અપુનર્બોધસૌષુપ્તપદપાણ્ડિત્યપીવરી । પારમ્ આસાદ્ય વિશ્રાન્તા ચિરશ્રાન્તા તતે પદે
અપુનર્જાગૃતિ જેવી ઊંઘ જેવી અવસ્થાની પાર પહોંચીને, ઊંઘના જ્ઞાનથી ભરપૂર, જે લાંબા સમયથી થાકેલી હતી, તે હવે એ અવસ્થામાં આરામ પામે છે.
એતત્ તે મનસિ ક્ષીણે કથિતં પ્રથમં પદમ્ । દ્વિતીયં શૃણુ વિપ્રેન્દ્ર શક્તેર્ અસ્યાસ્ સુપાવનમ્
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય ત્યારે જે પ્રથમ અવસ્થા થાય છે, તે મેં તને સમજાવી. હવે એમાંથી ઉત્પન્ન થતી સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ એવી બીજી શક્તિ વિશે સાંભળ.
એષૈવ મનનોન્મુક્તા ચિચ્છક્તિશ્ શાન્તિશાલિની । સર્વજ્યોતિસ્તમોમુક્તવિતતાકાશસુન્દરી
આ જ ચેતનાની શક્તિ, મનથી મુક્ત, પૂર્ણ શાંતિથી ભરેલી, સર્વ પ્રકાશથી તેજસ્વી, અંધકારથી રહિત અને આકાશ જેવી વિશાળ અને સુંદર છે.
ઘનસૌષુપ્તલેખાવચ્છિલાન્તસ્સન્નિવેશવત્ । સૈન્ધવાન્તસ્સ્થરસવદ્ વાતાન્તસ્સ્પન્દશક્તિવત્
તે ઘન ઊંઘની સૂક્ષ્મ લકીર જેવી, પથ્થરમાં રહેલા તત્વ જેવી, પાણીમાં રહેલા મીઠા જેવી અને પવનમાં રહેલા ગૂઢ ગતિ જેવી છે.
કાલેનાયાતિ તત્રૈવ પરાં પરિણતિં યદા । શબ્દશક્તિર્ ઇવાકાશે પરમાકાશગા તદા
સમય જતાં, એ ત્યાં સર્વોચ્ચ રૂપાંતરમાં પહોંચે છે, જેમ અવકાશમાં ધ્વનિની શક્તિ અંતે પરમ અવકાશ સુધી પહોંચી જાય છે.
ચેત્યાંશોન્મુખતાં નૂનં ત્યજન્ત્ય્ અમ્બ્વ્ ઇવ ચાપલમ્ । વાતલેખેવ ચલનં પુષ્પલેખેવ સૌરભમ્
એ નિશ્ચિત રીતે વિષયોની તરફી વૃત્તિઓ છોડી દે છે, જેમ પાણી પોતાની ચંચળતા છોડે છે, પવનની રેખા ચાલવું છોડે છે, કે પુષ્પની સુગંધ પોતાની સુગંધતા છોડે છે.
કાલતાકાશતે ત્યક્ત્વા સકલે ચાપલે ઽમલા । ન જડાં નાજડાં સ્ફારાં ધત્તે સત્તામ્ અનામિકામ્
સમયના વિશાળ અવકાશમાં સર્વ અશુદ્ધતાઓ છોડી, એ શુદ્ધ સ્વરૂપે, ન તો જડતા, ન તો અજડતા, ન તો વિશાળતા ધરાવે છે—એ નામ આપવી અશક્ય એવી અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નાં મહાસત્તાપદાદ્ ગતામ્ । તુર્યતુર્યાંશકલિતામ્ અકલઙ્કામ્ અનામયામ્
દિશા, સમય વગેરેની બધી મર્યાદાઓથી પર જઈ, મહાન સત્તાની અવસ્થામાં પહોંચી, એ ચોથીથી પણ પરની અવસ્થામાં, નિર્મળ અને દુઃખરહિત બની રહે છે.
કાઞ્ચિદ્ એવ વિશાલાક્ષસાક્ષિવત્ સમવસ્થિતામ્ । સર્વતસ્ સર્વદા સર્વપ્રકારાસ્વાદતત્પરામ્
હે વિશાળ નેત્રવાળી, એક એવી અવસ્થા છે જે હંમેશા સાક્ષી તરીકે સ્થિર રહે છે, સર્વત્ર અને સર્વકાલે, દરેક પ્રકારના અનુભવમાં આનંદ માણે છે.
એષા દ્વિતીયા પદતા કથિતા તવ સુવ્રત । તૃતીયં શૃણુ વક્ષ્યામિ પદં પદવિદાં વર
હે સુવ્રત, આ બીજી અવસ્થા તરીકે વર્ણવાઈ છે; હવે, અવસ્થાઓ જાણનારા શ્રેષ્ઠ, ત્રીજી અવસ્થા સમજાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળ.
એષા દૃક્ ચેત્યગલનાદ્ અનામાર્થપદં ગતા । બ્રહ્માત્મત્વાદિશબ્દાર્થાદ્ અતીતોદેતિ કેવલમ્
આ દૃષ્ટિ, દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના વિલયથી, નામ અને અર્થથી પર અવસ્થામાં પહોંચે છે; 'બ્રહ્મ' અને 'આત્મા' જેવા શબ્દોના અર્થને પણ પાર કરી, માત્ર શુદ્ધ રૂપે પ્રગટે છે.
સ્થૈર્યેણ કાલતસ્ સ્વાચ્છ્યાન્ નિષ્કલઙ્કપદાત્મના । તુર્યાતીતાદિનામત્વાદ્ અપિ યાતિ પરં પદમ્
સ્થિરતા, સમય સાથે શુદ્ધતા અને નિર્મળ અવસ્થાની સ્વભાવથી, 'ચોથા કરતાં પણ પર' જેવી ઓળખથી, તે પરમ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
સા પરાત્ પરમા કાષ્ઠા પ્રધાનં શિવભાવતઃ । નિત્યૈકા નિરવચ્છેદ્યા તૃતીયા પાવની સ્થિતિઃ
આ એ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે, સર્વથી ઉપરની, કલ્યાણરૂપ મુખ્ય સ્થિતિ છે; એ ત્રીજી, પવિત્ર, શાશ્વત, એક અને અખંડ અવસ્થા છે.
ચિરમ્ અસ્યાં પ્રતિષ્ઠાયાં સર્વાશાધ્વાનદૂરગા । સા મમાપ્ય્ અઙ્ગ વચસાં ન સમાયાતિ ગોચરમ્
આ અવસ્થામાં લાંબા સમય સુધી સ્થિર રહીને, બધી ઈચ્છાઓ અને માર્ગો દૂર થઈ જાય છે; હે પ્રિય, એ અવસ્થા તો મારા માટે પણ શબ્દોથી બહાર છે.
ત્રિમાર્ગકલનાતીતમ્ ઇતિ તે કથિતં મુને । તિષ્ઠૈતસ્મિન્ પદે નિત્યમ્ ઇતિ દેવસ્ સનાતનઃ
હે મુનિ, તને જે ત્રણ માર્ગોથી પણ પર છે એનું વર્ણન કર્યું છે; હંમેશા આ અવસ્થામાં સ્થિર રહે, હે શાશ્વત દેવ.
એતન્મયમ્ ઇદં વિશ્વં મુને તન્મયવેદનાત્ । સત્યસંવેદનાન્ નેદં ન ચ નેદં મુનીશ્વર
હે મુનિ, આ સમગ્ર જગત એ જમાંથી બન્યું છે; સાચી સમજથી પોતાને એ જ જાણવાથી, આ એ છે પણ નથી, અને એ નથી પણ નથી, હે મુનિશ્રેષ્ઠ.
નેદં પ્રવર્તતે કિઞ્ચિન્ નેદં કિઞ્ચિત્ નિવર્તતે । શાન્તં સમસમાભાસમ્ અખમ્ એવ ખકોશવત્
અહીં કંઈ જ ઉત્પન્ન થતું નથી, અહીં કંઈ જ લય પામતું નથી; બધું શાંત છે, સર્વત્ર સમાન દેખાય છે, અખંડિત છે, જેમ કે ઘડામાં રહેલું આકાશ.
અદ્વૈતૈક્યાદ્ અસઙ્ક્ષોભાદ્ ઘનાઘનતયા તથા । અવિકારાદિમત્ત્વાચ્ ચ નિત્યાનિત્યતયા ચિરમ્
અદ્વૈતના એકપણપણાથી, અડગપણાથી, ઘન અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપથી, અપરિવર્તિત અને આરંભવાળું હોવાને કારણે, અને શાશ્વત તથા અશાશ્વતના ભેદથી—આ બધું લાંબા સમયથી છે.
ચિદ્ઘનાત્મતયા શૈલકોશાનાં જગતામ્ અપિ । મનાગ્ અપિ ન ભેદો ઽસ્તિ સતામ્ અપ્ય્ અસતામ્ ઇવ
ચેતનાના ઘનરૂપમાં રહેલા પર્વતો જેવાં જગતોમાં પણ, સાચા હોય કે ખોટા, ذرાય પણ ભેદ નથી.
સમસ્તં સચ્ છિવં શાન્તમ્ અતીતં વાગ્વિલાસતઃ । ૐ ઇત્ય્ અસ્ય ચ તન્માત્રાત્ તુર્યાંશાત્ પરમ્ ૐ ઇતિ
બધું જ સત્તા, કલ્યાણ, શાંતિ અને વાણીની હદથી પર છે; અને 'ૐ'નું તત્વ, જે તુર્યાભાગથી પણ પરમ છે, એ જ પરમ 'ૐ' છે.
ઇત્ય્ ઉક્તવાન્ અમલદૃક્ પરિણામતો ઽસ્મિન્ સ્ફારે પદે સમુપશાન્તરવાભિરામઃ । તૂષ્ણીમ્ અતિષ્ઠદ્ અમુના મુનિના ચ સાર્ધં સંશાન્તવૃત્તિર્ અથ તત્ર મુહૂર્તમ્ ઈશઃ
આ રીતે શુદ્ધ દૃષ્ટિવાળા ભગવાને વાત કરી, બદલાતા નથી એવા વિશાળ અને શાંત અવસ્થામાં આનંદ અનુભવી, મૌન અને શાંતિથી ભરેલા, એ મહાન ઋષિ સાથે થોડો સમય ત્યાં મૌન રહી, મન સંપૂર્ણ શાંત હતું.
તતો મુહૂર્તેન હરો ગૌરીકમલિનીસરઃ । મદ્વિકાસોન્મુખસ્ સ્વૈરં વિકાસં બહિર્ આદદે
થોડા ક્ષણ પછી, હર ભગવાને, જેમ ગૌરીના સરોવરનું કમળ ખીલતું હોય તેમ, મારી તરફ મુખ ફેરવી, મુખ પર ખુલ્લો પ્રસન્ન ભાવ લઈને, મને જોઈને હળવેથી સ્મિત કર્યું.
દૃક્ત્રયં દર્શયામ્ આસ મુખાત્ કાલવશોદિતમ્ । રોદસ્સમુદ્ગકાદ્ અર્કરત્નરાશિમ્ ઇવોદિતમ્
તેમણે પોતાના મુખમાંથી, સમયની શક્તિથી ઉદ્ભવેલી, ત્રણ પ્રકારની દૃષ્ટિ દર્શાવી, જાણે પર્વતની ટોચ પરથી સૂર્યમણિના સમૂહનું ઉગવું હોય તેમ તે પ્રકાશિત થઈ.
અકાલદ્વાદશાદિત્યદિનતેજસ્ સ સંહરન્ । નિશામ્ અનાશયંશ્ ચેષદ્ ઈશો મામ્ આહ માનિતમ્
ભગવાને, અસમયે ઉગેલા બાર સૂર્યના તેજને પાછું ખેંચી લીધું અને રાત્રિના અવશેષને પણ સમાપ્ત કરી દીધું, પછી ધીમે ધીમે હલનચલન કરીને, મને સન્માનપૂર્વક સંબોધન કર્યું.
મુને મનનમ્ આહૂય સ્વસત્તૈવાશુ મીયતામ્ । ત્વમ્ અર્થમ્ આહરાહાર્યં પવનસ્ સ્પન્દતામ્ ઇવ
હે મુનિ, મનનને બોલાવીને તું ઝડપથી પોતાની જ સત્તાનું અવલોકન કર. જે અર્થ સમજવાનો છે, તેને તું બહાર લાવ, જેમ પવન હલનચલન લાવે છે તેમ.
દ્રષ્ટવ્યમ્ ઇહ યત્ કિઞ્ચિત્ તદ્ દૃષ્ટં કિં શમભ્રમૈઃ । ન હિ હેયમ્ ઉપાદેયં વેહ પશ્યામિ તદ્વિદઃ
અહીં જે કંઈ જોવાનું છે, તે જોાઈ જાય પછી વધુ ઉથલપાથલ કે શાંતિથી શું મળે? જાણનારા માટે અહીં કંઈ પણ ત્યાજ્ય કે ગ્રહણ કરવા જેવું હું નથી જોતો.
શાન્ત્યશાન્તિમયાન્ એતાન્ વિકલ્પાન્ ગલિતાન્ અસિ । વિબુદ્ધવાન્ યથાસ્થિત્યા ત્વં ત્વમ્ એવ ભવાત્મદૃક્
શાંતિ અને અશાંતિથી બનેલા બધા વિચાર તું છોડી દીધા છે. હવે જાગૃત થઈને, તું જેમ છે તેમ જ, પોતાને આત્મરૂપે જોઈ રહ્યો છે.
ઇમાં દૃશ્યદશામ્ આશુ બાલબોધાય વા પુનઃ । સમાશ્રિત્ય મદુક્તં ત્વં શૃણુ તૂષ્ણીંસ્થિતેન કિમ્
બાળકને સમજાવવા માટે, આ દેખાતી સ્થિતિને ફરીથી ઝડપથી અપનાવી લે અને જે હું કહું છું તે સાંભળ; મૌન રહીને શું લાભ?
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા બાહ્યબોધસ્થં મામ્ અવેક્ષ્ય ત્રિશૂલધૃત્ । કુર્વન્ પ્રાહરદ્ અજ્યોત્સ્નાસરસીન્દું સિતોત્પલમ્
આવું કહીને, ત્રણ શૂળ ધારણ કરનાર એ મને, જે બહારની જાગૃતિમાં સ્થિત હતો, જોઈને, ચાંદનીથી ભરેલી સરોવર પર ખીલેલા સફેદ કમળને ઘા માર્યો.
ઔદાસીન્યેન દેહાનાં ચિત્ સ્વસ્પન્દેષુ કારણમ્ । તદાત્મનામ્ અતત્ત્વાનાં શૂન્યં ખમ્ ઇવ ભૂરુહામ્
શરીર પ્રત્યે ઉદાસીન રહીને, ચેતના એના ચળવળનું કારણ બને છે; જે આત્મામાં સ્થિત છે અને જે સત્યમાં સ્થિર નથી, એમના માટે ચેતના વૃક્ષો માટે આકાશ જેવું ખાલી લાગે છે.