર હાથ પર રાખેલું હોય અને તેમાં સૂર્યની કિરણો પડતી હોય, ત્યારે એ પાત્ર સાચું હોવા છતાં ક્યારેક દેખાય છે કે જાણે છે જ નહીં, એમ જ ચેતનાને પણ એક સાથે છે અને નથી એમ સમજવું.
યથા સોમ્યપયોરાશિકોટરં કલનોન્મુખમ્ । દ્રવત્વાત્ સ્પન્દ્ય્ અથાસ્પન્દં તથેદં ચિદ્ઘનાન્તરમ્
જેમ શાંત પાણીના ઘડામાં અંદર ખોખલું ભાગ હોય છે, જે ક્યારેક ધ્વનિ કરવા તૈયાર થાય છે, અને એ પ્રવાહી સ્વરૂપે ક્યારેક હલનચલન કરે છે, તો ક્યારેક શાંત રહે છે, એ જ રીતે આ ચેતનાનું વિશાળ રૂપ પણ ક્યારેક હલનચલન કરે છે અને ક્યારેક શાંત રહે છે.
ચિચ્છિલાશઙ્ખપદ્મૌઘસ્ તન્મયશ્ ચાપ્ય્ અતન્મયઃ । જગદ્ વિદ્ધિ સપદ્માદિશબ્દાર્થં ચિચ્છિલાન્તરમ્
ચેતનાના પથ્થરમાંથી બનેલા શંખ અને કમળની ઘણી રચનાઓ છે, જે ક્યારેક ચેતનાસ્વરૂપ છે અને ક્યારેક નથી પણ. 'કમળ' જેવા નામ અને અર્થવાળું આખું જગત પણ ચેતનાના પથ્થરમાંથી જ રૂપ પામ્યું છે, એ જ સમજી લેવું.
મહાશિલાઘનો ઽપ્ય્ એષ ચિદ્ઘનસ્ સુષિરોદરઃ । અરન્ધ્રો ઽન્તશ્ ચાદ્વયો ઽચ્છો જલાન્તસ્ સન્નિવેશવત્
આ મહાન પથ્થર જેવું ઘનરૂપ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે, જે બહારથી ઘન છે પણ અંદરથી ખોખલું છે; તેમાં કોઈ છિદ્ર નથી, અંદરથી એકરૂપ અને સ્વચ્છ છે, જેમ પાણીની અંદર ગોઠવણ હોય એમ.
પતતીદં જગદ્બ્રહ્મ સોમ્યમ્ અમ્ભ ઇવ દ્રુતેઃ
હે સૌમ્ય, આ જગત બ્રહ્મમાં એ રીતે વિલીન થાય છે જેમ પાણી પાણીમાં મળી જાય છે.
બ્રહ્મણીદં સુષુપ્તાભમ્ અસ્ત્ય્ અનન્યચ્ છિલાબ્જવત્ । મજ્જબિલ્વમ્ ઇવ બ્રહ્મ જગદ્ બ્રહ્મૈવ વામલમ્
આ જગત બ્રહ્મમાં ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં, બીજું કંઈયું ન હોય એમ, કમળના તળાવમાં પથ્થર જેવી રીતે છે; કે જેમ બીલ્વ ફળ પાણીમાં ડૂબેલું હોય, એમ જગત બ્રહ્મમાં છે, અથવા બધું બ્રહ્મ જ છે.
યથા શૂન્યત્વમ્ આકાશે દ્રવત્વં ચામ્ભસિ સ્થિતમ્ । સ્પન્દત્વં ચ યથા વાયૌ બ્રહ્મણીદં તથા જગત્
જેમ આકાશમાં ખાલીપો, પાણીમાં પ્રવાહિતા અને વાયુમાં હલનચલન છે, તેમ આ જગત બ્રહ્મમાં છે.
બ્રહ્મત્વં બ્રહ્મણિ યથા તથૈવેદં જગત્ સ્થિતમ્ । નાનયોર્ વિદ્યતે ભેદસ્ તરુપાદપયોર્ ઇવ
જેમ બ્રહ્મમાં બ્રહ્મપનુ સ્થિર છે, તેમ આ જગત પણ બ્રહ્મમાં સ્થિર છે; બંનેમાં કોઈ ફરક નથી, જેમ વૃક્ષ અને તેની ડાળીઓમાં નથી.
યાન્ય્ એતાનિ જગન્તીહ તાન્ય્ અન્ત્રાણિ ચિદાકૃતેઃ । ભાવાભાવાદિ નાસ્ત્ય્ એષાં તસ્યા ઇવ કદાચન
આ બધા જગતો અહીં ચૈતન્યરૂપના આંતરિક અંગો છે; જેમ ચૈતન્યને ક્યારેય અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ લાગુ પડતું નથી, તેમ જ એ જગતોને પણ કદી આવું થતું નથી.
બ્રહ્મૈવ જગદાભાસં મરુતાપો યથા જલમ્ । બ્રહ્મૈવાલોકનાચ્ છુદ્ધં ભવત્ય્ અમ્બુ યથાતપઃ
બ્રહ્મ જ જગતરૂપે દેખાય છે, જેમ પવન અને તાપથી પાણી દેખાય છે; બ્રહ્મને જોવાથી તે શુદ્ધ બને છે, જેમ રવિકિરણોથી પાણી શુદ્ધ થાય છે.
મેર્વાદેસ્ તૃણગુલ્માદેશ્ ચિત્તાદેર્ જગતો ઽપિ ચ । પરમાણુવિભાગેન યદ્ રૂપં તત્ પરં વિદુઃ
મેરુ પર્વતથી લઈને ઘાસ-ઝાડ સુધી અને મનથી લઈને આખા જગત સુધી, પરમાણુના વિભાજનથી જે જે સ્વરૂપ છે, તે સર્વે પરમત્વરૂપ જાણવામાં આવે છે.
તત્સમૂહસ્ તદ્ એવોચ્ચૈશ્ ચિત્તમેરુતૃણાદિકમ્ । યત્ સૌક્ષ્મ્યે ઽપિ હિ સારાત્મ સ્થૌલ્યે સારતરં હિ તત્
આ બધાનો સમૂહ પણ એ જ છે—એમાં મન, મેરુ, ઘાસ વગેરે સર્વે આવે છે; જે સૂક્ષ્મ છે તે જ સારરૂપ છે અને જે સ્થૂળ છે તેમાં તો એ સાર અતિશય છે.
યથા રસાત્મિકા શક્તિઃ પરમાણુતયા તયા । સ્થિતા જગત્પદાર્થેષુ પાયસી બ્રહ્મતા તથા
જેમ રસની શક્તિ અણુરૂપે જગતની દરેક વસ્તુમાં રહેલી છે, તેમ બ્રહ્મતાનો અવસ્થાભી દરેકમાં વ્યાપી રહી છે.
રસશક્તિર્ યથોદેતિ તૃણગુલ્મતયામ્ભસઃ । તથા નાનાતયોદેતિ સૈવાસેવેહ બ્રહ્મતા
જેમ પાણીમાંથી રસની શક્તિ ઉગીને ઘાસ અને ઝાડપાન રૂપે દેખાય છે, તેમ એક બ્રહ્મતા પણ પોતાની લીલાથી અહીં અનેક રૂપે પ્રગટ થાય છે.
યૈષા રૂપવિલાસાનામ્ આલોકપરમાણુતા । ગુણગુણ્યર્થસત્ત્વાત્મરૂપિણી સા પરાત્મતા
જે દરેક રૂપ અને પ્રકાશના વિલાસની સૂક્ષ્મતા છે, ગુણ અને તેના વિષયનું સ્વરૂપ છે, એ જ પરમાત્મા છે.
ચિતિતત્ત્વે ઽસ્તિ શૈલાદિ તદભિવ્યઞ્જનાત્મનિ । પિઞ્છપક્ષૌઘકાઠિન્યં મયૂરાણ્ડરસે યથા
ચેતન્યના તત્ત્વમાં પર્વતો વગેરેની ઘનતા તેમનાં પ્રગટ સ્વરૂપે રહેલી છે, જેમ મોરના ઈંડામાંથી પાંખોની કઠિનતા રહેલી હોય છે.
ચિતિતત્ત્વે ઽસ્તિ નાનાતા તદભિવ્યઞ્જનાત્મનિ । વિચિત્રપિઞ્છિકાપુઞ્જો મયૂરાણ્ડરસે યથા
ચેતનાના મૂળ સ્વરૂપમાં વિવિધતા તેના પ્રગટ રૂપે હાજર છે — જેમ કે મોરના ઈંડામાં રંગબેરંગી પાંખોનો સમૂહ રહેલો હોય છે.
નાનાનાનાત્મિકે હ્ય્ એવં યથાણ્ડરસબર્હિતે । વિવેકદૃષ્ટ્યા દૃશ્યેતે તથા બ્રહ્મજગત્સ્થિતી
જેમ ઈંડાના રસ અને પાંખોમાં એક સાથે અનેકપણું અને એકપણું હોય છે, તેમ જ વિવેકી દ્રષ્ટિએ બ્રહ્મ અને જગતની હાજરી જોઈ શકાય છે.
સનાનાતો ઽપ્ય્ અનાનાતો યથાણ્ડરસબર્હિણઃ । અદ્વૈતદ્વૈતસત્તાત્મા તથા બ્રહ્મજગદ્ભ્રમઃ
મોરના ઈંડાના રસ અને પાંખોમાં જેવું અનેકપણું અને એકપણું એક સાથે હોય છે, તેવી જ રીતે બ્રહ્મ અને જગતનું ભ્રમ પણ અદ્વૈત અને દ્વૈત સ્વરૂપ ધરાવે છે.
યતસ્ સદસતોસ્ સત્તા સત્ત્વતાયા યતસ્ સ્થિતિઃ । યતસ્ તદતદો રૂપં ભાવં સ્વં વિદ્ધિ તત્ પરમ્
જેમાંથી સત્ય અને અસત્યની હાજરી થાય છે, જેમાંથી અસ્તિત્વ આવે છે, અને જેમાંથી આ કે એનું સ્વરૂપ ઊભું થાય છે — એ જ પરમ તત્વ છે, એ જાણ.
નાનાનાનાત્વમ્ અવિદન્ નનુ નૂનમ્ અસમ્ભવમ્ । ચિજ્જગજ્જ્વલનં પશ્ય બર્હ્યણ્ડરસબર્હિવત્
વાસ્તવમાં અનેકતાનું અસમર્થ્ય જાણ્યા વિના, ચેતનાનું અને જગતનું પ્રગટ થવું જોઈને, એ જાણે મોરના ઈંડાના બહાર અને અંદર જેવું છે.
યથા જગતિ ચિત્તત્ત્વં ચિત્તત્ત્વે ચ જગત્ તથા । નાનાનાનાત્મ ચૈકં ચ મયૂરાણ્ડરસો યથા
જેમ જગત ચેતનામાં અને ચેતના જગતમાં છે, તેમ એકપણ અને અનેકપણ બંને એકસાથે છે—જેમ મોરના ઈંડાની અંદરનો સાર છે.
નાનાપદાર્થભ્રમપિઞ્છપૂર્ણો જગન્મયૂરાણ્ડરસશ્ ચિદાત્મા । મયૂરરૂપં ત્વ્ અમયૂરમ્ અત્ર સત્તાપદં વિદ્ધિ કુતો ઽસ્તિ ભેદઃ
મોરના ઈંડાના જે સારરૂપ ચેતનામાં અનેક વસ્તુઓની મિથ્યા કલ્પના ભરેલી છે, એમાંથી આખું જગત દેખાય છે; પણ અહીં જે મોરનું રૂપ દેખાય છે, એ સાચું મોર નથી—અહીં તો માત્ર એક જ સત્તા છે, તો પછી ભેદ ક્યાંથી આવ્યો?
યત્રાનુદિતરૂપાત્મ સર્વમ્ અસ્તીદમ્ આતતમ્ । મયૂર ઇવ બીજાન્તસ્ તદ્ અહન્ત્વમ્ અગાદિ ચ
જ્યાં બધું અજાણ્યા સ્વરૂપમાંથી ફેલાયેલું છે, ત્યાં મોર બીજમાં જેવું છુપાયેલું રહે છે, તેમ 'હું'પણનું ભાવ પણ ઊભું થાય છે.
તત્ર નાભ્યુદિતં કિઞ્ચિત્ તત્ર સર્વં ચ વિદ્યતે । તદ્ અવાચ્યં ગિરાં સ્વર્ગસુખસારે ન વિદ્યતે
ત્યાં કંઈ ઉગ્યું નથી, છતાં બધું હાજર છે; એ વાત શબ્દોથી બહાર છે, અને સ્વર્ગ જેવી આનંદમય તાસીર પણ ત્યાં નથી.
તથા ચ મુનયો દેવા ગણાસ્ સિદ્ધા મહર્ષયઃ । આસ્વાદયન્તસ્ સ્વં રૂપં સદા તૂર્યપદે સ્થિતાઃ
એ રીતે મુનિઓ, દેવતાઓ, વિવિધ જૂથો, સિદ્ધો અને મહર્ષિઓ હંમેશા ચોથા અવસ્થામાં સ્થિર રહીને પોતાનું સાચું સ્વરૂપ માણે છે.
એતે યે સ્તબ્ધનયનદૃષ્ટયો નિર્નિમેષિણઃ । તે દૃશ્યદર્શનાસઙ્ગસ્પન્દત્યાગે વ્યવસ્થિતાઃ
જેઓની નજર સ્થિર અને અચળ છે, એવા લોકો જોવું અને જોનારા સાથેના બંધન અને હલનચલન છોડી સ્થિર રહે છે.
ન સ્થિતા ભાવના યેષાં સ્થિતાનામ્ અપિ કર્મસુ । સંવિત્સંવેદ્યસમ્બન્ધસ્પન્દત્યાગે ચ યે સ્થિતાઃ
જેઓમાં કલ્પના ટકી રહેતી નથી, ભલે તેઓ કર્મમાં વ્યસ્ત હોય; અને જેઓ ચેતના અને જાણવાની વચ્ચેના સંબંધ તથા હલનચલન છોડીને સ્થિર રહે છે.
પ્રાણો ન સ્પન્દતે તેષાં ચિત્રસ્થવપુષામ્ ઇવ । ચિત્તચૈત્તસમાસઙ્ગત્યાગે તે સ્વપદે સ્થિતાઃ
જેનાં શરીર ચિત્રમાં દોરેલા જેવું નિષ્ક્રિય છે, એવા લોકોમાં શ્વાસ ચાલતો નથી; કારણ કે તેઓ મન અને મનના વિચારો સાથેનો સંબંધ ત્યજીને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે.
સ્પન્દાત્ સંસાધયન્ત્ય્ અર્થં સેનાસ્ સેનેશ્વરં યથા । તથૈવ ચિત્તચૈત્તાનિ સ્પન્દાત્ કુર્વન્તિ સંસૃતિમ્
જેમ સૈનિકો પોતાની હલચાલથી રાજાની ઇચ્છા પૂર્ણ કરે છે, તેમ મન અને મનના વિચારોની ચંચળતા દ્વારા સંસારની રચના થાય છે.