ધ્યાનસંવેદનં પુષ્પં ધૂપં દીપં પરં વિદુઃ । વિના તેનેતરેણાયમ્ આત્મા લભ્યત એવ નો
ધ્યાન અને જાગૃતિને જ શ્રેષ્ઠ ફૂલ, ધૂપ અને દીવો માનવામાં આવે છે; આ વિના, અન્ય કોઈ રીતે આત્માની પ્રાપ્તિ થતી નથી.
ધ્યાનાત્ પ્રસાદમ્ આયાતસ્ સર્વલોકસુખશ્રિયમ્ । અયમ્ આત્મા મુને ભુઙ્ક્તે દેહે ભૂપો ગૃહે યથા
ધ્યાનથી કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે, જે સર્વ લોકોએ સુખ અને સમૃદ્ધિ આપે છે; હે મુનિ, આ આત્મા શરીરમાં રાજાની જેમ પોતાના ઘરમાં આનંદ માણે છે.
ધ્યાનેનાનેન સુમુને નિમેષાંસ્ તુ ત્રયોદશ । પૂર્ણો ઽપિ પૂજયત્વ્ ઈશં ગોપ્રદાનં લભેત વૈ
હે મહાન ઋષિ, આ ધ્યાન દ્વારા જો કોઈ માત્ર તેર ક્ષણ સુધી પણ ભગવાનની ભક્તિ કરે, તો તેને ગાય દાન જેવું પુણ્ય મળે છે.
પૂજયિત્વા નિમેષાણાં શતમ્ એકમ્ ઇતિ પ્રભુમ્ । અશ્વમેધસ્ય યજ્ઞસ્ય ફલમ્ આપ્નોતિ માનવઃ
જો કોઈ ભગવાનની પૂજા સો ક્ષણ સુધી કરે, તો તેને અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
ધ્યાનબલ્યુપહારેણ સ્વયમ્ આત્માનમ્ આત્મના । ઘટિકાં પૂજયેદ્ યસ્ તુ રાજસૂયં લભેત સઃ
જે વ્યક્તિ ધ્યાનના બલિ અને ઉપહારથી પોતે પોતાને એક ઘડી સુધી પૂજે છે, તેને રાજસૂય યજ્ઞનું ફળ મળે છે.
મધ્યાહ્નપૂજનાદ્ ઇત્થં રાજસૂયૈકલક્ષભાક્ । દિવસં પૂજયિત્વૈવં પરે ધામ્નિ વસેન્ નરઃ
આ રીતે મધ્યાહ્ને પૂજા કરવાથી રાજસૂય યજ્ઞનું સંપૂર્ણ ફળ મળે છે; અને જો આખો દિવસ આવી રીતે પૂજા કરે, તો મનુષ્ય પરમ ધામમાં વસે છે.
એષો ઽસૌ પરમો યોગ એષા સા પરમા ક્રિયા । બાહ્યસમ્પૂજનં પ્રોક્તમ્ એતદ્ ઉત્તમમ્ આત્મનઃ
આ છે સર્વોચ્ચ યોગ, આ છે શ્રેષ્ઠ કર્મ. બહારથી પૂજન કરવું એ જ આત્મા માટે ઉત્તમ કહેવાયું છે.
એતત્ પવિત્રમ્ અખિલાઘવિનાશહેતું યસ્ ત્વ્ આચરિષ્યતિ નરઃ ક્ષણમ્ અપ્ય્ અખિન્નઃ । તં વન્દયિષ્યતિ સુરાસુરલોકપૂગઃ પ્રાપ્તાસ્પદં જગતિ મામ્ ઇવ લોકસારમ્
જે મનુષ્ય એક ક્ષણ માટે પણ આ પવિત્ર અને સર્વ પાપોનો નાશ કરનાર આચરણ અવિરતપણે કરે છે, તેને દેવો અને દાનવો બધાં જ સન્માન કરશે, કારણ કે એ જગતમાં સર્વોત્કૃષ્ટ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયો છે, જેમ કે હું છું તેમ.
પાવનં પાવનાનાં યદ્ યત્ સર્વતમસાં ક્ષયઃ । તદ્ ઇદાનીં પ્રવક્ષ્યે ઽહમ્ અન્તઃપૂજનમ્ આત્મનઃ
હવે હું એ વાત સમજાવું છું, જે સર્વ પવિત્ર કરનારામાં સૌથી પવિત્ર છે, જે સર્વ અંધકારનો નાશ કરે છે — એ છે આત્માનું આંતરિક પૂજન.
ગચ્છતસ્ તિષ્ઠતશ્ ચૈવ જાગ્રતસ્ સ્વપતો ઽપિ વા । સર્વાચારવતઃ પૂજા નિત્યધ્યાનાત્મિકા ત્વ્ ઇયમ્
ચાલતા, ઊભા, જાગતા કે સુતા, દરેક સ્થિતિમાં અને દરેક વ્યવહારમાં, આ પૂજા સતત ધ્યાનરૂપે જાળવવી જોઈએ.
નિત્યમ્ એવ શરીરસ્થમ્ ઇદં ધ્યાયેત્ પરં શિવમ્ । સર્વપ્રત્યયકર્તારં સ્વયમ્ આત્માનમ્ આત્મના
માણસે હંમેશા પોતાના શરીરમાં રહેલા પરમ કલ્યાણરૂપ આત્માનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે બધાં અનુભવનો કરનાર છે અને પોતે પોતાનાં સ્વરૂપે જ છે.
શયાનમ્ ઉત્થિતં ચૈવ વ્રજન્તમ્ અથ વા સ્થિતમ્ । સ્પૃશન્તમ્ અભિતસ્ સ્પર્શાંસ્ ત્યજન્તમ્ અથ વાભિતઃ
માણસ સુતો હોય કે ઊભો થાય, ચાલતો હોય કે સ્થિર હોય, ચારે બાજુ વસ્તુઓને સ્પર્શતો હોય કે છોડતો હોય, દરેક સમયે જાગૃત રહેવું જોઈએ.
ભુઞ્જાનં સન્ત્યજન્તં ચ ભોગાન્ આભોગપીવરાન્ । બાહ્યાર્થગણકર્તારં સર્વકાર્યસ્વરૂપદમ્
ભોગો માણતો હોય કે ત્યાગતો હોય, બહારની વસ્તુઓમાં રત હોય કે બધાં કર્મોમાં વ્યસ્ત હોય, દરેક સમયે આત્માને બધાં કાર્યોનો કરનાર જાણવો જોઈએ.
દેહલિઙ્ગેશ્વરાન્તસ્સ્થં ત્યક્તલિઙ્ગાન્તરાદિકઃ । યથાપ્રાપ્તાર્થસંવિત્ત્યા બોધલિઙ્ગં પ્રપૂજયેત્
શરીરમાં રહેલા આંતરિક સ્વામીમાં સ્થિત રહી, અન્ય બધા આંતરિક ચિહ્નોનો ત્યાગ કરીને, જે કંઈ પ્રાપ્ત થાય છે તેની જાગૃતિથી જ્ઞાનના ચિહ્નનું પૂજન કરવું જોઈએ.
પ્રવાહાપતિતાર્થસ્ તુ સમ્બોધસ્નાનશુદ્ધિમાન્ । નિત્યાવબોધાર્હણયા બોધલિઙ્ગં પ્રપૂજયેત્
જેનું મન વિષયોની ધારા સાથે વહેતું ગયું છે, પણ જાગૃતિના સ્નાનથી શુદ્ધ થયું છે, એણે સદા જાગૃતિથી જ્ઞાનના પ્રતીકનું પૂજન કરવું જોઈએ.
આદિત્યભાવનાભોગભાવિતામ્બરભાસ્કરમ્ । શશાઙ્કભાવનાભોગભાવિતેન્દું સદોદિતમ્
એણે એ સૂર્યનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે સૂર્યના ધ્યાનની સાધનાથી આકાશમાં તેજ આપે છે, અને એ ચંદ્રનું પણ ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે ચંદ્રના ધ્યાનથી હંમેશા પ્રકાશિત રહે છે.
પ્રતિભાતપદાર્થૌઘનિત્યાવગતસંવિદમ્ । દ્વારૈર્ વહન્તં શારીરૈર્ મુખે પ્રાણસ્વરૂપિણમ્
એણે એ ચેતનાનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે મનમાં દેખાતા અનેક વિષયોને સદા જાણે છે, અને ઇન્દ્રિયોના દ્વારેથી શરીરમાંથી શ્વાસરૂપ પ્રાણને મોઢે લાવે છે.
રસીકૃતરસં પ્રાણસ્વાન્તોદાત્તતુરઙ્ગમમ્ । પ્રાણાપાનરથારૂઢં ગૂઢમ્ અન્તર્ગુહાશયમ્
એણે એ પ્રાણનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે રસને માણે છે, હૃદયમાં ઉંચા ઘોડા જેવું દોડે છે, શ્વાસ-ઉશ્વાસના રથ પર સવાર છે અને અંદરના ગુહામાં છુપાયેલું છે.
જ્ઞાતારં જ્ઞેયદૃષ્ટીનાં કર્તારં સર્વકર્મણામ્ । ભોક્તારં સર્વભોજ્યાનાં સ્મર્તારં સર્વસંવિદામ્
જે સર્વ જ્ઞાનના વિષયોને જાણે છે, સર્વ કર્મોનું કરનાર છે, સર્વ ભોગોનો ભોગવનાર છે અને સર્વ જ્ઞાનને યાદ રાખે છે, એવા પરમાત્માનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
સમ્યક્સંવિદિતાઙ્ગૌઘં ભવભાવનભાવિતમ્ । આભાસભાસનં ભૂરિ સર્વગં ચિન્તયેચ્ છિવમ્
જેના અંગો સર્વ જ્ઞાનરૂપ છે, જે સૃષ્ટિના વિચારથી રચાયેલ છે, જે સર્વ દેખાવને પ્રકાશિત કરે છે, જે સર્વત્ર વ્યાપક અને અતિશય છે, એવા શિવનું મનમાં ચિંતન કરવું જોઈએ.
નિષ્કલં સકલં ચૈવ દેહસ્થં વ્યોમચારિણમ્ । અરઞ્જિતં રઞ્જિતં ચ નિત્યમ્ અઙ્ગાઙ્ગસંવિદા
જે નિર્ભાગ પણ છે અને સર્વ ભાગવાળો પણ છે, જે શરીરમાં નિવાસ કરે છે અને આકાશમાં વિહાર કરે છે, જે રંગરહિત પણ છે અને રંગીન પણ છે, જે હંમેશા સર્વ જ્ઞાનના અંગોમાં વસે છે, એવા શિવનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
મનોમનનશક્તિસ્થં પ્રાણાપાનાન્તરોદિતમ્ । હૃત્કણ્ઠતાલુમધ્યસ્થં ભ્રૂનાસાપુટપીઠગમ્
જે મન અને મનનશક્તિમાં વસે છે, જે શ્વાસ અને પ્રત્યાગમન વચ્ચે પ્રકાશિત થાય છે, જે હૃદય, કંઠ અને તાળુના મધ્યમાં સ્થિત છે અને ભ્રૂમધ્ય તથા નાસિકા વચ્ચેના સ્થાન સુધી પહોંચે છે, તેનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
ષટ્ત્રિંશત્પદકોટિસ્થમ્ ઉન્મનાન્તદશાતિગમ્ । કુર્વન્તમ્ અન્તશ્ શબ્દાદીંશ્ ચોદયન્તં મનઃખગમ્
છત્રીસ તત્ત્વોના શિખરે સ્થિત, દસ અવસ્થાઓને પાર કરી, અંદરના ધ્વનિ વગેરે ઇન્દ્રિયોને જગાડતું અને મનરૂપ પંખીને ઉડાન આપતું છે.
વિકલ્પિન્ય્ અવિકલ્પે ચ ત્રિવિધે વાક્પથે સ્થિતમ્ । તિલે તૈલમ્ ઇવાઙ્ગેષુ સર્વેષ્વ્ એવાન્તર્ આશ્રિતમ્
વિચારયુક્ત, નિર્વિચાર અને મિશ્ર – આવા ત્રણ પ્રકારની વાણીમાં રહેલું, જેમ તલમાં તેલ વ્યાપેલું હોય તેમ, એ સર્વ અંગોમાં વ્યાપેલું અને અંદર વસેલું છે.
કલાકલઙ્કરહિતં કલિતં કલનાગણૈઃ । એકદેશે સ્વહૃત્પદ્મે સર્વદેહે ચ સંસ્થિતમ્
કાળ અને કલાની કલૂષતા વિના, અનેક પ્રકારની પરિવર્તન સાથે, પોતાના હૃદયના કમળમાં એક જગ્યાએ સ્થિર અને સમગ્ર શરીરમાં વ્યાપેલું છે.
ચિન્માત્રમ્ અમલાભાસં કલાકલનકલ્પનમ્ । પ્રત્યક્ષદૃશ્યં સર્વત્ર સ્વાનુભૂતિમયાત્મકમ્
શુદ્ધ ચૈતન્ય, નિર્મળ પ્રકાશરૂપ, સર્વ કલ્પના અને ગણતરીનું મૂળ, સર્વત્ર સ્પષ્ટ દેખાતું અને પોતાની અનુભૂતિથી ભરપૂર સ્વરૂપ છે.
પ્રત્યક્ચેતનમ્ આત્મીયમ્ આત્મત્વેન પુરસ્સ્થિતમ્ । પદાર્થતામ્ ઉપેત્યાશુ ક્ષણાદ્ દ્વિત્વમ્ ઇવાગતમ્
મારું આંતરિક ચેતન, એટલે કે મારું પોતાનું સ્વરૂપ, મારા સામે જ આત્મા તરીકે ઉભું છે; પણ જ્યારે એ તરત જ વિષયરૂપ બની જાય છે, ત્યારે ક્ષણમાં જ એમાં દ્વિત્વ દેખાય છે.
સહસ્તપાદાવયવસ્ સકેશનખદન્તકઃ । સ્વદેહો ઽહં ચિદાભાસો દેવો ઽયમ્ ઇતિ ભાવયેત્
હાથ, પગ, અંગો, વાળ, નખ અને દાંતવાળું આ શરીર, ચેતનાની પ્રતિબિંબરૂપ, એ જ હું છું; આ દેવ પણ હું જ છું – એમ વિચાર કરવો જોઈએ.
વિચિત્રાશ્ શક્તયો બહ્વ્યો નાનાચારા મનોદૃશામ્ । ઉપાસતે માં માનસ્યઃ પત્ન્યો વરમ્ ઇવોત્તમમ્
મન દ્વારા દેખાતી અનેક પ્રકારની, વિવિધ સ્વભાવની અને વિવિધ રૂપવાળી શક્તિઓ મને, મનના સ્વામી તરીકે, એવી રીતે પૂજે છે જેમ પત્નીઓ શ્રેષ્ઠ પતિની સેવા કરે છે.
મનો મે દ્વારપાલો ઽયમ્ નિવેદિતજગત્ત્રયઃ । ચિન્તેયં મે પ્રતીહારી પુરસ્સ્થા શુદ્ધરૂપિણી
આ મન મારું દ્વારપાળ છે, જેણે ત્રણેય લોકને મારી પાસે સમર્પણ કર્યો છે; આ પ્રતિબિંબ મારી શুদ্ধ સ્વરૂપે સામે ઊભેલી દ્વારપાળ છે – એમ વિચાર કરવું જોઈએ.