સર્વત્ર શ્રવણાકીર્ણં સર્વત્ર મનસાન્વિતમ્ । સર્વતો મનનાતીતં સર્વત્ર પરમં શિવમ્
સર્વત્ર એ સાંભળાય છે, સર્વત્ર એ મન સાથે જોડાય છે; સર્વત્ર એ વિચારથી પર છે, સર્વત્ર એ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ છે.
સર્વદા સર્વકર્તારં સર્વસઙ્કલ્પિતાર્થદમ્ । સર્વભૂતાન્તરાલસ્થં સર્વં સર્વૈકસાધનમ્
હંમેશા એ બધું જ કરે છે; જે કંઈ મનમાં આવે છે તે બધું આપે છે; એ દરેક જીવમાં વસે છે; એ બધું જ છે અને બધું મેળવવાનો એકમાત્ર માર્ગ છે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય દેવેશમ્ અર્ચયેદ્ વિધિવત્ તતઃ । વિધાનમ્ અર્ચનસ્યેદં શૃણુ બ્રહ્મવિદાં વર
આ રીતે દેવોના દેવનું મનમાં ધ્યાન કરીને, પછી નિયમ પ્રમાણે પૂજા કરવી જોઈએ; હવે પૂજાની રીત સાંભળો, બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારા શ્રેષ્ઠ.
દેવં સ્વસંવિદાત્માનં નોપહારેણ પૂજયેત્ । ન દીપેન ન ધૂપેન ન પુષ્પવિભવાર્પણૈઃ
જે દેવ સ્વયં ચેતનાનો સ્વરૂપ છે, તેની પૂજા કોઈ ભેટથી કરવી નહીં; દીવો, ધૂપ કે ઘણાં ફૂલ ચઢાવવાથી પણ નહીં.
નાન્નદાનાદિદાનેન ન ચન્દનવિલેપનૈઃ । ન ચ કુઙ્કુમકર્પૂરૈર્ ભોગૈશ્ ચિત્રૈર્ ન ચેતરૈઃ
આ આત્માને ન તો અન્નદાન કે અન્ય દાનોથી, ન તો ચંદન લગાડવાથી, ન તો કુંકુમ કે કપૂરથી, ન તો વિવિધ ભોગવિલાસથી, અને ન તો બીજાં કોઈ પણ સાધનોથી પૂજાય છે.
નિત્યમ્ અક્લેશલભ્યેન શીતલેનાવિનાશિના । એકેનૈવામૃતેનૈષ બોધેન સ્વેન પૂજ્યતે
આ આત્મા હંમેશાં સરળતાથી પ્રાપ્ત થતી, શીતળ અને ક્યારેય ન નાશ પામતી એવી અમૃત જેવી પોતાની જ જ્ઞાનથી પૂજાય છે.
એતદ્ એવ પરં ધ્યાનં પૂજૈષૈવ પરા સ્મૃતા । યદ્ અનારતમ્ અન્તસ્સ્થશુદ્ધચિન્માત્રવેદનમ્
અવિરત આંતરિક શુદ્ધ ચેતનાની જાગૃતિ જ સર્વોચ્ચ ધ્યાન છે, અને આવી જ પૂજા સર્વોત્તમ માનવામાં આવે છે.
પશ્યઞ્ શૃણ્વન્ સ્પૃશઞ્ જિઘ્રન્ન્ અશ્નન્ ગચ્છન્ સ્વપઞ્ શ્વસન્ । પ્રલપન્ વિસૃજન્ ગૃહ્ણઞ્ શુદ્ધસંવિન્મયો ભવેત્
જોયું, સાંભળ્યું, સ્પર્શ્યું, સુઘંધી લીધું, ખાધું, ચાલ્યું, ઊંઘ્યું, શ્વાસ લીધો, બોલ્યું, છોડ્યું કે પકડ્યું—આ બધાંમાં શુદ્ધ ચેતનાથી ભરપૂર થવું જોઈએ.
ધ્યાનામૃતેન સમ્પૂજ્યસ્ સ્વયમ્ આત્માયમ્ ઈશ્વરઃ । પરમાસ્વાદયુક્તેન મુક્તેન કુસુમેહિતૈઃ
આ પોતાનો આત્મા, જે ઈશ્વર છે, તેનું ધ્યાનરૂપ અમૃતથી, પરમ આનંદથી, મુક્તિથી અને મનગમતા ફૂલોની ભેટથી પૂજન કરવું જોઈએ.
ધ્યાનોપહાર એવાત્મધ્યાનં હ્ય્ અસ્ય સમીહિતમ્ । ધ્યાનમ્ અર્ઘ્યં ચ પાદ્યં ચ શુદ્ધસંવેદનાત્મકમ્
સાચી ભેટ તો આત્માનું ધ્યાન જ છે; તેનું ધ્યાન કરવું એ જ મુખ્ય કાર્ય છે, અને ધ્યાન જ પાવન જ્ઞાનરૂપ પાદ્ય અને અર્ઘ્ય છે.
ધ્યાનસંવેદનં પુષ્પં ધૂપં દીપં પરં વિદુઃ । વિના તેનેતરેણાયમ્ આત્મા લભ્યત એવ નો
ધ્યાન અને જાગૃતિને જ શ્રેષ્ઠ ફૂલ, ધૂપ અને દીવો માનવામાં આવે છે; આ વિના, અન્ય કોઈ રીતે આત્માની પ્રાપ્તિ થતી નથી.
ધ્યાનાત્ પ્રસાદમ્ આયાતસ્ સર્વલોકસુખશ્રિયમ્ । અયમ્ આત્મા મુને ભુઙ્ક્તે દેહે ભૂપો ગૃહે યથા
ધ્યાનથી કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે, જે સર્વ લોકોએ સુખ અને સમૃદ્ધિ આપે છે; હે મુનિ, આ આત્મા શરીરમાં રાજાની જેમ પોતાના ઘરમાં આનંદ માણે છે.
ધ્યાનેનાનેન સુમુને નિમેષાંસ્ તુ ત્રયોદશ । પૂર્ણો ઽપિ પૂજયત્વ્ ઈશં ગોપ્રદાનં લભેત વૈ
હે મહાન ઋષિ, આ ધ્યાન દ્વારા જો કોઈ માત્ર તેર ક્ષણ સુધી પણ ભગવાનની ભક્તિ કરે, તો તેને ગાય દાન જેવું પુણ્ય મળે છે.
પૂજયિત્વા નિમેષાણાં શતમ્ એકમ્ ઇતિ પ્રભુમ્ । અશ્વમેધસ્ય યજ્ઞસ્ય ફલમ્ આપ્નોતિ માનવઃ
જો કોઈ ભગવાનની પૂજા સો ક્ષણ સુધી કરે, તો તેને અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
ધ્યાનબલ્યુપહારેણ સ્વયમ્ આત્માનમ્ આત્મના । ઘટિકાં પૂજયેદ્ યસ્ તુ રાજસૂયં લભેત સઃ
જે વ્યક્તિ ધ્યાનના બલિ અને ઉપહારથી પોતે પોતાને એક ઘડી સુધી પૂજે છે, તેને રાજસૂય યજ્ઞનું ફળ મળે છે.
મધ્યાહ્નપૂજનાદ્ ઇત્થં રાજસૂયૈકલક્ષભાક્ । દિવસં પૂજયિત્વૈવં પરે ધામ્નિ વસેન્ નરઃ
આ રીતે મધ્યાહ્ને પૂજા કરવાથી રાજસૂય યજ્ઞનું સંપૂર્ણ ફળ મળે છે; અને જો આખો દિવસ આવી રીતે પૂજા કરે, તો મનુષ્ય પરમ ધામમાં વસે છે.
એષો ઽસૌ પરમો યોગ એષા સા પરમા ક્રિયા । બાહ્યસમ્પૂજનં પ્રોક્તમ્ એતદ્ ઉત્તમમ્ આત્મનઃ
આ છે સર્વોચ્ચ યોગ, આ છે શ્રેષ્ઠ કર્મ. બહારથી પૂજન કરવું એ જ આત્મા માટે ઉત્તમ કહેવાયું છે.
એતત્ પવિત્રમ્ અખિલાઘવિનાશહેતું યસ્ ત્વ્ આચરિષ્યતિ નરઃ ક્ષણમ્ અપ્ય્ અખિન્નઃ । તં વન્દયિષ્યતિ સુરાસુરલોકપૂગઃ પ્રાપ્તાસ્પદં જગતિ મામ્ ઇવ લોકસારમ્
જે મનુષ્ય એક ક્ષણ માટે પણ આ પવિત્ર અને સર્વ પાપોનો નાશ કરનાર આચરણ અવિરતપણે કરે છે, તેને દેવો અને દાનવો બધાં જ સન્માન કરશે, કારણ કે એ જગતમાં સર્વોત્કૃષ્ટ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયો છે, જેમ કે હું છું તેમ.
પાવનં પાવનાનાં યદ્ યત્ સર્વતમસાં ક્ષયઃ । તદ્ ઇદાનીં પ્રવક્ષ્યે ઽહમ્ અન્તઃપૂજનમ્ આત્મનઃ
હવે હું એ વાત સમજાવું છું, જે સર્વ પવિત્ર કરનારામાં સૌથી પવિત્ર છે, જે સર્વ અંધકારનો નાશ કરે છે — એ છે આત્માનું આંતરિક પૂજન.
ગચ્છતસ્ તિષ્ઠતશ્ ચૈવ જાગ્રતસ્ સ્વપતો ઽપિ વા । સર્વાચારવતઃ પૂજા નિત્યધ્યાનાત્મિકા ત્વ્ ઇયમ્
ચાલતા, ઊભા, જાગતા કે સુતા, દરેક સ્થિતિમાં અને દરેક વ્યવહારમાં, આ પૂજા સતત ધ્યાનરૂપે જાળવવી જોઈએ.
નિત્યમ્ એવ શરીરસ્થમ્ ઇદં ધ્યાયેત્ પરં શિવમ્ । સર્વપ્રત્યયકર્તારં સ્વયમ્ આત્માનમ્ આત્મના
માણસે હંમેશા પોતાના શરીરમાં રહેલા પરમ કલ્યાણરૂપ આત્માનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે બધાં અનુભવનો કરનાર છે અને પોતે પોતાનાં સ્વરૂપે જ છે.
શયાનમ્ ઉત્થિતં ચૈવ વ્રજન્તમ્ અથ વા સ્થિતમ્ । સ્પૃશન્તમ્ અભિતસ્ સ્પર્શાંસ્ ત્યજન્તમ્ અથ વાભિતઃ
માણસ સુતો હોય કે ઊભો થાય, ચાલતો હોય કે સ્થિર હોય, ચારે બાજુ વસ્તુઓને સ્પર્શતો હોય કે છોડતો હોય, દરેક સમયે જાગૃત રહેવું જોઈએ.
ભુઞ્જાનં સન્ત્યજન્તં ચ ભોગાન્ આભોગપીવરાન્ । બાહ્યાર્થગણકર્તારં સર્વકાર્યસ્વરૂપદમ્
ભોગો માણતો હોય કે ત્યાગતો હોય, બહારની વસ્તુઓમાં રત હોય કે બધાં કર્મોમાં વ્યસ્ત હોય, દરેક સમયે આત્માને બધાં કાર્યોનો કરનાર જાણવો જોઈએ.
દેહલિઙ્ગેશ્વરાન્તસ્સ્થં ત્યક્તલિઙ્ગાન્તરાદિકઃ । યથાપ્રાપ્તાર્થસંવિત્ત્યા બોધલિઙ્ગં પ્રપૂજયેત્
શરીરમાં રહેલા આંતરિક સ્વામીમાં સ્થિત રહી, અન્ય બધા આંતરિક ચિહ્નોનો ત્યાગ કરીને, જે કંઈ પ્રાપ્ત થાય છે તેની જાગૃતિથી જ્ઞાનના ચિહ્નનું પૂજન કરવું જોઈએ.
પ્રવાહાપતિતાર્થસ્ તુ સમ્બોધસ્નાનશુદ્ધિમાન્ । નિત્યાવબોધાર્હણયા બોધલિઙ્ગં પ્રપૂજયેત્
જેનું મન વિષયોની ધારા સાથે વહેતું ગયું છે, પણ જાગૃતિના સ્નાનથી શુદ્ધ થયું છે, એણે સદા જાગૃતિથી જ્ઞાનના પ્રતીકનું પૂજન કરવું જોઈએ.
આદિત્યભાવનાભોગભાવિતામ્બરભાસ્કરમ્ । શશાઙ્કભાવનાભોગભાવિતેન્દું સદોદિતમ્
એણે એ સૂર્યનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે સૂર્યના ધ્યાનની સાધનાથી આકાશમાં તેજ આપે છે, અને એ ચંદ્રનું પણ ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે ચંદ્રના ધ્યાનથી હંમેશા પ્રકાશિત રહે છે.
પ્રતિભાતપદાર્થૌઘનિત્યાવગતસંવિદમ્ । દ્વારૈર્ વહન્તં શારીરૈર્ મુખે પ્રાણસ્વરૂપિણમ્
એણે એ ચેતનાનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે મનમાં દેખાતા અનેક વિષયોને સદા જાણે છે, અને ઇન્દ્રિયોના દ્વારેથી શરીરમાંથી શ્વાસરૂપ પ્રાણને મોઢે લાવે છે.
રસીકૃતરસં પ્રાણસ્વાન્તોદાત્તતુરઙ્ગમમ્ । પ્રાણાપાનરથારૂઢં ગૂઢમ્ અન્તર્ગુહાશયમ્
એણે એ પ્રાણનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે રસને માણે છે, હૃદયમાં ઉંચા ઘોડા જેવું દોડે છે, શ્વાસ-ઉશ્વાસના રથ પર સવાર છે અને અંદરના ગુહામાં છુપાયેલું છે.
જ્ઞાતારં જ્ઞેયદૃષ્ટીનાં કર્તારં સર્વકર્મણામ્ । ભોક્તારં સર્વભોજ્યાનાં સ્મર્તારં સર્વસંવિદામ્
જે સર્વ જ્ઞાનના વિષયોને જાણે છે, સર્વ કર્મોનું કરનાર છે, સર્વ ભોગોનો ભોગવનાર છે અને સર્વ જ્ઞાનને યાદ રાખે છે, એવા પરમાત્માનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
સમ્યક્સંવિદિતાઙ્ગૌઘં ભવભાવનભાવિતમ્ । આભાસભાસનં ભૂરિ સર્વગં ચિન્તયેચ્ છિવમ્
જેના અંગો સર્વ જ્ઞાનરૂપ છે, જે સૃષ્ટિના વિચારથી રચાયેલ છે, જે સર્વ દેખાવને પ્રકાશિત કરે છે, જે સર્વત્ર વ્યાપક અને અતિશય છે, એવા શિવનું મનમાં ચિંતન કરવું જોઈએ.