ચિદ્રૂપં સૂર્યલક્ષાભં સમસ્તાભાસભાસનમ્ । અન્તસ્સ્થચિત્પ્રકાશં સ્વમ્ અહન્તાસારમ્ આશ્રયેત્
પોતાના 'હું'પણના મૂળમાં રહેલા ચેતન સ્વરૂપમાં, જે લાખો સૂર્ય જેટલું તેજ ધરાવે છે, બધાં દેખાવને પ્રકાશિત કરે છે અને અંદર પ્રકાશરૂપે વિરાજે છે, તેમાં આશ્રય લેવો જોઈએ.
અપારપરમાકાશવિપુલાભોગકન્ધરમ્ । અનન્તાધસ્પદાકાશકોશપાદસરોરુહમ્
જેનું ગળું અનંત અને અપરંપાર આકાશ જેટલું વિશાળ છે અને જેના પદપદ્મો અનંત તળિયાવાળા આકાશના આધાર પર સ્થિત છે.
અનન્તદિક્તટાભોગભુજમણ્ડલમણ્ડિતમ્ । નાનાવિધમહાલોકગૃહીતપરમાયુધમ્
અનંત અને અપરિમિત હાથોની વલયથી શોભિત, અનેક મહાન લોકોથી મેળવેલા શ્રેષ્ઠ શસ્ત્રો ધારણ કરનાર.
હૃત્કોશકોણવિશ્રાન્તબ્રહ્માણ્ડૌઘપરમ્પરમ્ । પ્રકાશપરમાકાશપારગાપારવિગ્રહમ્
હૃદયના ખૂણામાં સ્થિર, તેનું સ્વરૂપ બ્રહ્માંડોની શ્રેણી સુધી વિસ્તરે છે, પ્રકાશ અને પરમ આકાશના અંત સુધી પહોંચે છે.
બ્રહ્મેન્દ્રહરિરુદ્રેશપ્રમુખામ્ અમરાદિકામ્ । ઇમાં ભૂતશ્રિયં તસ્ય રોમાલીં પરિચિન્તયેત્
બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, હરિ, રુદ્ર અને અન્ય શ્રેષ્ઠ અમર દેવતાઓ માટે પણ, તેની આ ભૂતશ્રી તો માત્ર શરીરના વાળની એક રેખા જેટલી જ છે — એવી કલ્પના કરવી.
વિવિધારમ્ભકારિણ્યસ્ ત્રિજગદ્યન્ત્રરજ્જવઃ । ઇચ્છાદ્યાશ્ શક્તયસ્ સર્વાશ્ ચિન્તનીયાશ્ શરીરગાઃ
ઈચ્છા વગેરે સર્વ શક્તિઓ, જે ત્રણેય લોકના યંત્રના તાંતણા છે, તે બધાને શરીરમાં રહેલી માનવી.
અનન્તૈકપદાધારસ્ સત્તામાત્રૈકવિગ્રહઃ । વિવર્તિતજગજ્જાલઃ કાલો ઽસ્ય દ્વારપાલકઃ
અનંત એકતા જેનું આધાર છે, અને જેનું સ્વરૂપ માત્ર અસ્તિત્વ છે; આખું વિશ્વ જેની વિવિધતા રૂપે ફેલાયું છે, અને સમય તેના દ્વારપાલ તરીકે ઉભો છે.
સશૈલભુવનાભોગમ્ ઇદં બ્રહ્માણ્ડમણ્ડલમ્ । દેહકોણે ઽસ્ય કસ્મિંશ્ચિત્ સ્વાઙ્ગાવયવતાં ગતમ્
આ બ્રહ્માંડ, તેની સાથેના પર્વતો અને અનેક લોકો, એના શરીરના કોઈ એક ખૂણામાં, એના અંગ તરીકે સ્થિત છે.
વિચિન્તયેન્ મહાદેવં સહસ્રચરણેક્ષણમ્ । સહસ્રશિરસં શાન્તં સહસ્રભુજભૂષણમ્
મહાદેવનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જેના હજાર પગ અને આંખો છે, જે શાંત છે, હજાર માથાંથી શોભિત છે અને હજાર હાથથી અલંકૃત છે.
સર્વત્રેક્ષણશક્ત્યાઢ્યં સર્વતો ઘ્રાણશક્તિગમ્ । સર્વત્ર સ્પર્શનમયં સર્વતો રસનાન્વિતમ્
જે સર્વત્ર દૃષ્ટિની શક્તિથી ભરપૂર છે, સર્વત્ર સુગંધ ગ્રહણ કરવાની શક્તિ ધરાવે છે, સર્વત્ર સ્પર્શથી બનેલો છે અને સર્વત્ર સ્વાદથી યુક્ત છે.
સર્વત્ર શ્રવણાકીર્ણં સર્વત્ર મનસાન્વિતમ્ । સર્વતો મનનાતીતં સર્વત્ર પરમં શિવમ્
સર્વત્ર એ સાંભળાય છે, સર્વત્ર એ મન સાથે જોડાય છે; સર્વત્ર એ વિચારથી પર છે, સર્વત્ર એ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ છે.
સર્વદા સર્વકર્તારં સર્વસઙ્કલ્પિતાર્થદમ્ । સર્વભૂતાન્તરાલસ્થં સર્વં સર્વૈકસાધનમ્
હંમેશા એ બધું જ કરે છે; જે કંઈ મનમાં આવે છે તે બધું આપે છે; એ દરેક જીવમાં વસે છે; એ બધું જ છે અને બધું મેળવવાનો એકમાત્ર માર્ગ છે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય દેવેશમ્ અર્ચયેદ્ વિધિવત્ તતઃ । વિધાનમ્ અર્ચનસ્યેદં શૃણુ બ્રહ્મવિદાં વર
આ રીતે દેવોના દેવનું મનમાં ધ્યાન કરીને, પછી નિયમ પ્રમાણે પૂજા કરવી જોઈએ; હવે પૂજાની રીત સાંભળો, બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારા શ્રેષ્ઠ.
દેવં સ્વસંવિદાત્માનં નોપહારેણ પૂજયેત્ । ન દીપેન ન ધૂપેન ન પુષ્પવિભવાર્પણૈઃ
જે દેવ સ્વયં ચેતનાનો સ્વરૂપ છે, તેની પૂજા કોઈ ભેટથી કરવી નહીં; દીવો, ધૂપ કે ઘણાં ફૂલ ચઢાવવાથી પણ નહીં.
નાન્નદાનાદિદાનેન ન ચન્દનવિલેપનૈઃ । ન ચ કુઙ્કુમકર્પૂરૈર્ ભોગૈશ્ ચિત્રૈર્ ન ચેતરૈઃ
આ આત્માને ન તો અન્નદાન કે અન્ય દાનોથી, ન તો ચંદન લગાડવાથી, ન તો કુંકુમ કે કપૂરથી, ન તો વિવિધ ભોગવિલાસથી, અને ન તો બીજાં કોઈ પણ સાધનોથી પૂજાય છે.
નિત્યમ્ અક્લેશલભ્યેન શીતલેનાવિનાશિના । એકેનૈવામૃતેનૈષ બોધેન સ્વેન પૂજ્યતે
આ આત્મા હંમેશાં સરળતાથી પ્રાપ્ત થતી, શીતળ અને ક્યારેય ન નાશ પામતી એવી અમૃત જેવી પોતાની જ જ્ઞાનથી પૂજાય છે.
એતદ્ એવ પરં ધ્યાનં પૂજૈષૈવ પરા સ્મૃતા । યદ્ અનારતમ્ અન્તસ્સ્થશુદ્ધચિન્માત્રવેદનમ્
અવિરત આંતરિક શુદ્ધ ચેતનાની જાગૃતિ જ સર્વોચ્ચ ધ્યાન છે, અને આવી જ પૂજા સર્વોત્તમ માનવામાં આવે છે.
પશ્યઞ્ શૃણ્વન્ સ્પૃશઞ્ જિઘ્રન્ન્ અશ્નન્ ગચ્છન્ સ્વપઞ્ શ્વસન્ । પ્રલપન્ વિસૃજન્ ગૃહ્ણઞ્ શુદ્ધસંવિન્મયો ભવેત્
જોયું, સાંભળ્યું, સ્પર્શ્યું, સુઘંધી લીધું, ખાધું, ચાલ્યું, ઊંઘ્યું, શ્વાસ લીધો, બોલ્યું, છોડ્યું કે પકડ્યું—આ બધાંમાં શુદ્ધ ચેતનાથી ભરપૂર થવું જોઈએ.
ધ્યાનામૃતેન સમ્પૂજ્યસ્ સ્વયમ્ આત્માયમ્ ઈશ્વરઃ । પરમાસ્વાદયુક્તેન મુક્તેન કુસુમેહિતૈઃ
આ પોતાનો આત્મા, જે ઈશ્વર છે, તેનું ધ્યાનરૂપ અમૃતથી, પરમ આનંદથી, મુક્તિથી અને મનગમતા ફૂલોની ભેટથી પૂજન કરવું જોઈએ.
ધ્યાનોપહાર એવાત્મધ્યાનં હ્ય્ અસ્ય સમીહિતમ્ । ધ્યાનમ્ અર્ઘ્યં ચ પાદ્યં ચ શુદ્ધસંવેદનાત્મકમ્
સાચી ભેટ તો આત્માનું ધ્યાન જ છે; તેનું ધ્યાન કરવું એ જ મુખ્ય કાર્ય છે, અને ધ્યાન જ પાવન જ્ઞાનરૂપ પાદ્ય અને અર્ઘ્ય છે.
ધ્યાનસંવેદનં પુષ્પં ધૂપં દીપં પરં વિદુઃ । વિના તેનેતરેણાયમ્ આત્મા લભ્યત એવ નો
ધ્યાન અને જાગૃતિને જ શ્રેષ્ઠ ફૂલ, ધૂપ અને દીવો માનવામાં આવે છે; આ વિના, અન્ય કોઈ રીતે આત્માની પ્રાપ્તિ થતી નથી.
ધ્યાનાત્ પ્રસાદમ્ આયાતસ્ સર્વલોકસુખશ્રિયમ્ । અયમ્ આત્મા મુને ભુઙ્ક્તે દેહે ભૂપો ગૃહે યથા
ધ્યાનથી કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે, જે સર્વ લોકોએ સુખ અને સમૃદ્ધિ આપે છે; હે મુનિ, આ આત્મા શરીરમાં રાજાની જેમ પોતાના ઘરમાં આનંદ માણે છે.
ધ્યાનેનાનેન સુમુને નિમેષાંસ્ તુ ત્રયોદશ । પૂર્ણો ઽપિ પૂજયત્વ્ ઈશં ગોપ્રદાનં લભેત વૈ
હે મહાન ઋષિ, આ ધ્યાન દ્વારા જો કોઈ માત્ર તેર ક્ષણ સુધી પણ ભગવાનની ભક્તિ કરે, તો તેને ગાય દાન જેવું પુણ્ય મળે છે.
પૂજયિત્વા નિમેષાણાં શતમ્ એકમ્ ઇતિ પ્રભુમ્ । અશ્વમેધસ્ય યજ્ઞસ્ય ફલમ્ આપ્નોતિ માનવઃ
જો કોઈ ભગવાનની પૂજા સો ક્ષણ સુધી કરે, તો તેને અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
ધ્યાનબલ્યુપહારેણ સ્વયમ્ આત્માનમ્ આત્મના । ઘટિકાં પૂજયેદ્ યસ્ તુ રાજસૂયં લભેત સઃ
જે વ્યક્તિ ધ્યાનના બલિ અને ઉપહારથી પોતે પોતાને એક ઘડી સુધી પૂજે છે, તેને રાજસૂય યજ્ઞનું ફળ મળે છે.
મધ્યાહ્નપૂજનાદ્ ઇત્થં રાજસૂયૈકલક્ષભાક્ । દિવસં પૂજયિત્વૈવં પરે ધામ્નિ વસેન્ નરઃ
આ રીતે મધ્યાહ્ને પૂજા કરવાથી રાજસૂય યજ્ઞનું સંપૂર્ણ ફળ મળે છે; અને જો આખો દિવસ આવી રીતે પૂજા કરે, તો મનુષ્ય પરમ ધામમાં વસે છે.
એષો ઽસૌ પરમો યોગ એષા સા પરમા ક્રિયા । બાહ્યસમ્પૂજનં પ્રોક્તમ્ એતદ્ ઉત્તમમ્ આત્મનઃ
આ છે સર્વોચ્ચ યોગ, આ છે શ્રેષ્ઠ કર્મ. બહારથી પૂજન કરવું એ જ આત્મા માટે ઉત્તમ કહેવાયું છે.
એતત્ પવિત્રમ્ અખિલાઘવિનાશહેતું યસ્ ત્વ્ આચરિષ્યતિ નરઃ ક્ષણમ્ અપ્ય્ અખિન્નઃ । તં વન્દયિષ્યતિ સુરાસુરલોકપૂગઃ પ્રાપ્તાસ્પદં જગતિ મામ્ ઇવ લોકસારમ્
જે મનુષ્ય એક ક્ષણ માટે પણ આ પવિત્ર અને સર્વ પાપોનો નાશ કરનાર આચરણ અવિરતપણે કરે છે, તેને દેવો અને દાનવો બધાં જ સન્માન કરશે, કારણ કે એ જગતમાં સર્વોત્કૃષ્ટ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયો છે, જેમ કે હું છું તેમ.
પાવનં પાવનાનાં યદ્ યત્ સર્વતમસાં ક્ષયઃ । તદ્ ઇદાનીં પ્રવક્ષ્યે ઽહમ્ અન્તઃપૂજનમ્ આત્મનઃ
હવે હું એ વાત સમજાવું છું, જે સર્વ પવિત્ર કરનારામાં સૌથી પવિત્ર છે, જે સર્વ અંધકારનો નાશ કરે છે — એ છે આત્માનું આંતરિક પૂજન.
ગચ્છતસ્ તિષ્ઠતશ્ ચૈવ જાગ્રતસ્ સ્વપતો ઽપિ વા । સર્વાચારવતઃ પૂજા નિત્યધ્યાનાત્મિકા ત્વ્ ઇયમ્
ચાલતા, ઊભા, જાગતા કે સુતા, દરેક સ્થિતિમાં અને દરેક વ્યવહારમાં, આ પૂજા સતત ધ્યાનરૂપે જાળવવી જોઈએ.