નેદં કદાચિત્ ક્રિયતે ન કદાચન નશ્યતિ । અદ્રિવન્ ન્યગ્ભવોલ્લાસવિલાસાવેદનાત્મકમ્
આ ક્યારેય સર્જાતું નથી અને ક્યારેય નાશ પામતું નથી; એ જાગૃતિ, આનંદ અને પ્રકાશના સ્વરૂપ છે, જેમાં ક્યારેય કોઈ ફેરફાર થતો નથી.
યથા યત્ર યદાકારં તથા તત્ર તદ્ એવ હિ । બ્રહ્મ સર્વાત્મકં સર્વં સુષુપ્તસ્થમ્ અવસ્થિતમ્
જે રીતે, જ્યાં, અને જે રૂપે દેખાય છે, એ ત્યાં એ જ છે; બ્રહ્મ, જે સર્વનું મૂળ છે, તે સર્વત્ર સુષુપ્તિની અવસ્થામાં સ્થિત છે.
ભૂરિભાવવિકારાઢ્યો યો ઽયં જગદુરુભ્રમઃ । સુષુપ્તમ્ એવ તદ્ વિદ્ધિ શિલાન્તઃ પઙ્કજાદિવત્
આ જગત, જેમાં અનેક પ્રકારના પરિવર્તનો અને મોટો ભ્રમ છે, તે પણ સુષુપ્તિ જ છે, જેમ પથ્થરમાં રહેલું કમળ હોય છે.
નિત્યં સુષુપ્તપદમ્ એવ જગદ્વિલાસસ્ સોમ્ય પ્રશાન્તસમચિદ્ઘનખાત્મકત્વાત્ । પદ્માશ્ શિલાત ઇવ સર્ગદશાસ્ સ્વસારાદ્ દૃષ્ટ્યા ન ભેદમ્ ઉપયાન્તિ કયાચિદ્ એવ
હે સૌમ્ય, જગતનું સમગ્ર રમણ સુષુપ્તિની અવસ્થામાં જ છે, કારણ કે તેનું સ્વરૂપ શાંત, સમાન અને ચિત્તથી ભરપૂર છે; જેમ પથ્થરમાં રહેલા કમળો કોઈ રીતે જુદા પડતા નથી, તેમ સર્જનના બધા અવસ્થાઓ પણ દૃષ્ટિથી ક્યારેય અલગ પડતી નથી.
ચિત્તત્ત્વસ્ય ફલસ્યેવ ચિત્રસ્ સોમ્યો ઽપ્ય્ અનુક્રમાત્ । સ્વસત્તાસન્નિવેશો ઽન્તર્ યસ્ સ સર્ગ ઇતિ સ્થિતઃ
જેમ ફળની રચના તેની પોતાની હાજરીથી જ ઠરેલી હોય છે, એ જ રીતે, હે સ્નેહી, ચેતનાની અંદરની ગોઠવણીને જ સર્જન કહેવામાં આવે છે.
દેશકાલક્રિયાદીનામ્ અતિ તન્મયરૂપતઃ । ઇદમ્ અન્યદ્ ઇદં ચાન્યદ્ ઇતિ નાત્રોપપદ્યતે
સ્થળ, સમય અને ક્રિયા વગેરેમાં અત્યંત એકરૂપતા હોવાથી, અહીં 'આ અલગ છે' અને 'તે અલગ છે' એવી કલ્પના ઉદ્ભવે જ નહીં.
સમસ્તશબ્દશબ્દાર્થવાસનાકલ્પનાવિદામ્ । એકાત્મત્વાદ્ અન્યથેદમ્ ઇતિ સઙ્કથ્યતે કથમ્
જેઓના મનમાં બધા શબ્દો અને તેમના અર્થોની સંસ્કારો ભરેલી છે, અને બધું એક જ સ્વરૂપનું છે, ત્યાં 'આ અલગ છે' એવી કલ્પના કેવી રીતે ઉદ્ભવી શકે?
ફલસ્યાન્તસ્ સન્નિવેશો નાનાનુક્રમતો યથા । .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
જેમ ફળની અંદરની ગોઠવણી ક્રમ પ્રમાણે બદલાતી નથી, તેમ...
અનાનૈવાપિ નાનેવ ક્ષુબ્ધેવાક્ષુભિતૈવ ચ । યથા ફલાન્તસ્ સ્વા સત્તા ચિદન્તશ્ ચિચ્ચયસ્ તથા
ફળના અંદર જે સાર છે, તેની જે અસ્તિત્વ છે અને જે ચેતના છે, એ ન તો બહુ છે, ન તો એક છે; એ ન તો ચંચળ છે, ન તો સ્થિર છે — એ જ રીતે શુદ્ધ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે.
જગન્નગરમ્ આદર્શે ચિતીવ પ્રતિબિમ્બિતમ્ । કચતીવાકચદ્ અપિ શિલાન્તસ્ સન્નિવેશવત્
આ જગતનું શહેર ચેતનામાં એ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે જેમ કે દર્પણમાં છબી દેખાય, અથવા રત્નની અંદર ચમકતો પદાર્થ હોય, કે પથ્થરના હૃદયમાં ગોઠવાયેલું હોય.
પરમે ચિન્મણૌ સન્તિ જગત્કોટિશતાન્ય્ અપિ । ચિન્તામણાવ્ અનન્તાનિ ફલાનીવાર્થિતાન્ય્ અલમ્
પરમ ચેતનાના રત્નમાં અનંત જગતો વસે છે, જેમ કે ચિંતામણિમાં ઇચ્છિત અનંત ફળો રહેલા હોય છે.
ચિત્સમુદ્ગક એવેદં તદઙ્ગોત્કીર્ણમ્ આતતમ્ । જગન્મૌક્તિકમ્ આભાતિ તદંશુમયમ્ અન્યવત્
આ જગત તો ચેતનાનો જ એક ગૂંચવણ છે, જે પોતાના ભાગોમાંથી ઊંડેરાયેલું અને ફેલાયેલું છે; જગતનું મણકું તેના જ કિરણોથી ઝગમગે છે, જેમ અન્ય રત્નો ઝગમગે છે.
અહોરાત્રાન્ વિરચયન્ વેદનાવેદનાન્ય્ અયમ્ । ચિદાદિત્યસ્ સ્થિતો ભાસ્વાઞ્ જગદ્દ્રવ્યાણિ દર્શયન્
આ ચેતનાનું સૂર્ય દિવસ-રાત અને સુખ-દુઃખની અનુભૂતિઓ ઊભી કરે છે, પણ પોતે હંમેશાં તેજસ્વી રહીને આખા જગતના પદાર્થોને દેખાડે છે.
સમુદ્રકોટરાવર્તપયસ્સ્પન્દવિલાસવત્ । ન વ્યક્તં નાનભિવ્યક્તં ત્રિજગદ્ વર્તતે ચિતિ
જેમ દરિયાની અંદર ઊંડા ખાડા અને લહેરો રમે છે, એ રીતે ત્રણેય લોક ચેતનામાં neither સ્પષ્ટ neither અસ્પષ્ટ રીતે રહે છે.
શિલાન્તર્ઘનશુદ્ધૈકચિત્સારવપુર્ આત્મવાન્ । સોમ્યો વ્યવહરન્ન્ એવ તિષ્ઠત્ય્ ઉપલકોશવત્
જે આત્મા ચેતનાની શુદ્ધ અને ઘન સત્તાથી ભરેલો છે, પથ્થરના હૃદયમાં રહેલા રત્ન જેવો, એ મૃદુતાથી વર્તે છે અને સ્થિર રહે છે.
અવિભાગઘનસ્પન્દા શિલાન્તસ્ સન્નિવેશવત્ । અનાનૈવ ચ નાના ચિચ્ છિલાન્તસ્ સન્નિવેશવત્
પથ્થરના અંદર જેવી અખંડિત અને ઘન લહેરો હોય છે, એ રીતે ચેતના પણ એક પણ નથી, અનેક પણ નથી, પણ પથ્થરના હૃદયમાં ગોઠવાયેલી હોય તેમ જ ગોઠવાયેલી છે.
યદ્ અસ્તિ તચ્ ચિતિ શિલાશરીરે સાલભઞ્જિકા । યન્ નાસ્તિ તચ્ ચિતિ શિલાશરીરે સાલભઞ્જિકા
જે છે એ પણ ચેતનાની પથ્થર જેવી મૂર્તિ સમાન છે, અને જે નથી એ પણ ચેતનાની પથ્થર જેવી મૂર્તિ સમાન જ છે.
ભાવાભાવેષુ યત્ સત્યં ચિન્મજ્જૌજ્જ્વલ્યમ્ એવ તત્ । મજ્જસારા પદાર્થશ્રીસ્ તન્મયં સ્યાત્ તદ્ એવ હિ
વસ્તુઓ હોય કે ન હોય, જે સાચું છે એ માત્ર ચેતનામાં લય થયેલું તેજ છે; એ લયનો સાર જ વસ્તુઓની મહિમા છે અને એ જ તેમનું સાચું સ્વરૂપ છે.
પદ્મં નાનાદિશબ્દાર્થાંસ્ ત્યક્ત્વા યદ્વચ્ છિલોદરમ્ । નાના તદ્વદ્ ઇદં નાના તદતન્મયમ્ અદ્વયમ્
જેમ કમળની પથ્થર પરની ખોદકામમાં નામ અને અર્થો છોડ્યા પછી માત્ર પથ્થરનું ખોખલું જ રહે છે, તેમ આ જગત પણ નામરૂપે જુદું જુદું લાગે છે, પણ હકીકતમાં એ અદ્વિતીય છે અને એ જ ચેતનાથી ભરેલું છે.
નાનાપ્ય્ એકતયાનાના ઘનડિમ્બશિલોદરમ્ । યથા તદ્ અવિભાગાત્મ તથેદં ચિદ્ઘનાન્તરમ્
જેમ પથ્થરમાંથી બનાવેલો દાડમ એક પણ છે અને અનેક પણ લાગે છે, એમ જ, ચેતનાનું આ વિશાળ રૂપ પણ તેના અખંડ સ્વરૂપને લીધે એક અને અનેક બંને છે.
યથામલઃ પયઃકોશસ્ તલવિશ્રાન્તભાનુભાઃ । સન્ન્ એવાસન્ન્ ઇવૈવં ચિન્નૈબિડ્યં સદ્ અસત્ ત્વ્ ઇવ
જેમ શુદ્ધ પાણીનો પાત્ર હાથ પર રાખેલું હોય અને તેમાં સૂર્યની કિરણો પડતી હોય, ત્યારે એ પાત્ર સાચું હોવા છતાં ક્યારેક દેખાય છે કે જાણે છે જ નહીં, એમ જ ચેતનાને પણ એક સાથે છે અને નથી એમ સમજવું.
યથા સોમ્યપયોરાશિકોટરં કલનોન્મુખમ્ । દ્રવત્વાત્ સ્પન્દ્ય્ અથાસ્પન્દં તથેદં ચિદ્ઘનાન્તરમ્
જેમ શાંત પાણીના ઘડામાં અંદર ખોખલું ભાગ હોય છે, જે ક્યારેક ધ્વનિ કરવા તૈયાર થાય છે, અને એ પ્રવાહી સ્વરૂપે ક્યારેક હલનચલન કરે છે, તો ક્યારેક શાંત રહે છે, એ જ રીતે આ ચેતનાનું વિશાળ રૂપ પણ ક્યારેક હલનચલન કરે છે અને ક્યારેક શાંત રહે છે.
ચિચ્છિલાશઙ્ખપદ્મૌઘસ્ તન્મયશ્ ચાપ્ય્ અતન્મયઃ । જગદ્ વિદ્ધિ સપદ્માદિશબ્દાર્થં ચિચ્છિલાન્તરમ્
ચેતનાના પથ્થરમાંથી બનેલા શંખ અને કમળની ઘણી રચનાઓ છે, જે ક્યારેક ચેતનાસ્વરૂપ છે અને ક્યારેક નથી પણ. 'કમળ' જેવા નામ અને અર્થવાળું આખું જગત પણ ચેતનાના પથ્થરમાંથી જ રૂપ પામ્યું છે, એ જ સમજી લેવું.
મહાશિલાઘનો ઽપ્ય્ એષ ચિદ્ઘનસ્ સુષિરોદરઃ । અરન્ધ્રો ઽન્તશ્ ચાદ્વયો ઽચ્છો જલાન્તસ્ સન્નિવેશવત્
આ મહાન પથ્થર જેવું ઘનરૂપ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે, જે બહારથી ઘન છે પણ અંદરથી ખોખલું છે; તેમાં કોઈ છિદ્ર નથી, અંદરથી એકરૂપ અને સ્વચ્છ છે, જેમ પાણીની અંદર ગોઠવણ હોય એમ.
પતતીદં જગદ્બ્રહ્મ સોમ્યમ્ અમ્ભ ઇવ દ્રુતેઃ
હે સૌમ્ય, આ જગત બ્રહ્મમાં એ રીતે વિલીન થાય છે જેમ પાણી પાણીમાં મળી જાય છે.
બ્રહ્મણીદં સુષુપ્તાભમ્ અસ્ત્ય્ અનન્યચ્ છિલાબ્જવત્ । મજ્જબિલ્વમ્ ઇવ બ્રહ્મ જગદ્ બ્રહ્મૈવ વામલમ્
આ જગત બ્રહ્મમાં ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં, બીજું કંઈયું ન હોય એમ, કમળના તળાવમાં પથ્થર જેવી રીતે છે; કે જેમ બીલ્વ ફળ પાણીમાં ડૂબેલું હોય, એમ જગત બ્રહ્મમાં છે, અથવા બધું બ્રહ્મ જ છે.
યથા શૂન્યત્વમ્ આકાશે દ્રવત્વં ચામ્ભસિ સ્થિતમ્ । સ્પન્દત્વં ચ યથા વાયૌ બ્રહ્મણીદં તથા જગત્
જેમ આકાશમાં ખાલીપો, પાણીમાં પ્રવાહિતા અને વાયુમાં હલનચલન છે, તેમ આ જગત બ્રહ્મમાં છે.
બ્રહ્મત્વં બ્રહ્મણિ યથા તથૈવેદં જગત્ સ્થિતમ્ । નાનયોર્ વિદ્યતે ભેદસ્ તરુપાદપયોર્ ઇવ
જેમ બ્રહ્મમાં બ્રહ્મપનુ સ્થિર છે, તેમ આ જગત પણ બ્રહ્મમાં સ્થિર છે; બંનેમાં કોઈ ફરક નથી, જેમ વૃક્ષ અને તેની ડાળીઓમાં નથી.
યાન્ય્ એતાનિ જગન્તીહ તાન્ય્ અન્ત્રાણિ ચિદાકૃતેઃ । ભાવાભાવાદિ નાસ્ત્ય્ એષાં તસ્યા ઇવ કદાચન
આ બધા જગતો અહીં ચૈતન્યરૂપના આંતરિક અંગો છે; જેમ ચૈતન્યને ક્યારેય અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ લાગુ પડતું નથી, તેમ જ એ જગતોને પણ કદી આવું થતું નથી.
બ્રહ્મૈવ જગદાભાસં મરુતાપો યથા જલમ્ । બ્રહ્મૈવાલોકનાચ્ છુદ્ધં ભવત્ય્ અમ્બુ યથાતપઃ
બ્રહ્મ જ જગતરૂપે દેખાય છે, જેમ પવન અને તાપથી પાણી દેખાય છે; બ્રહ્મને જોવાથી તે શુદ્ધ બને છે, જેમ રવિકિરણોથી પાણી શુદ્ધ થાય છે.