સમસ્ સમસમાભાસો ભાસ્વદ્વપુર્ ઉદારધીઃ । તિષ્ઠાત્માચારતો નિત્યં પરિપૂર્ણ ઇવાર્ણવઃ
શાંત અને સમાન સ્વરૂપ ધરાવતો, તેજસ્વી દેહવાળો, ઉદાર બુદ્ધિ ધરાવતો, જે હંમેશાં પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, તે સમુદ્રની જેમ હંમેશાં પૂર્ણ રહે છે.
એતત્ ત્વં શ્રુતવાન્ સર્વં સ્થિતસ્ ત્વં પરિપૂર્ણધીઃ । યદીચ્છસીતરત્ પ્રષ્ટું તત્ પૃચ્છ રઘુનન્દન
તમે આ બધું સાંભળી લીધું છે અને તમારો મન સંપૂર્ણ રીતે સંતોષ પામ્યું છે; જો તમને હજુ કંઈક પૂછવું હોય, તો રઘુવંશના આનંદ, તમે પૂછો.
બ્રહ્મણો ઽનન્તરૂપસ્ય કુતો મલમ્ ઇતિ ત્વયા । યત્ પૃષ્ટં પ્રથમે કલ્પે તદ્ અદ્ય પરિચોદય
બ્રહ્માના અનંત રૂપોમાં કલ્મષ કેવી રીતે આવે છે, એ પ્રશ્ન તમે પ્રથમ કાળમાં પૂછ્યો હતો; હવે એ પ્રશ્ન ફરીથી પુછો.
ઇદાનીં સંશયો બ્રહ્મન્ વિનિવૃત્તો વિશેષતઃ । જ્ઞાતં જ્ઞાતવ્યમ્ અખિલં જાતા તૃપ્તિર્ અકૃત્રિમા
હવે, હે બ્રહ્મન, તમામ સંશય ખાસ કરીને દૂર થઈ ગયા છે; જે જાણવું હતું તે બધું જાણી લીધું છે અને સ્વાભાવિક સંતોષ પ્રાપ્ત થયો છે.
નાત્મનો ઽસ્તિ મલં દ્વિત્વં ન ચૈક્યં ન ચ કલ્પના । તદા મમાભૂદ્ અજ્ઞાનં પ્રશાન્તમ્ અધુના તુ તત્
આત્મામાં કોઈ અશુદ્ધિ નથી, કોઈ દ્વૈત નથી, કોઈ એકતા નથી અને કોઈ કલ્પના પણ નથી. પહેલાં મને અજ્ઞાન હતું, પણ હવે એ શાંત થઈ ગયું છે.
કલઙ્ક આત્મનો ઽસ્તીતિ મમાજ્ઞાનવશેન યા । આસીદ્ ભ્રાન્તિર્ ઇદાનીં સા નિવૃત્તા ત્વત્પ્રસાદતઃ
આત્મામાં અશુદ્ધિ છે એવી મારી ભૂલ, જે અજ્ઞાનથી થઈ હતી, હવે તમારી કૃપાથી દૂર થઈ ગઈ છે.
ન જાયતે ન મ્રિયતે ન ચૈવાત્મા કલઙ્કિતઃ । સર્વં ચ બ્રહ્મમયમ્ ઇત્ય્ ઉદિતઃ ખલુ ચાસ્મ્ય્ અહમ્
આત્મા જન્મતો નથી, મરતો નથી અને ક્યારેય દૂષિત થતો નથી; અને મેં કહ્યું છે કે બધું બ્રહ્મરૂપ છે.
પ્રશ્નેભ્યસ્ સંશયેભ્યશ્ ચ વાઞ્છિતેભ્યશ્ ચ સર્વતઃ । શુદ્ધં મે નિર્ગતં ચેતસ્ ત્વષ્ટા યન્ત્રભ્રમાદ્ ઇવ
પ્રશ્નો, શંકાઓ અને ઈચ્છાઓમાંથી મારું મન હવે શુદ્ધ થઈ ગયું છે, જેમ કે કારીગરનું ચક્ર ફરી વળવું બંધ થઈ જાય છે તેમ.
સર્વસારોપદેશેષુ પ્રાયઃ પ્રોક્તેષુ સાધુભિઃ । નિરાકાઙ્ક્ષસ્ સ્થિતો ઽસ્મ્ય્ અન્તસ્ સુમેરુઃ કનકેષ્વ્ ઇવ
સારા લોકો દ્વારા જે મુખ્ય ઉપદેશો આપવામાં આવ્યા છે, તેમાં હું અંદરથી સંપૂર્ણ રીતે નિરાશા રહિત છું, જેમ સુમેરુ પર્વત સોનાની ઢગલીઓ વચ્ચે સ્થિર રહે છે.
ન તદ્ અસ્ત્ય્ અસ્તિ યત્રાશા ન તદ્ અસ્તિ યદ્ ઈપ્સિતમ્ । ન તદ્ અસ્તિ યદ્ આદેયં હેયં મધ્યં ચ વા મમ
મારી અંદર એવી કોઈ વસ્તુ નથી જેમાં આશા રહે, કંઈ પણ ઈચ્છનીય નથી, કંઈ સ્વીકારવાનું, ત્યજવાનું કે મધ્યસ્થ રાખવાનું પણ નથી.
ઇદં હેયમ્ ઉપાદેયમ્ ઇદં સદ્ ઇદમ્ અપ્ય્ અસત્ । ઇતિ ચિન્તાભ્રમશ્ શાન્તો નિપુણં પરમો મુને
‘આ ત્યાજ્ય છે, આ ગ્રહણ કરવું, આ સાચું છે, આ ખોટું છે’ — આવી વિચારોની ગતિ સંપૂર્ણ શાંત થઈ ગઈ છે, હે વિદ્વાન મુનિ, ખૂબ જ સૂક્ષ્મ રીતે.
ન સ્વર્ગમ્ અભિવાઞ્છામિ દ્વેષ્મિ વા ન ચ રૌરવમ્ । આત્મન્ય્ એવ હિ તિષ્ઠામિ મન્દરાદ્રિર્ ઇવાભ્રમઃ
હું સ્વર્ગની ઈચ્છા કરતો નથી, ન તો નરકથી દ્વેષ રાખું છું; હું તો પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર છું, જેમ મંદર પર્વત પર વાદળ આરામથી રહે છે.
કણશઃકીર્ણત્રિજગત્ક્ષીરસાગરસન્તતિઃ । વિશ્રાન્તશ્ ચિરસમ્ભ્રાન્તો નિર્ભ્રમો રામમન્દરઃ
ત્રણે લોકમાં દૂધના દરિયાની બિંદુઓ જેમ વિખેરાઈ ગઈ છે, તેમ લાંબા સમય સુધી ઉથલપાથલ થયા પછી હવે શાંત થઈ ગઈ છે, અને હવે કોઈ ગભરાટ કે ભ્રમ નથી રહ્યો, રામ માટે મંદર પર્વત જેવો સ્થિર છે.
અવસ્ત્વ્ ઇદમ્ ઇદં વસ્તુ યસ્યેતિ કલનામલમ્ । હૃદિ તસ્ય કુસન્દેહજાલિકા જ્વલિતાધિકમ્
જેના મનમાં સતત વિચાર આવે છે કે 'આ ખોટું છે, આ સાચું છે, આ મારું છે', એવા માણસના હૃદયમાં સંશયોની ઘેરી જાળ વધુ ને વધુ જ્વલંત બની રહે છે.
ઇદમ્ ઇત્થં જગદ્ ઇતિ જ્ઞાતં યેન મુનીશ્વર । સ યત્ર યાતિ કાર્પણ્યં જગતસ્ તન્ ન લભ્યતે
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, જેને સાચે જાણ્યું છે કે 'આ જગત એવું છે', એ જ્યાં પણ જાય છે, ત્યાં જગતનું દુઃખ તેને સ્પર્શતું નથી.
વિચિત્રાકુલકલ્લોલાજ્ જડાવૃત્તિવિવર્તિતાત્ । ત્વત્પ્રસાદેન ભગવંસ્ તીર્ણાસ્ સ્મો ભવસાગરાત્
હે ભગવાન, તમારી કૃપાથી અમે આ સંસારના દરિયાને પાર કરી લીધું છે, જેમાં વિચિત્ર ઉથલપાથલની લહેરો અને અજ્ઞાનના ફેરફાર હતા.
સમ્પદામ્ અવધિર્ જ્ઞાતો દૃષ્ટસ્ સીમાન્ત આપદામ્ । સર્વસારેષ્વ્ અદીનાસ્ સ્મઃ પૂર્ણાસ્ સ્મઃ પરમેશ્વરાઃ
અમે સમૃદ્ધિની હદ ઓળખી છે અને દુઃખની સીમા જોઈ છે; દરેક વસ્તુના સારમાં અમે ક્યારેય અધૂરા કે ઓછા નથી, પણ સંપૂર્ણ અને સર્વોપરી છીએ.
પરામ્ અભેદ્યામ્ અપરૈર્ દલિતાશામતઙ્ગજામ્ । સંસારસમરે સમ્યગ્ ધીરતામ્ આગતં મનઃ
આ સંસારમાંના સંઘર્ષમાં મારા મનને સર્વોચ્ચ અને અડગ ધૈર્ય મળ્યું છે, જે બીજાના પ્રહારોની પરવા કર્યા વિના મસ્ત હાથી જેવું અડીખમ છે.
પરિગલિતવિકલ્પતામ્ ઉપેતં પ્રગલિતવાઞ્છમ્ અદીનસારસત્ત્વમ્ । ત્રિજગતિ જયતિ પ્રસિદ્ધરૂપં પ્રમુદિતમ્ અન્તર્ અનુત્તરં મનો મે
મારું મન હવે તમામ શંકા અને ઈચ્છાઓથી મુક્ત છે, તેમાં અડગ સાર છે, ત્રણેય લોકમાં તેનું વિજય અને પ્રતિષ્ઠા છે અને એ અંતરમાં સર્વોત્તમ આનંદ અનુભવે છે.
કેવલેનેન્દ્રિયૈસ્ સાર્ધં વર્તમાનાર્થવર્તિના । અસઙ્ગમેન મનસા યત્ કરોષિ ન તત્ કૃતમ્
તમે ઇન્દ્રિયોની સાથે અને મનથી બહારની વસ્તુઓમાં જોડાઈને પણ જે કરો છો, પણ તેમાં કોઈ લગાવ ન હોય, તો એ ખરેખર કરેલું માનાતું નથી.
યથા પ્રાપ્તિક્ષણે વસ્તુ પ્રથમં તુષ્ટયે તથા । ન પ્રાપ્ત્યેકક્ષણાદ્ ઊર્ધ્વમ્ ઇતિ કો નાનુભૂતવાન્
જેમ કોઈ વસ્તુ મળતી ક્ષણે જ આનંદ મળે છે, તેમ પછી એ મેળવ્યા પછીના એક ક્ષણ બાદ ક્યારેય કોઈને સત્ય આનંદ મળ્યો છે એવું કોણે અનુભવ્યું છે?
વાઞ્છાકાલે યથા વસ્તુ તુષ્ટયે નાન્યદા તથા । તસ્માત્ ક્ષણસુખે તુષ્ટિં બાલો બધ્નાતિ નેતરઃ
ઇચ્છા પૂરી થાય ત્યારે જ આનંદ મળે છે, બીજાં કોઈ સમયે નહીં; એટલે ક્ષણિક સુખમાં ફક્ત બાળક જ બંધાય છે, સમજદાર માણસ નહીં.
વાઞ્છાક્ષણે તુષ્ટયે યત્ તત્ર વાઞ્છૈવ કારણમ્ । તુષ્ટિસ્ ત્વ્ અતુષ્ટિપર્યન્તા તસ્માદ્ વાઞ્છાં પરિત્યજ
ઇચ્છાની ક્ષણે જે આનંદ થાય છે, એનું કારણ પણ ઇચ્છા જ છે; અને એ આનંદ તો અસંતોષ આવે ત્યાં સુધી જ રહે છે, એટલે ઇચ્છાને છોડી દે.
યદિ તત્ પદમ્ આપ્નોષિ કદાચિત્ કાલપર્યયાત્ । તદ્ અહમ્ભાવનારૂપે ન મઙ્ક્તવ્યં ત્વયા પુનઃ
જો ક્યારેક સમયના ફેરથી એ અવસ્થાને પામી લે, તો એમાં ફરીથી 'હું'ની ભાવના રાખીને તેને શોધવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં.
આત્મજ્ઞાનાચલસ્યાગ્રે રામ વિશ્રાન્તવાન્ અસિ । અહમ્ભાવમહાશ્વભ્રે ન પુનઃ પાતમ્ અર્હસિ
રામ, તું આત્મજ્ઞાનના ઊંચા શિખરે આરામ પામ્યો છે; હવે તને ફરીથી અહંકારની ઊંડી ખાઈમાં પડવાની જરૂર નથી.
પ્રસૃતાનન્તસદ્દૃષ્ટેર્ જ્ઞત્વમેરુશિરસ્સ્થિતેઃ । પુનર્ ગર્ભાન્ધકારાન્તઃપાતાલપતનં કુતઃ
અનંત સત્યને જોઈ શકે એવી તારી દૃષ્ટિ અને જ્ઞાનના મેરુ પર સ્થિર થયેલી તારી સમજણ સાથે, તું ફરીથી માતાના ગર્ભના અંધકારમાં કેમ પડી શકે?
દૃશ્યતે તે સ્વભાવો ઽયં સમતાસત્યતામયઃ । મન્યે ક્ષીણવિકલ્પો ઽસિ જાતો ઽસિ ગતકાલિકઃ
તારો સ્વભાવ હવે સમતા અને સત્યથી ભરેલો દેખાય છે; મને લાગે છે કે તારા બધા સંશયો હવે દૂર થઈ ગયા છે, તું નવેસરથી જન્મ્યો છે અને ભૂતકાળ હવે ગયો.
સ્વભાવો ઽયં સ્થિરો રામ ઇત્ય્ આવેદયતીવ મે । સોમ્ય પૂર્ણાર્ણવપ્રખ્યા સમતા નિર્મલા તવ
રામ, તારો આ સ્વભાવ મને બહુ મજબૂત લાગેછે; તારી સમતા પૂર્ણ સમુદ્ર જેવી શાંત અને નિર્મળ છે.
આશા યાતુ નિરાશત્વમ્ અભાવં યાતુ ભાવના । અમનસ્ત્વં મનો યાતુ તવાસઙ્ગેન જીવતઃ
આશા નિરાશામાં ફેરવાઈ જાય, કલ્પના પણ અસ્તિત્વ વિના થઈ જાય, અને મન તારા વૈરાગ્યથી જીવતાં મન વિના બની જાય.
યાં યાં વસ્તુદૃશં યાસિ તસ્યાં તસ્યામ્ અવસ્થિતમ્ । સત્તાસામાન્યરૂપેણ બ્રહ્મ બૃંહિતચિદ્ઘનમ્
તું જે જે વસ્તુને જુએ છે, દરેક સ્થિતિમાં, ત્યાં બ્રહ્મનું જ અસ્તિત્વ છે, જે સત્તાના સામાન્ય સ્વરૂપે, વિશાળ અને ચેતનાથી ભરપૂર છે.