ઇદં હેયમ્ ઉપાદેયમ્ ઇદં સદ્ ઇદમ્ અપ્ય્ અસત્ । ઇતિ ચિન્તાભ્રમશ્ શાન્તો નિપુણં પરમો મુને
‘આ ત્યાજ્ય છે, આ ગ્રહણ કરવું, આ સાચું છે, આ ખોટું છે’ — આવી વિચારોની ગતિ સંપૂર્ણ શાંત થઈ ગઈ છે, હે વિદ્વાન મુનિ, ખૂબ જ સૂક્ષ્મ રીતે.
ન સ્વર્ગમ્ અભિવાઞ્છામિ દ્વેષ્મિ વા ન ચ રૌરવમ્ । આત્મન્ય્ એવ હિ તિષ્ઠામિ મન્દરાદ્રિર્ ઇવાભ્રમઃ
હું સ્વર્ગની ઈચ્છા કરતો નથી, ન તો નરકથી દ્વેષ રાખું છું; હું તો પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર છું, જેમ મંદર પર્વત પર વાદળ આરામથી રહે છે.
કણશઃકીર્ણત્રિજગત્ક્ષીરસાગરસન્તતિઃ । વિશ્રાન્તશ્ ચિરસમ્ભ્રાન્તો નિર્ભ્રમો રામમન્દરઃ
ત્રણે લોકમાં દૂધના દરિયાની બિંદુઓ જેમ વિખેરાઈ ગઈ છે, તેમ લાંબા સમય સુધી ઉથલપાથલ થયા પછી હવે શાંત થઈ ગઈ છે, અને હવે કોઈ ગભરાટ કે ભ્રમ નથી રહ્યો, રામ માટે મંદર પર્વત જેવો સ્થિર છે.
અવસ્ત્વ્ ઇદમ્ ઇદં વસ્તુ યસ્યેતિ કલનામલમ્ । હૃદિ તસ્ય કુસન્દેહજાલિકા જ્વલિતાધિકમ્
જેના મનમાં સતત વિચાર આવે છે કે 'આ ખોટું છે, આ સાચું છે, આ મારું છે', એવા માણસના હૃદયમાં સંશયોની ઘેરી જાળ વધુ ને વધુ જ્વલંત બની રહે છે.
ઇદમ્ ઇત્થં જગદ્ ઇતિ જ્ઞાતં યેન મુનીશ્વર । સ યત્ર યાતિ કાર્પણ્યં જગતસ્ તન્ ન લભ્યતે
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, જેને સાચે જાણ્યું છે કે 'આ જગત એવું છે', એ જ્યાં પણ જાય છે, ત્યાં જગતનું દુઃખ તેને સ્પર્શતું નથી.
વિચિત્રાકુલકલ્લોલાજ્ જડાવૃત્તિવિવર્તિતાત્ । ત્વત્પ્રસાદેન ભગવંસ્ તીર્ણાસ્ સ્મો ભવસાગરાત્
હે ભગવાન, તમારી કૃપાથી અમે આ સંસારના દરિયાને પાર કરી લીધું છે, જેમાં વિચિત્ર ઉથલપાથલની લહેરો અને અજ્ઞાનના ફેરફાર હતા.
સમ્પદામ્ અવધિર્ જ્ઞાતો દૃષ્ટસ્ સીમાન્ત આપદામ્ । સર્વસારેષ્વ્ અદીનાસ્ સ્મઃ પૂર્ણાસ્ સ્મઃ પરમેશ્વરાઃ
અમે સમૃદ્ધિની હદ ઓળખી છે અને દુઃખની સીમા જોઈ છે; દરેક વસ્તુના સારમાં અમે ક્યારેય અધૂરા કે ઓછા નથી, પણ સંપૂર્ણ અને સર્વોપરી છીએ.
પરામ્ અભેદ્યામ્ અપરૈર્ દલિતાશામતઙ્ગજામ્ । સંસારસમરે સમ્યગ્ ધીરતામ્ આગતં મનઃ
આ સંસારમાંના સંઘર્ષમાં મારા મનને સર્વોચ્ચ અને અડગ ધૈર્ય મળ્યું છે, જે બીજાના પ્રહારોની પરવા કર્યા વિના મસ્ત હાથી જેવું અડીખમ છે.
પરિગલિતવિકલ્પતામ્ ઉપેતં પ્રગલિતવાઞ્છમ્ અદીનસારસત્ત્વમ્ । ત્રિજગતિ જયતિ પ્રસિદ્ધરૂપં પ્રમુદિતમ્ અન્તર્ અનુત્તરં મનો મે
મારું મન હવે તમામ શંકા અને ઈચ્છાઓથી મુક્ત છે, તેમાં અડગ સાર છે, ત્રણેય લોકમાં તેનું વિજય અને પ્રતિષ્ઠા છે અને એ અંતરમાં સર્વોત્તમ આનંદ અનુભવે છે.
કેવલેનેન્દ્રિયૈસ્ સાર્ધં વર્તમાનાર્થવર્તિના । અસઙ્ગમેન મનસા યત્ કરોષિ ન તત્ કૃતમ્
તમે ઇન્દ્રિયોની સાથે અને મનથી બહારની વસ્તુઓમાં જોડાઈને પણ જે કરો છો, પણ તેમાં કોઈ લગાવ ન હોય, તો એ ખરેખર કરેલું માનાતું નથી.
યથા પ્રાપ્તિક્ષણે વસ્તુ પ્રથમં તુષ્ટયે તથા । ન પ્રાપ્ત્યેકક્ષણાદ્ ઊર્ધ્વમ્ ઇતિ કો નાનુભૂતવાન્
જેમ કોઈ વસ્તુ મળતી ક્ષણે જ આનંદ મળે છે, તેમ પછી એ મેળવ્યા પછીના એક ક્ષણ બાદ ક્યારેય કોઈને સત્ય આનંદ મળ્યો છે એવું કોણે અનુભવ્યું છે?
વાઞ્છાકાલે યથા વસ્તુ તુષ્ટયે નાન્યદા તથા । તસ્માત્ ક્ષણસુખે તુષ્ટિં બાલો બધ્નાતિ નેતરઃ
ઇચ્છા પૂરી થાય ત્યારે જ આનંદ મળે છે, બીજાં કોઈ સમયે નહીં; એટલે ક્ષણિક સુખમાં ફક્ત બાળક જ બંધાય છે, સમજદાર માણસ નહીં.
વાઞ્છાક્ષણે તુષ્ટયે યત્ તત્ર વાઞ્છૈવ કારણમ્ । તુષ્ટિસ્ ત્વ્ અતુષ્ટિપર્યન્તા તસ્માદ્ વાઞ્છાં પરિત્યજ
ઇચ્છાની ક્ષણે જે આનંદ થાય છે, એનું કારણ પણ ઇચ્છા જ છે; અને એ આનંદ તો અસંતોષ આવે ત્યાં સુધી જ રહે છે, એટલે ઇચ્છાને છોડી દે.
યદિ તત્ પદમ્ આપ્નોષિ કદાચિત્ કાલપર્યયાત્ । તદ્ અહમ્ભાવનારૂપે ન મઙ્ક્તવ્યં ત્વયા પુનઃ
જો ક્યારેક સમયના ફેરથી એ અવસ્થાને પામી લે, તો એમાં ફરીથી 'હું'ની ભાવના રાખીને તેને શોધવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં.
આત્મજ્ઞાનાચલસ્યાગ્રે રામ વિશ્રાન્તવાન્ અસિ । અહમ્ભાવમહાશ્વભ્રે ન પુનઃ પાતમ્ અર્હસિ
રામ, તું આત્મજ્ઞાનના ઊંચા શિખરે આરામ પામ્યો છે; હવે તને ફરીથી અહંકારની ઊંડી ખાઈમાં પડવાની જરૂર નથી.
પ્રસૃતાનન્તસદ્દૃષ્ટેર્ જ્ઞત્વમેરુશિરસ્સ્થિતેઃ । પુનર્ ગર્ભાન્ધકારાન્તઃપાતાલપતનં કુતઃ
અનંત સત્યને જોઈ શકે એવી તારી દૃષ્ટિ અને જ્ઞાનના મેરુ પર સ્થિર થયેલી તારી સમજણ સાથે, તું ફરીથી માતાના ગર્ભના અંધકારમાં કેમ પડી શકે?
દૃશ્યતે તે સ્વભાવો ઽયં સમતાસત્યતામયઃ । મન્યે ક્ષીણવિકલ્પો ઽસિ જાતો ઽસિ ગતકાલિકઃ
તારો સ્વભાવ હવે સમતા અને સત્યથી ભરેલો દેખાય છે; મને લાગે છે કે તારા બધા સંશયો હવે દૂર થઈ ગયા છે, તું નવેસરથી જન્મ્યો છે અને ભૂતકાળ હવે ગયો.
સ્વભાવો ઽયં સ્થિરો રામ ઇત્ય્ આવેદયતીવ મે । સોમ્ય પૂર્ણાર્ણવપ્રખ્યા સમતા નિર્મલા તવ
રામ, તારો આ સ્વભાવ મને બહુ મજબૂત લાગેછે; તારી સમતા પૂર્ણ સમુદ્ર જેવી શાંત અને નિર્મળ છે.
આશા યાતુ નિરાશત્વમ્ અભાવં યાતુ ભાવના । અમનસ્ત્વં મનો યાતુ તવાસઙ્ગેન જીવતઃ
આશા નિરાશામાં ફેરવાઈ જાય, કલ્પના પણ અસ્તિત્વ વિના થઈ જાય, અને મન તારા વૈરાગ્યથી જીવતાં મન વિના બની જાય.
યાં યાં વસ્તુદૃશં યાસિ તસ્યાં તસ્યામ્ અવસ્થિતમ્ । સત્તાસામાન્યરૂપેણ બ્રહ્મ બૃંહિતચિદ્ઘનમ્
તું જે જે વસ્તુને જુએ છે, દરેક સ્થિતિમાં, ત્યાં બ્રહ્મનું જ અસ્તિત્વ છે, જે સત્તાના સામાન્ય સ્વરૂપે, વિશાળ અને ચેતનાથી ભરપૂર છે.
અજ્ઞાતાત્મા નિબદ્ધો ઽસિ વિજ્ઞાતાત્મા ન બધ્યસે । રામ ત્વં સ્વાત્મનાત્માનં બોધયસ્વ બલાદ્ અતઃ
જ્યારે આત્મા અજ્ઞાત હોય ત્યારે તું બંધાઈ જાય છે; અને આત્મા જાણી લે ત્યારે બંધાઈ નથી. એટલે, રામ, તું પોતાનાં જ બળથી પોતાને જાગૃત કર.
યત્ર ન સ્વદતે વસ્તુ સ્વદતે ચ યથાગતમ્ । અવાસનત્વં તદ્ વિદ્ધિ સામ્યમ્ આકાશકોમલમ્
જ્યાં કશું સ્વાદ લાગતું નથી, અને જેનું સ્વાદ લેવાય છે તે આવીને જતી રહે છે, એ અવાસનાને જાણ, જે આકાશ જેવી કોમળ સમતા છે.
વાસનારહિતૈર્ અન્તર્ ઇન્દ્રિયૈર્ આહરન્ ક્રિયાઃ । ન વિક્રિયામ્ અવાપ્નોષિ ખવત્ ક્ષોભશતૈર્ અપિ
જ્યારે અંદરના ઇન્દ્રિયો વાસનાથી મુક્ત થઈને કામ કરે છે, ત્યારે અનેક ઉથલપાથલ વચ્ચે પણ તું આકાશ જેવું અડગ રહે છે, તને કોઈ ફેર પડતો નથી.
જ્ઞાતા જ્ઞાનં તથા જ્ઞેયં ત્રયમ્ એકતયાત્મનિ । શાન્તાત્માનુભવન્ ભવ્ય ન ભૂયોભવભાગ્ અસિ
જ્યારે તું જાણનાર, જ્ઞાન અને જાણવાનું — આ ત્રણેયને પોતાના સ્વરૂપમાં એકરૂપ જાણે છે અને એ શાંતિમાં સ્થિર રહે છે, ત્યારે, હે મહાન, તું ફરી જન્મમરણમાં ફસાતો નથી.
ચિત્તોન્મેષનિમેષાભ્યાં સંસારપ્રલયોદયૌ । વાસનાપ્રાણસંરોધાદ્ અનુન્મેષં મનઃ કુરુ
મનના ઉદ્ભવ અને શાંત થવાથી જ જગતનું ઉત્પત્તિ અને લય થાય છે; વાસના અને પ્રાણને રોકીને, મનને ઉદ્ભવ વગર રાખ.
પ્રાણોન્મેષનિમેષાભ્યાં સંસૃતેઃ પ્રલયોદયૌ । તમ્ અભ્યાસપ્રયોગાભ્યામ્ ઉન્મેષરહિતં કુરુ
પ્રાણના ફેલાવા અને સંકોચનથી સંસારનું ઉત્પન્ન અને લય થાય છે; અભ્યાસ અને નિયમથી તેને ફેલાવા વગરનું બનાવી દે.
મૌર્ખ્યોન્મેષનિમેષાભ્યાં કર્મણાં પ્રલયોદયૌ । તદ્ વિલીનં કુરુ બલાદ્ ગુરુશાસ્ત્રાર્થસઙ્ગમૈઃ
મૂર્ખતાના ઉદય અને લયથી જ કર્મો ઊભાં થાય છે અને સમેટાઈ જાય છે. એ અજ્ઞાનને, ગુરુના ઉપદેશ અને શાસ્ત્રના અર્થ સાથે એકરૂપ થઈને, જોરપૂર્વક વિઘટિત કરી નાખો.
યથા વાતરજસ્સઙ્ગસ્પન્દાત્ સ્તમ્ભાભ્રવેદનમ્ । તથા ચિતા ચેત્યતયા સ્પન્દાદ્ ઇદમ્ ઉપસ્થિતમ્
જેમ પવન, ધૂળ અને સ્પર્શની હલચાલથી સ્તંભ કે વાદળ વગેરે દેખાય છે, તેમ જ ચેતનાની સ્પંદનથી આ જગત દેખાય છે.
દૃશ્યદર્શનસમ્બન્ધસ્પન્દજેયં જગદ્ગતિઃ । સ્ફુરત્ય્ આલોકકુડ્યાદિસઙ્ગજા વર્ણધીર્ ઇવ
દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના સંબંધની હલચાલથી જગતની ગતિ ઊભી થાય છે, જેને જીતવી જોઈએ; જેમ દિવાલ વગેરેના સંપર્કથી રંગની કલ્પના થાય છે.
દૃશ્યદર્શનસમ્બન્ધસ્પન્દાભાવે ન જાયતે । વેદના ભવદાભાસા ચિત્રપુંસામ્ ઇવાશયે
જ્યારે દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના સંબંધની હલચાલ રહેતી નથી, ત્યારે કોઈ અનુભવ થતો નથી—જેમ સ્વપ્નમાં રહેલા મનુષ્યોના મનમાં જગત દેખાતું નથી.