યથા પ્રાપ્તિક્ષણે વસ્તુ પ્રથમં તુષ્ટયે તથા । ન પ્રાપ્ત્યેકક્ષણાદ્ ઊર્ધ્વમ્ ઇતિ કો નાનુભૂતવાન્
જેમ કોઈ વસ્તુ મળતી ક્ષણે જ આનંદ મળે છે, તેમ પછી એ મેળવ્યા પછીના એક ક્ષણ બાદ ક્યારેય કોઈને સત્ય આનંદ મળ્યો છે એવું કોણે અનુભવ્યું છે?
વાઞ્છાકાલે યથા વસ્તુ તુષ્ટયે નાન્યદા તથા । તસ્માત્ ક્ષણસુખે તુષ્ટિં બાલો બધ્નાતિ નેતરઃ
ઇચ્છા પૂરી થાય ત્યારે જ આનંદ મળે છે, બીજાં કોઈ સમયે નહીં; એટલે ક્ષણિક સુખમાં ફક્ત બાળક જ બંધાય છે, સમજદાર માણસ નહીં.
વાઞ્છાક્ષણે તુષ્ટયે યત્ તત્ર વાઞ્છૈવ કારણમ્ । તુષ્ટિસ્ ત્વ્ અતુષ્ટિપર્યન્તા તસ્માદ્ વાઞ્છાં પરિત્યજ
ઇચ્છાની ક્ષણે જે આનંદ થાય છે, એનું કારણ પણ ઇચ્છા જ છે; અને એ આનંદ તો અસંતોષ આવે ત્યાં સુધી જ રહે છે, એટલે ઇચ્છાને છોડી દે.
યદિ તત્ પદમ્ આપ્નોષિ કદાચિત્ કાલપર્યયાત્ । તદ્ અહમ્ભાવનારૂપે ન મઙ્ક્તવ્યં ત્વયા પુનઃ
જો ક્યારેક સમયના ફેરથી એ અવસ્થાને પામી લે, તો એમાં ફરીથી 'હું'ની ભાવના રાખીને તેને શોધવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં.
આત્મજ્ઞાનાચલસ્યાગ્રે રામ વિશ્રાન્તવાન્ અસિ । અહમ્ભાવમહાશ્વભ્રે ન પુનઃ પાતમ્ અર્હસિ
રામ, તું આત્મજ્ઞાનના ઊંચા શિખરે આરામ પામ્યો છે; હવે તને ફરીથી અહંકારની ઊંડી ખાઈમાં પડવાની જરૂર નથી.
પ્રસૃતાનન્તસદ્દૃષ્ટેર્ જ્ઞત્વમેરુશિરસ્સ્થિતેઃ । પુનર્ ગર્ભાન્ધકારાન્તઃપાતાલપતનં કુતઃ
અનંત સત્યને જોઈ શકે એવી તારી દૃષ્ટિ અને જ્ઞાનના મેરુ પર સ્થિર થયેલી તારી સમજણ સાથે, તું ફરીથી માતાના ગર્ભના અંધકારમાં કેમ પડી શકે?
દૃશ્યતે તે સ્વભાવો ઽયં સમતાસત્યતામયઃ । મન્યે ક્ષીણવિકલ્પો ઽસિ જાતો ઽસિ ગતકાલિકઃ
તારો સ્વભાવ હવે સમતા અને સત્યથી ભરેલો દેખાય છે; મને લાગે છે કે તારા બધા સંશયો હવે દૂર થઈ ગયા છે, તું નવેસરથી જન્મ્યો છે અને ભૂતકાળ હવે ગયો.
સ્વભાવો ઽયં સ્થિરો રામ ઇત્ય્ આવેદયતીવ મે । સોમ્ય પૂર્ણાર્ણવપ્રખ્યા સમતા નિર્મલા તવ
રામ, તારો આ સ્વભાવ મને બહુ મજબૂત લાગેછે; તારી સમતા પૂર્ણ સમુદ્ર જેવી શાંત અને નિર્મળ છે.
આશા યાતુ નિરાશત્વમ્ અભાવં યાતુ ભાવના । અમનસ્ત્વં મનો યાતુ તવાસઙ્ગેન જીવતઃ
આશા નિરાશામાં ફેરવાઈ જાય, કલ્પના પણ અસ્તિત્વ વિના થઈ જાય, અને મન તારા વૈરાગ્યથી જીવતાં મન વિના બની જાય.
યાં યાં વસ્તુદૃશં યાસિ તસ્યાં તસ્યામ્ અવસ્થિતમ્ । સત્તાસામાન્યરૂપેણ બ્રહ્મ બૃંહિતચિદ્ઘનમ્
તું જે જે વસ્તુને જુએ છે, દરેક સ્થિતિમાં, ત્યાં બ્રહ્મનું જ અસ્તિત્વ છે, જે સત્તાના સામાન્ય સ્વરૂપે, વિશાળ અને ચેતનાથી ભરપૂર છે.
અજ્ઞાતાત્મા નિબદ્ધો ઽસિ વિજ્ઞાતાત્મા ન બધ્યસે । રામ ત્વં સ્વાત્મનાત્માનં બોધયસ્વ બલાદ્ અતઃ
જ્યારે આત્મા અજ્ઞાત હોય ત્યારે તું બંધાઈ જાય છે; અને આત્મા જાણી લે ત્યારે બંધાઈ નથી. એટલે, રામ, તું પોતાનાં જ બળથી પોતાને જાગૃત કર.
યત્ર ન સ્વદતે વસ્તુ સ્વદતે ચ યથાગતમ્ । અવાસનત્વં તદ્ વિદ્ધિ સામ્યમ્ આકાશકોમલમ્
જ્યાં કશું સ્વાદ લાગતું નથી, અને જેનું સ્વાદ લેવાય છે તે આવીને જતી રહે છે, એ અવાસનાને જાણ, જે આકાશ જેવી કોમળ સમતા છે.
વાસનારહિતૈર્ અન્તર્ ઇન્દ્રિયૈર્ આહરન્ ક્રિયાઃ । ન વિક્રિયામ્ અવાપ્નોષિ ખવત્ ક્ષોભશતૈર્ અપિ
જ્યારે અંદરના ઇન્દ્રિયો વાસનાથી મુક્ત થઈને કામ કરે છે, ત્યારે અનેક ઉથલપાથલ વચ્ચે પણ તું આકાશ જેવું અડગ રહે છે, તને કોઈ ફેર પડતો નથી.
જ્ઞાતા જ્ઞાનં તથા જ્ઞેયં ત્રયમ્ એકતયાત્મનિ । શાન્તાત્માનુભવન્ ભવ્ય ન ભૂયોભવભાગ્ અસિ
જ્યારે તું જાણનાર, જ્ઞાન અને જાણવાનું — આ ત્રણેયને પોતાના સ્વરૂપમાં એકરૂપ જાણે છે અને એ શાંતિમાં સ્થિર રહે છે, ત્યારે, હે મહાન, તું ફરી જન્મમરણમાં ફસાતો નથી.
ચિત્તોન્મેષનિમેષાભ્યાં સંસારપ્રલયોદયૌ । વાસનાપ્રાણસંરોધાદ્ અનુન્મેષં મનઃ કુરુ
મનના ઉદ્ભવ અને શાંત થવાથી જ જગતનું ઉત્પત્તિ અને લય થાય છે; વાસના અને પ્રાણને રોકીને, મનને ઉદ્ભવ વગર રાખ.
પ્રાણોન્મેષનિમેષાભ્યાં સંસૃતેઃ પ્રલયોદયૌ । તમ્ અભ્યાસપ્રયોગાભ્યામ્ ઉન્મેષરહિતં કુરુ
પ્રાણના ફેલાવા અને સંકોચનથી સંસારનું ઉત્પન્ન અને લય થાય છે; અભ્યાસ અને નિયમથી તેને ફેલાવા વગરનું બનાવી દે.
મૌર્ખ્યોન્મેષનિમેષાભ્યાં કર્મણાં પ્રલયોદયૌ । તદ્ વિલીનં કુરુ બલાદ્ ગુરુશાસ્ત્રાર્થસઙ્ગમૈઃ
મૂર્ખતાના ઉદય અને લયથી જ કર્મો ઊભાં થાય છે અને સમેટાઈ જાય છે. એ અજ્ઞાનને, ગુરુના ઉપદેશ અને શાસ્ત્રના અર્થ સાથે એકરૂપ થઈને, જોરપૂર્વક વિઘટિત કરી નાખો.
યથા વાતરજસ્સઙ્ગસ્પન્દાત્ સ્તમ્ભાભ્રવેદનમ્ । તથા ચિતા ચેત્યતયા સ્પન્દાદ્ ઇદમ્ ઉપસ્થિતમ્
જેમ પવન, ધૂળ અને સ્પર્શની હલચાલથી સ્તંભ કે વાદળ વગેરે દેખાય છે, તેમ જ ચેતનાની સ્પંદનથી આ જગત દેખાય છે.
દૃશ્યદર્શનસમ્બન્ધસ્પન્દજેયં જગદ્ગતિઃ । સ્ફુરત્ય્ આલોકકુડ્યાદિસઙ્ગજા વર્ણધીર્ ઇવ
દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના સંબંધની હલચાલથી જગતની ગતિ ઊભી થાય છે, જેને જીતવી જોઈએ; જેમ દિવાલ વગેરેના સંપર્કથી રંગની કલ્પના થાય છે.
દૃશ્યદર્શનસમ્બન્ધસ્પન્દાભાવે ન જાયતે । વેદના ભવદાભાસા ચિત્રપુંસામ્ ઇવાશયે
જ્યારે દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના સંબંધની હલચાલ રહેતી નથી, ત્યારે કોઈ અનુભવ થતો નથી—જેમ સ્વપ્નમાં રહેલા મનુષ્યોના મનમાં જગત દેખાતું નથી.
ચિત્તસ્પન્દોત્થિતા માયા તદભાવે વિલીયતે । પયસ્સ્પન્દોત્થિતા વીચિસ્ તદભાવેન શામ્યતિ
મનના હલનચલનથી માયા ઉભી થાય છે; અને જ્યારે એ હલનચલન બંધ થાય છે, ત્યારે માયા પણ લય પામે છે. પાણીમાં તરંગો પણ પાણીની હલનચલનથી જ ઊભા થાય છે; અને જ્યારે એ હલનચલન અટકે છે, ત્યારે તરંગો પણ શાંત થઈ જાય છે.
ત્યાગતો વાસનાંશસ્ય બોધાદ્ વા પ્રાણરોધનાત્ । ચિત્તે નિસ્સ્પન્દતાં યાતે કુતસ્ સ્પન્દસ્ય સમ્ભવઃ
જ્યારે મનની વાસનાઓ ત્યાગી દેવામાં આવે, જ્ઞાનથી કે શ્વાસને રોકવાથી મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે; ત્યારે એમાં ફરીથી હલનચલન કેવી રીતે ઊભું રહી શકે?
અસંવિત્સ્પન્દમાત્રેણ યાતિ ચિત્તમ્ અચિત્તતામ્ । પ્રાણાનાં વા નિરોધેન તદ્ એવ ચ પરં પદમ્
જ્યારે ચેતનામાં હલનચલન બંધ થઈ જાય છે, ત્યારે મન પણ મન રહેતું નથી; અથવા જ્યારે પ્રાણો રોકાઈ જાય છે, ત્યારે એ જ પરમ અવસ્થા બની જાય છે.
દૃશ્યદર્શનસમ્બન્ધે યત્ સુખં પારમાત્મિકમ્ । તદન્તૈકાન્તસંવિત્ત્યા બ્રહ્મદૃષ્ટ્યા મનઃક્ષયઃ
જ્યારે જોનાર અને જોવાતું એકરૂપ થાય છે, ત્યારે જે પરમ આનંદ મળે છે, એ અંતરની સંપૂર્ણ જાગૃતિથી, બ્રહ્મને જોઈને મનનો અંત આવી જાય છે.
યત્ર નાભ્યુદિતં ચિત્તં તત્ તત્ સુખમ્ અકૃત્રિમમ્ । ન સ્વર્ગાદૌ સમ્ભવતિ મરૌ હિમગૃહં યથા
જ્યાં મન ઉઠતું નથી, ત્યાં એ સ્વાભાવિક આનંદ મળે છે; એ સ્વર્ગમાં કે બીજે ક્યાંય નથી મળતો, જેમ રણમાં હિમથી બનેલું ઘર નથી મળતું.
ચિત્તોપશમજં સ્ફારમ્ અવાચ્યં વચસાં સુખમ્ । ક્ષયાતિશયનિર્મુક્તં નોદેતિ ન ચ શામ્યતિ
મન શાંત થવાથી જે વિશાળ અને વર્ણનથી પર આનંદ થાય છે, એ વધઘટથી મુક્ત છે; એ ઉગતો પણ નથી અને મટતો પણ નથી.
બોધાદ્ ભવતિ ચિત્તાન્તો નિર્બોધાચ્ ચિત્તતોદિતા । બાલવેતાલવત્ તેન મોહશ્રીર્ ઘનતાં ગતા
જ્ઞાનથી મનનો અંત આવે છે અને અજ્ઞાનથી મન ઊભું થાય છે; એથી મોહ એવી ઘનતા પામે છે, જેમ બાળક કે ભૂતની કલ્પના ઘન બને છે.
વિદ્યમાનમ્ અપિ હ્ય્ એતચ્ ચિત્તં બોધાદ્ વિલીયતે । સદ્ અપ્ય્ અસદ્ ઇવાભાતિ તામ્રં હેમીકૃતં યથા
આ મન હોવા છતાં જ્ઞાનથી વિલીન થઈ જાય છે; એ સત્ય હોવા છતાં અસત્ય જેવું લાગે છે, જેમ તાંબું સોનામાં ફેરવાય ત્યારે લાગે છે.
જ્ઞસ્ય ચિત્તં ન ચિત્તાખ્યં જ્ઞચિત્તં સત્ત્વમ્ ઉચ્યતે । નામાર્થાન્યત્વભાક્ ચિત્તં બોધાત્ તામ્રસુવર્ણવત્
જાણનારા મનને 'મન' કહેવામાં આવતું નથી; એ મનને 'સત્તા' કહેવામાં આવે છે. નામ અને રૂપથી જુદું પડતું મન, જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ, તાંબાં અને સોનાં જેવી રીતે જુદું છે એવી રીતે છે.
ન સમ્ભવતિ ચિત્તત્વં તેન તત્ પ્રવિલીયતે । ભ્રમશ્ શામ્યતિ બોધેન નાભાવો વિદ્યતે સતઃ
એથી મનની સ્થિતિ ઊભી જ થતી નથી અને એ ઓગળી જાય છે. જ્ઞાનથી ભ્રમ શાંત થઈ જાય છે; જે સત્ય છે તેનું ક્યારેય અસ્તિત્વ નાશ પામતું નથી.