સમ્પદ્યતે યથાદ્યો ઽસૌ પુરુષસ્ સર્ગકારકઃ । અનેનૈવ ક્રમેણેહ કીટસ્ સમ્પદ્યતે ક્ષણાત્
જેમ જગતના સર્જનહાર મૂળ પુરુષનો જન્મ થાય છે, એ જ રીતે અહીં એક નાના જીવનું પણ પળમાં જ સર્જન થઈ જાય છે.
તસ્થુષામ્ એવમ્ એવેહ જાતયો હિ ચતુર્વિધાઃ । રુદ્રાદ્યાસ્ તરુપર્યન્તાસ્ સમ્પદ્યન્તે ક્ષણં પ્રતિ
આ જ રીતે સ્થાવર જીવોમાં—રુદ્રથી લઈને વૃક્ષો સુધી—ચારે પ્રકારના જન્મ પળે પળે થતા રહે છે.
પરમાપરમાસ્ સન્તિ તથા કેચિદ્ અણૂપમાઃ । એષ એવ ક્રમસ્ તેષાં સતિ ચાસતિ સર્ગકે
કેટલાં તો સર્વોચ્ચ છે, કેટલાં સર્વોચ્ચ નથી અને કેટલાં તો બહુ જ સૂક્ષ્મ છે; સર્જન હોય કે ન હોય, એ બધાની ક્રમશઃ આવી જ ગતિ રહે છે.
અસ્યાસ્ સંસારમાયાયા એવમ્ભૂતાર્થભાવનાત્ । ભેદોપશાન્તાવ્ અભ્યાસાદ્ ભવત્ય્ ઉપશમશ્ શિવઃ
આ સંસારરૂપ માયાની હકીકતને આવું વિચારવાથી અને ભેદભાવને શાંત કરવાનો અભ્યાસ કરતાં, અંતે શાંતિરૂપ કલ્યાણમય અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
નિમેષશતભાગાર્ધમાત્રમ્ એવ પરા ચિતિઃ । સ્વરૂપતશ્ ચેલ્ લુઠિતા તદ્ એષોદેત્ય્ અવસ્થિતિઃ
પરમ ચેતના જો પલકના સોમા ભાગના અર્ધ જેટલા અંશ માટે પણ અસ્થિર થાય, તો એમાંથી આવી અવસ્થા પ્રગટે છે.
સા જ્ઞરૂપા શિલાકોશ ઇવ ચેત્ સ્વાત્મનિ સ્થિતા । તદ્ અનાદ્યવભાસાત્મબ્રહ્મશબ્દેન ગીયતે
જ્ઞાનમય એ ચેતના જો પથ્થરમાં રહેલા પથ્થર જેવી પોતામાં જ સ્થિર રહે, તો તેને અનાદિ, પ્રકાશરૂપ અને 'બ્રહ્મ' નામે ઓળખવામાં આવે છે.
અસ્મિન્ પ્રૌઢિં ગતે સર્ગે મહાચિચ્ ચેતનં નવમ્ । સઙ્ગમ્ આગત્ય દિગ્દેશકાલાંશપરમાણુના
જ્યારે આ સર્જન પુર્ણપણે વિકસ્યું, ત્યારે સર્વોચ્ચ ચેતના, નવી જાગૃત થઈને, દિશા, જગ્યા, સમય અને અણુઓના સૂક્ષ્મ અંશો સાથે એકરૂપ થઈ ગઈ.
જીવતામ્ આગતા ભૂતતન્માત્રવલનાક્રમાત્ । ભવત્ય્ અગમૃગીવીરુત્કીટદેવાસુરાદિકમ્
સૂક્ષ્મ તત્વોમાંથી જીવોની ઉત્પત્તિ થઈ, જે પ્રાણીઓ, વૃક્ષો, જીવજંતુઓ, દેવતાઓ, દાનવો અને બીજા અનેક રૂપે પ્રગટ થયા.
યસ્મિન્ નિત્યે તતે તન્તૌ દૃઢે સ્રગ્ ઇવ તિષ્ઠતિ । સદસદ્ગ્રથિતં વિશ્વં વિશ્વાઙ્ગે વિશ્વકર્મણિ
જેમ મજબૂત દોરા પર હાર રહે છે તેમ, એ શાશ્વત આધાર પર, સત્ય અને અસત્યથી ગૂંથાયેલું આખું જગત, વિશ્વરૂપે અને વિશ્વનિર્માતા સ્વરૂપે સ્થિર છે.
ન તદ્ દૂરે ન નિકટે નોર્ધ્વે નાધો ન તે ન મે । ન પૂર્વં નાદ્ય ન પ્રાતર્ ન સન્ નાસન્ ન મધ્યગમ્
એ ન તો દૂર છે, ન નજીક; ન ઉપર છે, ન નીચે; ન તુંનું છે, ન મારું; ન તો ભૂતકાળ છે, ન વર્તમાન, ન સવાર; એ ન તો અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ, ન તો વચ્ચે છે.
અનુભવકલનાદ્ ઋતે ઽસ્ય માતા ભવતિ ન સર્વવિકલ્પનેષુ સત્સુ । ફલદુરુવિભવા પ્રમાણમાલા સ્થિતિમ્ ઉપયાતિ ન વારિણીવ વહ્નિઃ
પ્રત્યક્ષ અનુભવ વિના, અનેક પ્રકારની કલ્પનાઓમાં પણ, તેની મૂળ વાત સમજાતી નથી; જેમ પાણીમાં અગ્નિ ટકી શકતો નથી, તેમ અનેક પુરાવાઓ કે વિશાળ ફળ પણ તેની સત્યતા સ્થાપિત કરી શકતા નથી.
યથાપૃષ્ટં મુને પ્રોક્તં ત્વયિ કલ્યાણમ્ અસ્તુ તે । દેશં પ્રયામો ઽભિમતમ્ આગચ્છોત્તિષ્ઠ પાર્વતિ
મુનિ, તમે જે રીતે પૂછ્યું, તે પ્રમાણે મેં કહ્યું છે; તમારો કલ્યાણ થાય. હવે આપણે ઇચ્છિત સ્થાન તરફ ચાલીએ—આવો, ઊઠો, પાર્વતી.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા નીલકણ્ઠો ઽસૌ ત્યક્તપુષ્પાઞ્જલૌ મયિ । તતાર પરિવારેણ સમમ્ અમ્બરકોટરમ્
આ રીતે કહીને, નીલકંઠે મારા સમક્ષ પુષ્પાંજલિ મૂકી, પોતાના પરિવાર સાથે આકાશમાર્ગે વિહરવા લાગ્યા.
તસ્મિન્ ગતે ત્રિભુવનાધિપતાવ્ ઉમેશે સ્થિત્વા ક્ષણં તદનુ સંસ્મૃતિપૂર્વમ્ એવ । અઙ્ગીકૃતં નવપવિત્રતયા મયાત્મદર્ભાસનં શ્રમવતેવ મહાશ્રુતં તત્
ત્રણે લોકના સ્વામી અને ઉમાના પતિ ત્યાંથી ગયા પછી, હું થોડો સમય ત્યાં જ રહ્યો. પછી તેમની યાદ કરીને, મેં તાજા શુદ્ધ કરેલું કુશાસન સ્વીકાર્યું, જાણે મોટું અધ્યયન કરીને આરામ લેવા બેઠો હોઉં.
એતદ્ ઉક્તં પરેશેન સ્વયમ્ એવ ચ વેદ્મ્ય્ અહમ્ । રામ ત્વમ્ અપિ જાનીષે યથેદં સમવસ્થિતમ્
આ વાત પરમેશ્વરે પોતે કહી છે, અને હું પણ તેને જાણું છું; રામ, તું પણ સમજ કે આ બધું કેવી રીતે છે.
યત્રાલીકમ્ અલીકેન કિલાલીકં વિલોક્યતે । તસ્યાં સંસારમાયાયાં કિં સત્યં કિમ્ અસન્મયમ્
જ્યાં અસત્ય અસત્યને જ સત્ય માને છે, એ સંસારની માયામાં શું સાચું છે અને શું ખોટું છે?
યથા યેન વિકલ્પેન યદ્વિકલ્પેન કલ્પ્યતે । તથા તેનાત્મકલ્પેન ન સતાપ્ય્ અનુભૂયતે
જેવી કલ્પના દ્વારા જેવું કંઈ કલ્પાય છે, એ કલ્પનાથી એ વસ્તુ સાચી રીતે અનુભવી શકાતી નથી.
યથા દ્રવત્વં પયસિ યથા સ્પન્દો નભસ્વતિ । યથા નભસિ શૂન્યત્વં તથા સર્ગત્વમ્ આત્મનિ
જેમ પાણીમાં પ્રવાહિતા છે, જેમ વાયુમાં હલનચલન છે, જેમ આકાશમાં ખાલીપણું છે, તેમ આત્મામાં સર્જનશક્તિ છે.
તતઃ પ્રભૃતિ તેનૈવ ક્રમેણાર્ચનમ્ આત્મનઃ । અદ્ય યાવદ્ ગતવ્યગ્રઃ કુર્વન્ન્ અહમ્ અવસ્થિતઃ
ત્યારેથી લઈને આજ સુધી, એ જ રીતે, હું મનને એકાગ્ર રાખીને આત્માનું પૂજન કરતો રહ્યો છું.
અનેનાર્ચાવિધાનેન મયેમા રામ વાસનાઃ । અખિન્નેનાતિવાહ્યન્તે વ્યવહારપરા અપિ
હે રામ, આ પૂજનની રીતથી, દુનિયાના વ્યવહારમાં પણ જે વાસનાઓ જોડાયેલી છે, એ પણ હું સહેલાઈથી અને ક્યારેય થાક્યા વિના પાર કરી જાઉં છું.
યથાપ્રાપ્તૈઃ ક્રિયાચારકુસુમૈર્ આત્મનો ઽર્ચનમ્ । વ્યુચ્છિન્નમ્ અપ્ય્ ઉચ્છિન્નં મે ન કદાચિદ્ અહર્નિશમ્
જે જે કર્મો અને વર્તનના ફૂલો મળે છે, એથી હું આત્માનું પૂજન કરું છું; એ પૂજન ક્યારેક તૂટે તો પણ, મારા માટે દિવસ-રાત કદી પણ ખરેખર તૂટતું નથી.
ગ્રાહ્યગ્રાહકસમ્બન્ધે સામાન્યે સર્વદેહિનામ્ । યોગિનસ્ સાવધાનત્વં યત્ તદ્ અર્ચનમ્ આત્મનઃ
બધા શરીરધારી જીવોમાં વિષય અને વિષયભોક્તાની સામાન્ય સંબંધમાં, યોગી જે જાગૃતિ રાખે છે, એ જ આત્માનું પૂજન છે.
દૃષ્ટ્યાનયા રઘુપતે સઙ્ગમુક્તેન ચેતસા । સંસારે વિપુલારણ્યે વિહરાસ્મિન્ ન ખિદ્યસે
હે રઘુપતિ, આવી દૃષ્ટિ અને આસક્તિથી મુક્ત મનથી, તું આ વિશાળ સંસારના જંગલમાં ફરતો રહે છે અને ક્યારેય થાકતો નથી.
દુઃખે મહતિ સમ્પ્રાપ્તે ધનબન્ધુવિયોગજે । એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય વિચારં કુરુ સુવ્રત
હે સજ્જન, જ્યારે ધન કે મિત્રો ગુમાવવાથી મોટું દુઃખ આવે, ત્યારે આ દૃષ્ટિને મજબૂતીથી પકડ અને વિચાર કર.
સુખદુઃખે ન કર્તવ્યે ધનબન્ધૂદયક્ષયૈઃ । એવમ્પ્રાયા એવ સર્વા નિત્યં સંસારદૃષ્ટયઃ
સુખ કે દુઃખ, ધન કે મિત્રોનો ઉદય કે ક્ષય – એમાં ક્યારેય મન લગાવવું નહીં; કારણ કે સંસારની બધી દૃષ્ટિઓ હંમેશાં આવી જ હોય છે.
જાનાસીવ ગતીશ્ ચિત્રા વિષયાણાં પ્રમાથિનીઃ । યથા યાન્તિ યથાયાન્તિ યથા પરિભવન્તિ ચ
વિષયોની વિવિધ ગતિઓ, તેઓ કેવી રીતે આવે છે, કેવી રીતે જાય છે અને કેવી રીતે દુઃખ આપે છે – એ બધું તું સારી રીતે જાણ.
એવમ્ એવ પ્રવર્તન્તે પ્રેમાણિ ચ ધનાનિ ચ । એવમ્ એવાવહીયન્તે નિમિત્તૈર્ અવિચારિતૈઃ
આ રીતે પ્રેમ અને ધન પણ આવે છે અને જાય છે; અનાયાસે, અજાણ્યા કારણોથી એ ઘટી જાય છે.
ન તાસ્ તવ ન તાસાં ત્વં નિર્મલસ્ ત્વં જગત્ક્રિયાઃ । ઇદમ્ ઇત્થં જગત્ કિઞ્ચિત્ કિં મુધા પરિતપ્યસે
એ તારી નથી, ને તું એનો નથી; તું નિર્મળ છે, આ તો જગતની ક્રિયાઓ છે. આ જગત એવું જ છે—પછી તું વ્યર્થ દુઃખ શા માટે કરે છે?
ત્વમ્ એવાસિ જગદ્રૂપં ચિન્માત્રં વિતતાકૃતિઃ । નિજાવયવકાવૃત્તૌ કઃ ક્રમો હર્ષશોકયોઃ
તું જ આખા જગતરૂપ છે, અનેક રીતે ફેલાયેલું શુદ્ધ ચેતન છે; જ્યારે બધું જ તારી પોતાની રચના છે, ત્યારે આનંદ કે દુઃખને શું સ્થાન?
ચિદેકતાનતામ્ એત્ય સૌષુપ્તીમ્ આગતસ્ સ્થિતિમ્ । અદ્યપ્રભૃતિ રામ ત્વં તુર્યાવસ્થાત્મકો ભવ
શુદ્ધ ચેતનાની એકરૂપ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરીને, જે ઊંઘ જેવી છે, આજથી, હે રામ, તું ચોથા અવસ્થાવાળો બની જા.