યથાપ્રાપ્તૈઃ ક્રિયાચારકુસુમૈર્ આત્મનો ઽર્ચનમ્ । વ્યુચ્છિન્નમ્ અપ્ય્ ઉચ્છિન્નં મે ન કદાચિદ્ અહર્નિશમ્
જે જે કર્મો અને વર્તનના ફૂલો મળે છે, એથી હું આત્માનું પૂજન કરું છું; એ પૂજન ક્યારેક તૂટે તો પણ, મારા માટે દિવસ-રાત કદી પણ ખરેખર તૂટતું નથી.
ગ્રાહ્યગ્રાહકસમ્બન્ધે સામાન્યે સર્વદેહિનામ્ । યોગિનસ્ સાવધાનત્વં યત્ તદ્ અર્ચનમ્ આત્મનઃ
બધા શરીરધારી જીવોમાં વિષય અને વિષયભોક્તાની સામાન્ય સંબંધમાં, યોગી જે જાગૃતિ રાખે છે, એ જ આત્માનું પૂજન છે.
દૃષ્ટ્યાનયા રઘુપતે સઙ્ગમુક્તેન ચેતસા । સંસારે વિપુલારણ્યે વિહરાસ્મિન્ ન ખિદ્યસે
હે રઘુપતિ, આવી દૃષ્ટિ અને આસક્તિથી મુક્ત મનથી, તું આ વિશાળ સંસારના જંગલમાં ફરતો રહે છે અને ક્યારેય થાકતો નથી.
દુઃખે મહતિ સમ્પ્રાપ્તે ધનબન્ધુવિયોગજે । એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય વિચારં કુરુ સુવ્રત
હે સજ્જન, જ્યારે ધન કે મિત્રો ગુમાવવાથી મોટું દુઃખ આવે, ત્યારે આ દૃષ્ટિને મજબૂતીથી પકડ અને વિચાર કર.
સુખદુઃખે ન કર્તવ્યે ધનબન્ધૂદયક્ષયૈઃ । એવમ્પ્રાયા એવ સર્વા નિત્યં સંસારદૃષ્ટયઃ
સુખ કે દુઃખ, ધન કે મિત્રોનો ઉદય કે ક્ષય – એમાં ક્યારેય મન લગાવવું નહીં; કારણ કે સંસારની બધી દૃષ્ટિઓ હંમેશાં આવી જ હોય છે.
જાનાસીવ ગતીશ્ ચિત્રા વિષયાણાં પ્રમાથિનીઃ । યથા યાન્તિ યથાયાન્તિ યથા પરિભવન્તિ ચ
વિષયોની વિવિધ ગતિઓ, તેઓ કેવી રીતે આવે છે, કેવી રીતે જાય છે અને કેવી રીતે દુઃખ આપે છે – એ બધું તું સારી રીતે જાણ.
એવમ્ એવ પ્રવર્તન્તે પ્રેમાણિ ચ ધનાનિ ચ । એવમ્ એવાવહીયન્તે નિમિત્તૈર્ અવિચારિતૈઃ
આ રીતે પ્રેમ અને ધન પણ આવે છે અને જાય છે; અનાયાસે, અજાણ્યા કારણોથી એ ઘટી જાય છે.
ન તાસ્ તવ ન તાસાં ત્વં નિર્મલસ્ ત્વં જગત્ક્રિયાઃ । ઇદમ્ ઇત્થં જગત્ કિઞ્ચિત્ કિં મુધા પરિતપ્યસે
એ તારી નથી, ને તું એનો નથી; તું નિર્મળ છે, આ તો જગતની ક્રિયાઓ છે. આ જગત એવું જ છે—પછી તું વ્યર્થ દુઃખ શા માટે કરે છે?
ત્વમ્ એવાસિ જગદ્રૂપં ચિન્માત્રં વિતતાકૃતિઃ । નિજાવયવકાવૃત્તૌ કઃ ક્રમો હર્ષશોકયોઃ
તું જ આખા જગતરૂપ છે, અનેક રીતે ફેલાયેલું શુદ્ધ ચેતન છે; જ્યારે બધું જ તારી પોતાની રચના છે, ત્યારે આનંદ કે દુઃખને શું સ્થાન?
ચિદેકતાનતામ્ એત્ય સૌષુપ્તીમ્ આગતસ્ સ્થિતિમ્ । અદ્યપ્રભૃતિ રામ ત્વં તુર્યાવસ્થાત્મકો ભવ
શુદ્ધ ચેતનાની એકરૂપ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરીને, જે ઊંઘ જેવી છે, આજથી, હે રામ, તું ચોથા અવસ્થાવાળો બની જા.
સમસ્ સમસમાભાસો ભાસ્વદ્વપુર્ ઉદારધીઃ । તિષ્ઠાત્માચારતો નિત્યં પરિપૂર્ણ ઇવાર્ણવઃ
શાંત અને સમાન સ્વરૂપ ધરાવતો, તેજસ્વી દેહવાળો, ઉદાર બુદ્ધિ ધરાવતો, જે હંમેશાં પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, તે સમુદ્રની જેમ હંમેશાં પૂર્ણ રહે છે.
એતત્ ત્વં શ્રુતવાન્ સર્વં સ્થિતસ્ ત્વં પરિપૂર્ણધીઃ । યદીચ્છસીતરત્ પ્રષ્ટું તત્ પૃચ્છ રઘુનન્દન
તમે આ બધું સાંભળી લીધું છે અને તમારો મન સંપૂર્ણ રીતે સંતોષ પામ્યું છે; જો તમને હજુ કંઈક પૂછવું હોય, તો રઘુવંશના આનંદ, તમે પૂછો.
બ્રહ્મણો ઽનન્તરૂપસ્ય કુતો મલમ્ ઇતિ ત્વયા । યત્ પૃષ્ટં પ્રથમે કલ્પે તદ્ અદ્ય પરિચોદય
બ્રહ્માના અનંત રૂપોમાં કલ્મષ કેવી રીતે આવે છે, એ પ્રશ્ન તમે પ્રથમ કાળમાં પૂછ્યો હતો; હવે એ પ્રશ્ન ફરીથી પુછો.
ઇદાનીં સંશયો બ્રહ્મન્ વિનિવૃત્તો વિશેષતઃ । જ્ઞાતં જ્ઞાતવ્યમ્ અખિલં જાતા તૃપ્તિર્ અકૃત્રિમા
હવે, હે બ્રહ્મન, તમામ સંશય ખાસ કરીને દૂર થઈ ગયા છે; જે જાણવું હતું તે બધું જાણી લીધું છે અને સ્વાભાવિક સંતોષ પ્રાપ્ત થયો છે.
નાત્મનો ઽસ્તિ મલં દ્વિત્વં ન ચૈક્યં ન ચ કલ્પના । તદા મમાભૂદ્ અજ્ઞાનં પ્રશાન્તમ્ અધુના તુ તત્
આત્મામાં કોઈ અશુદ્ધિ નથી, કોઈ દ્વૈત નથી, કોઈ એકતા નથી અને કોઈ કલ્પના પણ નથી. પહેલાં મને અજ્ઞાન હતું, પણ હવે એ શાંત થઈ ગયું છે.
કલઙ્ક આત્મનો ઽસ્તીતિ મમાજ્ઞાનવશેન યા । આસીદ્ ભ્રાન્તિર્ ઇદાનીં સા નિવૃત્તા ત્વત્પ્રસાદતઃ
આત્મામાં અશુદ્ધિ છે એવી મારી ભૂલ, જે અજ્ઞાનથી થઈ હતી, હવે તમારી કૃપાથી દૂર થઈ ગઈ છે.
ન જાયતે ન મ્રિયતે ન ચૈવાત્મા કલઙ્કિતઃ । સર્વં ચ બ્રહ્મમયમ્ ઇત્ય્ ઉદિતઃ ખલુ ચાસ્મ્ય્ અહમ્
આત્મા જન્મતો નથી, મરતો નથી અને ક્યારેય દૂષિત થતો નથી; અને મેં કહ્યું છે કે બધું બ્રહ્મરૂપ છે.
પ્રશ્નેભ્યસ્ સંશયેભ્યશ્ ચ વાઞ્છિતેભ્યશ્ ચ સર્વતઃ । શુદ્ધં મે નિર્ગતં ચેતસ્ ત્વષ્ટા યન્ત્રભ્રમાદ્ ઇવ
પ્રશ્નો, શંકાઓ અને ઈચ્છાઓમાંથી મારું મન હવે શુદ્ધ થઈ ગયું છે, જેમ કે કારીગરનું ચક્ર ફરી વળવું બંધ થઈ જાય છે તેમ.
સર્વસારોપદેશેષુ પ્રાયઃ પ્રોક્તેષુ સાધુભિઃ । નિરાકાઙ્ક્ષસ્ સ્થિતો ઽસ્મ્ય્ અન્તસ્ સુમેરુઃ કનકેષ્વ્ ઇવ
સારા લોકો દ્વારા જે મુખ્ય ઉપદેશો આપવામાં આવ્યા છે, તેમાં હું અંદરથી સંપૂર્ણ રીતે નિરાશા રહિત છું, જેમ સુમેરુ પર્વત સોનાની ઢગલીઓ વચ્ચે સ્થિર રહે છે.
ન તદ્ અસ્ત્ય્ અસ્તિ યત્રાશા ન તદ્ અસ્તિ યદ્ ઈપ્સિતમ્ । ન તદ્ અસ્તિ યદ્ આદેયં હેયં મધ્યં ચ વા મમ
મારી અંદર એવી કોઈ વસ્તુ નથી જેમાં આશા રહે, કંઈ પણ ઈચ્છનીય નથી, કંઈ સ્વીકારવાનું, ત્યજવાનું કે મધ્યસ્થ રાખવાનું પણ નથી.
ઇદં હેયમ્ ઉપાદેયમ્ ઇદં સદ્ ઇદમ્ અપ્ય્ અસત્ । ઇતિ ચિન્તાભ્રમશ્ શાન્તો નિપુણં પરમો મુને
‘આ ત્યાજ્ય છે, આ ગ્રહણ કરવું, આ સાચું છે, આ ખોટું છે’ — આવી વિચારોની ગતિ સંપૂર્ણ શાંત થઈ ગઈ છે, હે વિદ્વાન મુનિ, ખૂબ જ સૂક્ષ્મ રીતે.
ન સ્વર્ગમ્ અભિવાઞ્છામિ દ્વેષ્મિ વા ન ચ રૌરવમ્ । આત્મન્ય્ એવ હિ તિષ્ઠામિ મન્દરાદ્રિર્ ઇવાભ્રમઃ
હું સ્વર્ગની ઈચ્છા કરતો નથી, ન તો નરકથી દ્વેષ રાખું છું; હું તો પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર છું, જેમ મંદર પર્વત પર વાદળ આરામથી રહે છે.
કણશઃકીર્ણત્રિજગત્ક્ષીરસાગરસન્તતિઃ । વિશ્રાન્તશ્ ચિરસમ્ભ્રાન્તો નિર્ભ્રમો રામમન્દરઃ
ત્રણે લોકમાં દૂધના દરિયાની બિંદુઓ જેમ વિખેરાઈ ગઈ છે, તેમ લાંબા સમય સુધી ઉથલપાથલ થયા પછી હવે શાંત થઈ ગઈ છે, અને હવે કોઈ ગભરાટ કે ભ્રમ નથી રહ્યો, રામ માટે મંદર પર્વત જેવો સ્થિર છે.
અવસ્ત્વ્ ઇદમ્ ઇદં વસ્તુ યસ્યેતિ કલનામલમ્ । હૃદિ તસ્ય કુસન્દેહજાલિકા જ્વલિતાધિકમ્
જેના મનમાં સતત વિચાર આવે છે કે 'આ ખોટું છે, આ સાચું છે, આ મારું છે', એવા માણસના હૃદયમાં સંશયોની ઘેરી જાળ વધુ ને વધુ જ્વલંત બની રહે છે.
ઇદમ્ ઇત્થં જગદ્ ઇતિ જ્ઞાતં યેન મુનીશ્વર । સ યત્ર યાતિ કાર્પણ્યં જગતસ્ તન્ ન લભ્યતે
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, જેને સાચે જાણ્યું છે કે 'આ જગત એવું છે', એ જ્યાં પણ જાય છે, ત્યાં જગતનું દુઃખ તેને સ્પર્શતું નથી.
વિચિત્રાકુલકલ્લોલાજ્ જડાવૃત્તિવિવર્તિતાત્ । ત્વત્પ્રસાદેન ભગવંસ્ તીર્ણાસ્ સ્મો ભવસાગરાત્
હે ભગવાન, તમારી કૃપાથી અમે આ સંસારના દરિયાને પાર કરી લીધું છે, જેમાં વિચિત્ર ઉથલપાથલની લહેરો અને અજ્ઞાનના ફેરફાર હતા.
સમ્પદામ્ અવધિર્ જ્ઞાતો દૃષ્ટસ્ સીમાન્ત આપદામ્ । સર્વસારેષ્વ્ અદીનાસ્ સ્મઃ પૂર્ણાસ્ સ્મઃ પરમેશ્વરાઃ
અમે સમૃદ્ધિની હદ ઓળખી છે અને દુઃખની સીમા જોઈ છે; દરેક વસ્તુના સારમાં અમે ક્યારેય અધૂરા કે ઓછા નથી, પણ સંપૂર્ણ અને સર્વોપરી છીએ.
પરામ્ અભેદ્યામ્ અપરૈર્ દલિતાશામતઙ્ગજામ્ । સંસારસમરે સમ્યગ્ ધીરતામ્ આગતં મનઃ
આ સંસારમાંના સંઘર્ષમાં મારા મનને સર્વોચ્ચ અને અડગ ધૈર્ય મળ્યું છે, જે બીજાના પ્રહારોની પરવા કર્યા વિના મસ્ત હાથી જેવું અડીખમ છે.
પરિગલિતવિકલ્પતામ્ ઉપેતં પ્રગલિતવાઞ્છમ્ અદીનસારસત્ત્વમ્ । ત્રિજગતિ જયતિ પ્રસિદ્ધરૂપં પ્રમુદિતમ્ અન્તર્ અનુત્તરં મનો મે
મારું મન હવે તમામ શંકા અને ઈચ્છાઓથી મુક્ત છે, તેમાં અડગ સાર છે, ત્રણેય લોકમાં તેનું વિજય અને પ્રતિષ્ઠા છે અને એ અંતરમાં સર્વોત્તમ આનંદ અનુભવે છે.
કેવલેનેન્દ્રિયૈસ્ સાર્ધં વર્તમાનાર્થવર્તિના । અસઙ્ગમેન મનસા યત્ કરોષિ ન તત્ કૃતમ્
તમે ઇન્દ્રિયોની સાથે અને મનથી બહારની વસ્તુઓમાં જોડાઈને પણ જે કરો છો, પણ તેમાં કોઈ લગાવ ન હોય, તો એ ખરેખર કરેલું માનાતું નથી.