આમહાપઞ્ચમેશાનપરિણામમ્ અનામયા । ઇદમ્ ઇત્થમ્ ઇદં નેતિ નિયતિર્ ભવતિ સ્વયમ્
પાંચમા અવસ્થામાં, જ્યાં કોઈ રોગ કે ફેરફાર રહેતો નથી, ત્યાં આપમેળે એવી નિશ્ચિતતા થાય છે કે – 'આવું છે, આવું નથી.'
સાક્ષિણિ સ્ફાર આભાસે ધ્રુવે દીપ ઇવ ક્રિયાઃ । સત્ય્ એતસ્મિન્ પ્રકાશન્તે જગચ્ચિત્રપરમ્પરાઃ
જે સાક્ષી છે, વિશાળ અને પ્રકાશમય છે, અને દીવા જેવો અડગ છે, તેમાં જ સર્વ ક્રિયાઓ દેખાય છે; એ સત્ય પર જ જગતની અનેકવિધ લીલાઓ પ્રગટ થાય છે.
પરમાકાશનગરનાટ્યમણ્ડપભૂમિષુ । સ્વશક્તિનૃત્તં સંસારં પશ્યન્તી સાક્ષિવત્ સ્થિતા
પરમ આકાશના શહેરમાં, વિશાળ નાટ્યમંચ પર, જે સાક્ષી બની ઊભી છે, તે પોતાની શક્તિનું નૃત્ય, એટલે કે સંસારનો ચક્ર, નિહાળી રહી છે.
શિવસ્યાસ્ય જગન્નાથ શક્તયસ્ તાઃ કથં સ્થિતાઃ । સાક્ષિતા કાથ કિં તાસાં નૃત્તં સ્યાત્ કિયદ્ એવ વા
આ જગતના નાથ શિવની આ શક્તિઓ કેવી રીતે સ્થિત છે? તેમનું સાક્ષીપદ શું છે? તેમનું નૃત્ય શું છે અને તે કેટલું વિશાળ છે?
સ્વભાવાચલશાન્તસ્ય શિવસ્ય પરમાત્મનઃ । સોમ્ય ચિન્માત્રરૂપસ્ય સર્વસ્યાનાકૃતેર્ અપિ
શિવ, જે પરમાત્મા છે, સ્વભાવથી સ્થિર અને શાંત છે, જેમનું સ્વરૂપ શુદ્ધ ચેતનામય છે—even કોઈ આકાર વગર પણ—એવા સર્વવ્યાપી શિવનું વર્ણન થાય છે.
ઇચ્છાસત્તા વ્યોમસત્તા કાલસત્તા તથૈવ ચ । તથા નિયતિસત્તા ચ મહાસત્તા ચ સુવ્રત
ઈચ્છાની સત્તા, આકાશની સત્તા, સમયની સત્તા, એ જ રીતે નિયમની સત્તા અને મહાન સત્તા—હે સુવ્રત, આ બધું શિવમાં છે.
જ્ઞાનશક્તિઃ ક્રિયાશક્તિઃ કર્તૃતાકર્તૃતાપિ ચ । ઇત્યાદિકાનાં શક્તીનામ્ અન્તો નાસ્તિ શિવાત્મનિ
જ્ઞાનશક્તિ, ક્રિયાશક્તિ, કર્તાપણું અને અકર્તાપણું—આવી અનેક શક્તિઓનો શિવમાં કોઈ અંત નથી.
શક્તયઃ કુત એતાસ્ તા બહુત્વં કથમ્ આસુ ચ । ઉદયશ્ ચ કથં દેવ ભેદાભેદશ્ ચ કીદૃશઃ
આ શક્તિઓ ક્યાંથી આવે છે? એ કેટલી બની જાય છે? એ કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે, હે દેવ? અને એમાં ભેદ અને અભેદ કેવો છે?
શિવસ્યાનન્તરૂપસ્ય યૈષા ચિન્માત્રતાત્મનઃ । એષા હિ શક્તિર્ ઇત્ય્ ઉક્તા નાસ્માદ્ ભિન્ના મનાગ્ અપિ
અનંત સ્વરૂપ અને ચિત્તમાત્ર સ્વરૂપ એવા શિવની આ same શક્તિ કહેવાય છે. એ શિવથી એક રેશમ પણ જુદી નથી.
જ્ઞત્વકર્તૃત્વભોક્તૃત્વસાક્ષિત્વાદિવિભાવનાત્ । શક્તયો વિવિધં રૂપં ધારયન્તિ બહૂદયમ્
જાણવું, કરવું, ભોગવવું, સાક્ષી રહેવું વગેરે અનેક રૂપોમાં આ શક્તિઓ અનેક રીતે દેખાય છે અને અનેક રીતે પ્રગટે છે.
શિવશક્ત્યાખ્યયૈકો ઽપિ બહુવદ્ ભાસતે સ્વતઃ । સર્વશક્ત્યાત્મનૈકેન શિવેનૈવ શિવાત્મસુ । અર્થેષ્વ્ અર્થિતયા સત્સુ સાક્ષિવત્ કલ્પિતાત્મસુ
શિવ અને શક્તિ ભલે એક જ છે, છતાં પોતે જ અનેક રૂપે દેખાય છે. સર્વ શક્તિઓના સ્વરૂપ એવા એકમાત્ર શિવ જ શિવસ્વરૂપ લોકોમાં, ઇચ્છિત વસ્તુઓમાં અને કલ્પિત આત્માઓમાં સાક્ષી જેવો પ્રકાશે છે.
એતા જગતિ નૃત્યન્તિ બ્રહ્માણ્ડે નૃત્તમણ્ડપે । કાલેન નર્તકેનેવ ક્રમેણ પરિશિક્ષિતાઃ
આ શક્તિઓ જગતમાં, બ્રહ્માંડના રંગમંચ પર, સમય નામના નૃત્યકાર દ્વારા ક્રમશઃ શીખવાઈને, નૃત્ય કરે છે.
યા સા પરમ્પરૈતાસામ્ એષા નિયતિર્ ઉચ્યતે । ક્રિયા પ્રકૃતિર્ ઇચ્છા સા કાલેત્યાદિકૃતાભિધા
આ શક્તિઓની જે ક્રમબદ્ધતા છે, તેને જ કિસ્મત કહેવામાં આવે છે. સમય અને અન્ય પરિસ્થિતિઓ પ્રમાણે એને કર્મ, સ્વભાવ કે ઈચ્છા પણ કહે છે.
આમહારુદ્રપર્યન્તમ્ ઇદમ્ ઇત્થમ્ ઇતિ સ્થિતેઃ । આતૃણં પદ્મજસ્પન્દનિયમાન્ નિયતિસ્ સ્મૃતા
આ ક્રમની શરૂઆતથી લઈને રુદ્ર સુધીની અડગ વ્યવસ્થા છે, તેથી જ તેને કિસ્મત કહે છે, જે કમળમાં જન્મેલા બ્રહ્માથી લઈને એક ઘાસના તણિયા સુધી બધાને ચલાવે છે.
નિયતિર્ નિત્યમ્ ઉદ્વેગવર્જિતા પરમોર્જિતા । એષા નૃત્યતિ ખે નિત્યં જગજ્જાલકનાટકમ્
કિસ્મત સદા ચિંતા અને ઉથલપાથલથી દૂર અને અત્યંત શક્તિશાળી છે; એ આકાશમાં સતત નૃત્ય કરે છે અને જગતના જાળાનું નાટક રમે છે.
નાનારસવિલાસાઢ્યં વિવર્તાભિનયાન્વિતમ્ । કલ્પક્ષણહતાનેકપુષ્કરાવર્તઘર્ઘરમ્
અન્યાય-અન્યાય ભાવના અને રૂપાંતરના હાવભાવથી ભરપૂર, એ અણગણિત કમળના ઘૂંટણાં એક પળમાં તૂટી જાય છે ત્યારે એનો ઘોંઘાટ સંભળાય છે.
સર્વર્તુકુસુમાકીર્ણધરાગોલકમન્દિરમ્ । ભૂયો ભૂયઃ પતદ્વર્ષભૂરિસ્વેદજલોત્કરમ્
આ પૃથ્વીનું ગોળાકાર ઘર, સર્વ ઋતુના ફૂલો વડે સુશોભિત છે અને વારંવાર વરસાદના ઘણા ટીપાંઓ જેવાં પસીનાની જેમ વરસે છે.
પયોદપલ્લવાલોલનીલામ્બરકૃતભ્રમમ્ । પૂર્ણસંશુષ્કસપ્તાબ્ધિરત્નાઢ્યવલયાકુલમ્
આકાશનું વાદળ જેવા કોમળ કૂંપળોથી હલનચલન થાય છે અને તે નિલા આકાશે ભ્રમ ઉભો કરે છે; તેમાં રત્નોથી ભરેલા વર્તુળો છે અને સાગરો ક્યારેક ભરેલા, તો ક્યારેક સાત વર્ષ સુધી સુકાઈ ગયેલા રહે છે.
યામાપક્ષ્મદિનપ્રેક્ષાકટાક્ષાશારિતામ્બરમ્ । મજ્જનોન્મજ્જનવ્યગ્રકુલાદ્રિકુલશેખરમ્
દિવસ અને રાતના પલકો જેવું સમય, આકાશને તિરછાં નજરથી છાંયાવાન કરે છે; જીવજંતુઓના ઊઠતાં-બેસતાંથી પર્વતોના શિખરો વ્યસ્ત રહે છે.
ભ્રમચ્છશિમણિપ્રોતગઙ્ગામુક્તાલતાત્રયમ્ । ચતુર્દશવિધાનન્તભૂતરોમનતોન્નતમ્
ચંદ્રકિરણોની મણિઓથી ગૂંથાયેલી ગંગાની ત્રણ ધારાઓ સતત ફરતી રહે છે; ચૌદ પ્રકારની અનંત સૃષ્ટિના અસંખ્ય જીવજંતુઓથી જગત ઉંચું-નીચું થાય છે.
સન્દૃષ્ટાદૃષ્ટસન્ધ્યાભ્રવિલોલકરપલ્લવમ્ । અનારતરણલ્લોલલોકાલઙ્કારકોમલમ્
સવાર-સાંજના વાદળોના નાજુક ડાળપાન, ક્યારે દેખાય અને ક્યારે છુપાય, સતત હલનચલન કરતાં, આ દુનિયાને હંમેશાં નરમ અને સુંદર રીતે શોભાવે છે.
ભૂરિભૂતલપાતાલનભસ્તલપદક્રમમ્ । મગ્નોન્મગ્નઘનાનીકતારાઘર્મકણોત્કરમ્
આ વાદળોનો વિસ્તાર ધરતી, પાતાળ અને આકાશ સુધી અનગણિત પગલાંમાં ફેલાયો છે; તેમાં ઘનઘોર વાદળોના જૂથો ઊભાં અને બેસતાં રહે છે, અને તારાઓના તાપના ઝરણાં પણ છલકાય છે.
ચન્દ્રાર્કમણ્ડલસ્પન્દસ્મિતસ્ફુટનભોમુખમ્ । કમ્પિતાનેકબ્રહ્માણ્ડકવાટકવિતાનકમ્
ચંદ્ર અને સૂર્યના ગોળના હલનચલનથી ધરતીનું ચહેરું હસતું અને ઝળહળતું દેખાય છે; અનંત બ્રહ્માંડોના દરવાજા ખુલતાં-બંધતાં, આકાશનો ગુંબજ પણ ધ્રુજી ઉઠે છે.
લુઠલ્લોકાન્તરવ્યૂહધ્વનન્મુક્તાઙ્કપલ્લવમ્ । સુખદુઃખદશાદોષભાવાભાવરસાન્તરમ્
વિશ્વોના નાજુક ડાળપાન, એકબીજામાં વિખેરાઈને અને ગોઠવાઈને ફરતાં રહે છે; અંદરથી સુખ-દુઃખની સ્થિતિઓમાં રહેલા ભાવ અને અભાવનો રસ પણ અનુભવાય છે.
અસ્મિન્ વિકારવલિતે નિયતેર્ વિલાસે સંસારનામ્નિ ચિરનાટકનાટ્યસારે । સાક્ષી સદોદિતવપુઃ પરમેશ્વરો ઽયમ્ એકસ્ સ્થિતો ન ચ તયા ન ચ તેન ભિન્નઃ
આ અવિરત બદલાતા સંસારના રમણિય ખેલમાં, જેનું નામ છે લાંબો નાટક, તેમાં સર્વશક્તિમાન ભગવાન હંમેશા સાક્ષી તરીકે ઊભા છે, જેમનું સ્વરૂપ સતત પ્રકાશિત રહે છે. તેઓ આ ખેલથી જુદા નથી અને આ ખેલ પણ તેમાથી અલગ નથી.
એષ દેવસ્ સ પરમઃ પૂજ્ય એષ સદા સતામ્ । ચિન્માત્રમ્ અનુભૂતાત્મા સર્વગસ્ સર્વસંશ્રયઃ
આ દેવ એ સર્વોચ્ચ છે, સદા પૂજનીય છે, સારા લોકો માટે હંમેશા વંદનીય છે. એ શુદ્ધ ચેતના છે, આંતરિક અનુભવ કરનાર છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે અને બધાનું આધાર છે.
ઘટે પટે વટે કુડ્યે શકટે વાનરે સ્થિતઃ । શિવો હરો હરિર્ બ્રહ્મા શક્રો વૈશ્રવણો યમઃ
ઘડામાં, કપડામાં, વટવૃક્ષમાં, દીવાલમાં, રથમાં કે વાંદરામાં—પ્રભુ શિવ, હરિ, બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, કુબેર અને યમ બધામાં રહેલા છે.
બહિર્ અન્તશ્ ચ સર્વાત્મા સદા સ્વાત્મા સુબુદ્ધિભિઃ । દ્વિવિધેન ક્રમેણૈષ ભગવાન્ પરિપૂજ્યતે
જે સર્વમાં, અંદર અને બહાર, સર્વનો આત્મા છે, તે બુદ્ધિશાળી લોકો માટે હંમેશા પોતાનો આત્મા છે. આ ભગવાનને યોગ્ય રીતે બે રીતે પૂજવા યોગ્ય છે.
બહિસ્ તાવન્ મહાબુદ્ધે ક્રમેણ પરિપૂજ્યતે । યેન તં શૃણુ તત્ત્વજ્ઞ શ્રોષ્યસ્ય્ અન્તઃક્રમં તતઃ । પૂજાક્રમેષુ સર્વેષુ નેહ દાર્ભં પવિત્રકમ્
પહેલા, મહાન બુદ્ધિવાળા, બહારથી યોગ્ય રીતે પૂજા કરવી જોઈએ. પછી, હે તત્ત્વજ્ઞ, અંદરથી કેવી રીતે પૂજા કરવી એ સાંભળ. આ બધાં પૂજાના રીતોમાં અહીં દર્ભા ઘાસ કે પવિત્ર કરનાર વસ્તુઓની જરૂર નથી.
પૂજનં ધ્યાનમ્ એવાત્ર ધ્યાનમ્ એવાત્ર પૂજનમ્ । તસ્માત્ ત્રિભુવનાધારે નિત્યં ધ્યાનેન પૂજયેત્
અહીં પૂજા એટલે ધ્યાન જ છે અને ધ્યાન એટલે પૂજા. તેથી, ત્રણેય લોકના આધારરૂપને હંમેશા ધ્યાનથી પૂજવું જોઈએ.