એષા દૃક્ ચેત્યગલનાદ્ અનામાર્થપદં ગતા । બ્રહ્માત્મત્વાદિશબ્દાર્થાદ્ અતીતોદેતિ કેવલમ્
આ દૃષ્ટિ, દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના વિલયથી, નામ અને અર્થથી પર અવસ્થામાં પહોંચે છે; 'બ્રહ્મ' અને 'આત્મા' જેવા શબ્દોના અર્થને પણ પાર કરી, માત્ર શુદ્ધ રૂપે પ્રગટે છે.
સ્થૈર્યેણ કાલતસ્ સ્વાચ્છ્યાન્ નિષ્કલઙ્કપદાત્મના । તુર્યાતીતાદિનામત્વાદ્ અપિ યાતિ પરં પદમ્
સ્થિરતા, સમય સાથે શુદ્ધતા અને નિર્મળ અવસ્થાની સ્વભાવથી, 'ચોથા કરતાં પણ પર' જેવી ઓળખથી, તે પરમ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
સા પરાત્ પરમા કાષ્ઠા પ્રધાનં શિવભાવતઃ । નિત્યૈકા નિરવચ્છેદ્યા તૃતીયા પાવની સ્થિતિઃ
આ એ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે, સર્વથી ઉપરની, કલ્યાણરૂપ મુખ્ય સ્થિતિ છે; એ ત્રીજી, પવિત્ર, શાશ્વત, એક અને અખંડ અવસ્થા છે.
ચિરમ્ અસ્યાં પ્રતિષ્ઠાયાં સર્વાશાધ્વાનદૂરગા । સા મમાપ્ય્ અઙ્ગ વચસાં ન સમાયાતિ ગોચરમ્
આ અવસ્થામાં લાંબા સમય સુધી સ્થિર રહીને, બધી ઈચ્છાઓ અને માર્ગો દૂર થઈ જાય છે; હે પ્રિય, એ અવસ્થા તો મારા માટે પણ શબ્દોથી બહાર છે.
ત્રિમાર્ગકલનાતીતમ્ ઇતિ તે કથિતં મુને । તિષ્ઠૈતસ્મિન્ પદે નિત્યમ્ ઇતિ દેવસ્ સનાતનઃ
હે મુનિ, તને જે ત્રણ માર્ગોથી પણ પર છે એનું વર્ણન કર્યું છે; હંમેશા આ અવસ્થામાં સ્થિર રહે, હે શાશ્વત દેવ.
એતન્મયમ્ ઇદં વિશ્વં મુને તન્મયવેદનાત્ । સત્યસંવેદનાન્ નેદં ન ચ નેદં મુનીશ્વર
હે મુનિ, આ સમગ્ર જગત એ જમાંથી બન્યું છે; સાચી સમજથી પોતાને એ જ જાણવાથી, આ એ છે પણ નથી, અને એ નથી પણ નથી, હે મુનિશ્રેષ્ઠ.
નેદં પ્રવર્તતે કિઞ્ચિન્ નેદં કિઞ્ચિત્ નિવર્તતે । શાન્તં સમસમાભાસમ્ અખમ્ એવ ખકોશવત્
અહીં કંઈ જ ઉત્પન્ન થતું નથી, અહીં કંઈ જ લય પામતું નથી; બધું શાંત છે, સર્વત્ર સમાન દેખાય છે, અખંડિત છે, જેમ કે ઘડામાં રહેલું આકાશ.
અદ્વૈતૈક્યાદ્ અસઙ્ક્ષોભાદ્ ઘનાઘનતયા તથા । અવિકારાદિમત્ત્વાચ્ ચ નિત્યાનિત્યતયા ચિરમ્
અદ્વૈતના એકપણપણાથી, અડગપણાથી, ઘન અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપથી, અપરિવર્તિત અને આરંભવાળું હોવાને કારણે, અને શાશ્વત તથા અશાશ્વતના ભેદથી—આ બધું લાંબા સમયથી છે.
ચિદ્ઘનાત્મતયા શૈલકોશાનાં જગતામ્ અપિ । મનાગ્ અપિ ન ભેદો ઽસ્તિ સતામ્ અપ્ય્ અસતામ્ ઇવ
ચેતનાના ઘનરૂપમાં રહેલા પર્વતો જેવાં જગતોમાં પણ, સાચા હોય કે ખોટા, ذرાય પણ ભેદ નથી.
સમસ્તં સચ્ છિવં શાન્તમ્ અતીતં વાગ્વિલાસતઃ । ૐ ઇત્ય્ અસ્ય ચ તન્માત્રાત્ તુર્યાંશાત્ પરમ્ ૐ ઇતિ
બધું જ સત્તા, કલ્યાણ, શાંતિ અને વાણીની હદથી પર છે; અને 'ૐ'નું તત્વ, જે તુર્યાભાગથી પણ પરમ છે, એ જ પરમ 'ૐ' છે.
ઇત્ય્ ઉક્તવાન્ અમલદૃક્ પરિણામતો ઽસ્મિન્ સ્ફારે પદે સમુપશાન્તરવાભિરામઃ । તૂષ્ણીમ્ અતિષ્ઠદ્ અમુના મુનિના ચ સાર્ધં સંશાન્તવૃત્તિર્ અથ તત્ર મુહૂર્તમ્ ઈશઃ
આ રીતે શુદ્ધ દૃષ્ટિવાળા ભગવાને વાત કરી, બદલાતા નથી એવા વિશાળ અને શાંત અવસ્થામાં આનંદ અનુભવી, મૌન અને શાંતિથી ભરેલા, એ મહાન ઋષિ સાથે થોડો સમય ત્યાં મૌન રહી, મન સંપૂર્ણ શાંત હતું.
તતો મુહૂર્તેન હરો ગૌરીકમલિનીસરઃ । મદ્વિકાસોન્મુખસ્ સ્વૈરં વિકાસં બહિર્ આદદે
થોડા ક્ષણ પછી, હર ભગવાને, જેમ ગૌરીના સરોવરનું કમળ ખીલતું હોય તેમ, મારી તરફ મુખ ફેરવી, મુખ પર ખુલ્લો પ્રસન્ન ભાવ લઈને, મને જોઈને હળવેથી સ્મિત કર્યું.
દૃક્ત્રયં દર્શયામ્ આસ મુખાત્ કાલવશોદિતમ્ । રોદસ્સમુદ્ગકાદ્ અર્કરત્નરાશિમ્ ઇવોદિતમ્
તેમણે પોતાના મુખમાંથી, સમયની શક્તિથી ઉદ્ભવેલી, ત્રણ પ્રકારની દૃષ્ટિ દર્શાવી, જાણે પર્વતની ટોચ પરથી સૂર્યમણિના સમૂહનું ઉગવું હોય તેમ તે પ્રકાશિત થઈ.
અકાલદ્વાદશાદિત્યદિનતેજસ્ સ સંહરન્ । નિશામ્ અનાશયંશ્ ચેષદ્ ઈશો મામ્ આહ માનિતમ્
ભગવાને, અસમયે ઉગેલા બાર સૂર્યના તેજને પાછું ખેંચી લીધું અને રાત્રિના અવશેષને પણ સમાપ્ત કરી દીધું, પછી ધીમે ધીમે હલનચલન કરીને, મને સન્માનપૂર્વક સંબોધન કર્યું.
મુને મનનમ્ આહૂય સ્વસત્તૈવાશુ મીયતામ્ । ત્વમ્ અર્થમ્ આહરાહાર્યં પવનસ્ સ્પન્દતામ્ ઇવ
હે મુનિ, મનનને બોલાવીને તું ઝડપથી પોતાની જ સત્તાનું અવલોકન કર. જે અર્થ સમજવાનો છે, તેને તું બહાર લાવ, જેમ પવન હલનચલન લાવે છે તેમ.
દ્રષ્ટવ્યમ્ ઇહ યત્ કિઞ્ચિત્ તદ્ દૃષ્ટં કિં શમભ્રમૈઃ । ન હિ હેયમ્ ઉપાદેયં વેહ પશ્યામિ તદ્વિદઃ
અહીં જે કંઈ જોવાનું છે, તે જોાઈ જાય પછી વધુ ઉથલપાથલ કે શાંતિથી શું મળે? જાણનારા માટે અહીં કંઈ પણ ત્યાજ્ય કે ગ્રહણ કરવા જેવું હું નથી જોતો.
શાન્ત્યશાન્તિમયાન્ એતાન્ વિકલ્પાન્ ગલિતાન્ અસિ । વિબુદ્ધવાન્ યથાસ્થિત્યા ત્વં ત્વમ્ એવ ભવાત્મદૃક્
શાંતિ અને અશાંતિથી બનેલા બધા વિચાર તું છોડી દીધા છે. હવે જાગૃત થઈને, તું જેમ છે તેમ જ, પોતાને આત્મરૂપે જોઈ રહ્યો છે.
ઇમાં દૃશ્યદશામ્ આશુ બાલબોધાય વા પુનઃ । સમાશ્રિત્ય મદુક્તં ત્વં શૃણુ તૂષ્ણીંસ્થિતેન કિમ્
બાળકને સમજાવવા માટે, આ દેખાતી સ્થિતિને ફરીથી ઝડપથી અપનાવી લે અને જે હું કહું છું તે સાંભળ; મૌન રહીને શું લાભ?
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા બાહ્યબોધસ્થં મામ્ અવેક્ષ્ય ત્રિશૂલધૃત્ । કુર્વન્ પ્રાહરદ્ અજ્યોત્સ્નાસરસીન્દું સિતોત્પલમ્
આવું કહીને, ત્રણ શૂળ ધારણ કરનાર એ મને, જે બહારની જાગૃતિમાં સ્થિત હતો, જોઈને, ચાંદનીથી ભરેલી સરોવર પર ખીલેલા સફેદ કમળને ઘા માર્યો.
ઔદાસીન્યેન દેહાનાં ચિત્ સ્વસ્પન્દેષુ કારણમ્ । તદાત્મનામ્ અતત્ત્વાનાં શૂન્યં ખમ્ ઇવ ભૂરુહામ્
શરીર પ્રત્યે ઉદાસીન રહીને, ચેતના એના ચળવળનું કારણ બને છે; જે આત્મામાં સ્થિત છે અને જે સત્યમાં સ્થિર નથી, એમના માટે ચેતના વૃક્ષો માટે આકાશ જેવું ખાલી લાગે છે.
ચિતા સઞ્ચેત્યતે દેહો ન તુ સઞ્ચાલ્યતે ક્વચિત્ । પ્રભુર્ દ્રષ્ટૈવ ભવતિ કર્તા ભવતિ કર્મકૃત્
ચેતના શરીરને જાણે છે, પણ ક્યારેય તેને હલાવતી નથી; સ્વામી માત્ર દર્શક બને છે અને કરનાર કર્મ કરનાર બને છે.
પ્રાણેનેદં દેહગેહં પરિસ્ફુરતિ યન્ત્રવત્ । પ્રાણહીનં પરિસ્પન્દં ત્યક્ત્વા તિષ્ઠતિ મૂકવત્
પ્રાણથી આ શરીરનું ઘર યંત્રની જેમ હલચલ કરે છે; જ્યારે પ્રાણ ન રહે ત્યારે તે ચળવળ છોડી દે છે અને મૌન બની જાય છે.
ચાલની પાવની શક્તિશ્ શક્તિસ્ સંવેદની ચિતેઃ । સામૂર્તા ખાદ્ અપિ સ્વચ્છા સ્વસત્તૈવાત્ર કારણમ્
ચાલતી અને પવિત્ર કરતી શક્તિ એ ચેતનાની શક્તિ છે; એ જ ચેતનાની જાણવાની ક્ષમતા છે. આ શક્તિ આકાશ જેટલી નિર્મળ અને આકારરહિત છે, છતાં અહીં બધું તેના પોતાના અસ્તિત્વથી જ થાય છે.
વિનશ્યતઃ પ્રાણદેહૌ વિયોગાત્મક એવ ચ । ચિદાત્મા ખાદ્ અપિ સ્વચ્છો ન વિનશ્યતિ કિં ભ્રમૈઃ
જ્યારે પ્રાણ અને શરીર નાશ પામે છે ત્યારે વિયોગ થાય છે; પણ ચેતનાનું તત્વ તો આકાશમાં પણ સ્વચ્છ રહે છે અને ક્યારેય નાશ પામતું નથી—તો પછી આમાં શા માટે ભ્રમ થવો?
મનઃપ્રાણમયે દેહે ચિત્તત્ત્વં પરિરાજતે । મકુરે ચામલાભાસે પ્રતિબિમ્બં પ્રવર્તતે
મન અને પ્રાણથી બનેલા શરીરમાં ચેતનાનું તત્વ તેજથી ઝળહળે છે; જેમ નિર્મળ અરીસામાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે એમ.
સદ્ અપ્ય્ અગ્રગતં વસ્તુ પ્રતિબિમ્બક્રિયાં પ્રતિ । યથા નાસ્તિ મલોપેતે મકુરે મુનિનાયક
હું મહર્ષિ, જેમ અરીસો નિર્મળ હોય ત્યારે સામે વસ્તુ હોવા છતાં તેમાં પ્રતિબિંબ પડતું નથી, એ જ રીતે...
તથા નાસ્તિ ગતપ્રાણે વિદ્યમાને ઽપિ દેહકે । સર્વગાપિ ચિદ્ અન્યૂના બોધસ્પન્દાદિકં પ્રતિ
જેમ જીવદયાની વિદાય પછી શરીર રહે છે, પણ તેમાં ચેતનાની કોઈ અસર દેખાતી નથી — એ ચેતના તો સર્વત્ર વ્યાપી છે, ક્યારેય ઓછી થતી નથી, છતાં શરીરમાં જ્ઞાનની લહેર કે ચેતનાની હલચલ અનુભવાતી નથી.
બોધાત્ કલઙ્કવિકલા ચિદ્ એવ પરમા શિવમ્ । વિદુર્ દેવં તદભ્યાસં સર્વસત્તાર્થદં તથા
જ્ઞાનથી રહિત, દોષ અને મર્યાદાથી પર, એવી શુદ્ધ ચેતના સર્વોચ્ચ અને કલ્યાણરૂપ છે; જ્ઞાની લોકો તેને જ દેવરૂપ માને છે, અને તેનું ચિંતન-અભ્યાસ સર્વ જીવના કલ્યાણનું કારણ બને છે.
સ હરિસ્ સ શિવસ્ સો ઽજસ્ સ બ્રહ્મા સ સુરેશ્વરઃ । અનિલાનલચન્દ્રાર્કવપુસ્ સ પરમેશ્વરઃ
એ જ હરિ છે, એ જ શિવ છે, એ જ અજ છે, એ જ બ્રહ્મા છે, એ જ દેવોના સ્વામી છે; એની જ કાયામાં પવન, અગ્નિ, ચાંદ્ર અને સૂર્ય છે — એ જ સર્વોચ્ચ ભગવાન છે.
સ એવ સર્વગાત્માત્મા ચિત્ સંવિચ્ ચેતનસ્ સ્મૃતઃ । દેવેશો દેહભૃદ્ ધાતા દેવદેવો દિવસ્પતિઃ
એ જ સર્વના આત્મા છે, એ જ ચેતનાનું મૂળ છે, એ જ જ્ઞાન, ચેતના અને સ્મૃતિરૂપ છે; એ જ દેવોના દેવ, શરીર ધારણ કરનારા સર્વ જીવનો આધાર, સર્જનહાર, દેવોમાં પણ શ્રેષ્ઠ અને સ્વર્ગના સ્વામી છે.