શુદ્ધા નિરંશા સત્યૈકા સત્તા ચેત્યેવમાદિભિઃ । વિમુક્તા નામશબ્દાર્થૈસ્ સર્વૈસ્ સર્વાત્મિકાપિ ખમ્
ચેતના શુદ્ધ, અખંડ અને એકમાત્ર સત્ય હોવા છતાં, 'સત્તા', 'ચેતના' વગેરે નામોથી ઓળખાય છે, પણ એ બધાં નામો અને અર્થોથી મુક્ત છે, છતાં બધાની મૂળ છે, જેમ આકાશ બધામાં વ્યાપેલું છે.
સર્વં નિરુપમં શાન્તં મનસો ઽન્તે ત્રિમાર્ગગમ્ । બ્રહ્મેદં બૃંહિતં બ્રાહ્મ્યા શક્ત્યાકાશનિકાશયા
બધું જ અનન્ય, શાંત અને મનના અંતે ત્રણ રીતે પ્રાપ્ત થતું છે; એ જ બ્રહ્મ છે, જે બ્રાહ્મી શક્તિથી વિસ્તરેલું છે અને ચેતનાની આકાશ જેવી શક્તિરૂપે દેખાય છે.
મનસા મનસિ ચ્છિન્ને સર્વાક્ષપ્રસવાત્મનિ । દ્વિતીયે ઽથ તૃતીયે વા પદે કિમ્ અવશિષ્યતે
જ્યારે મન પોતાનામાં જ લય પામે છે, જ્યાંથી બધા ઇન્દ્રિયોના અનુભવનો આરંભ થાય છે, ત્યારે બીજું કે ત્રીજું અવસ્થામાં શું બાકી રહે છે?
યાવત્ કિલાત્મનસ્ સત્તા મહાસત્તૈવ તાવતી । સમસ્તાસ્તમયે જાતે સત્તા કેવ કુતશ્ ચ કા
જ્યાં સુધી આત્માની અસ્તિત્વ રહે છે, ત્યાં સુધી મહાન અસ્તિત્વ પણ રહે છે; પણ જ્યારે બધું જ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે કયું અસ્તિત્વ રહે છે અને એ ક્યાંથી આવે છે?
મનસા મનસિ ચ્છિન્ને સ્વેન્દ્રિયાવયવાત્મનિ । વિચારેણ સમાધાનાત્ પ્રયોગેણ જયેન વા
જ્યારે મન પોતાનાં જ ઇન્દ્રિયોના અંગોમાં લય પામે છે, ચિંતનથી, એકાગ્રતાથી, અભ્યાસથી કે જીતથી,
દ્વૈતૈક્યકલનાભેદે ગલિતે કલિતાત્મનિ । સત્યાલોકે જગજ્જાલે પ્રોચ્છૂને વિલયં ગતે
જ્યારે દ્વૈત અને એકતાનો ભેદ સમાપ્ત થઈ જાય છે અને આત્મા સર્વત્ર એકરૂપ જણાય છે, અને સત્યના પ્રકાશમાં જગતનું જાળું છુટી ને વિલય પામે છે,
શિષ્યતે શીર્ણસંસારકલનાકલનાત્મિકા । ભૃષ્ટબીજોપમા સત્તા જીવસ્ય ચિતિનામિકા
જ્યારે સંસારના બધાં ભ્રમો વિઘટિત થઈ જાય છે, ત્યારે જે બાકી રહે છે, તે જીવની ચેતના છે. એનું સ્વરૂપ એવું છે, જેમ કે ભૂંજી નાખેલો બીજ, જેમાંથી હવે કંઈ ઉગતું નથી.
પશ્યન્તીનામકલિતા ત્યજન્તી ચેત્યચર્વણમ્ । મનોમહાભ્રનિર્મુક્તશરદાકાશકોશવત્
એ અજાણ્યા, નિર્વિકાર ચેતનાને 'દ્રષ્ટા' કહે છે, જે હવે વિષયોની ચિંતા છોડે છે. એ મનના ઘનઘોર મેઘોથી મુક્ત થયેલા શરદના આકાશ જેવું નિર્મળ અને શાંત છે.
શુદ્ધા ચિદ્ ભાવમાત્રસ્થા ચેત્યચિચ્ચાપલાદ્ ગતા । અદૂરવિપ્રકૃષ્ટેશા પદોપનતિપાવની
એ ચેતના શુદ્ધ છે, માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, વિષય અને અવિષયના ચંચળપણાથી પર છે. નજીક કે દૂર, સર્વોચ્ચ અવસ્થાની પ્રાપ્તિમાં એ પવિત્રતા લાવે છે.
ચિદ્ વ્યોમાત્મેતિ કલિતા ગલિતાખિલકલ્પના । સમસ્તસામાન્યવતી નાવતીર્ણભવાર્ણવા
ચેતના એ જ્ઞાનના આકાશ સમાન છે, જેમાં બધાં કલ્પનાઓ ઓગળી ગઈ છે. એ સર્વમાં સમાનતા ધરાવે છે અને જન્મમરણના મહાસાગરમાં કદી ડૂબતી નથી.
અપુનર્બોધસૌષુપ્તપદપાણ્ડિત્યપીવરી । પારમ્ આસાદ્ય વિશ્રાન્તા ચિરશ્રાન્તા તતે પદે
અપુનર્જાગૃતિ જેવી ઊંઘ જેવી અવસ્થાની પાર પહોંચીને, ઊંઘના જ્ઞાનથી ભરપૂર, જે લાંબા સમયથી થાકેલી હતી, તે હવે એ અવસ્થામાં આરામ પામે છે.
એતત્ તે મનસિ ક્ષીણે કથિતં પ્રથમં પદમ્ । દ્વિતીયં શૃણુ વિપ્રેન્દ્ર શક્તેર્ અસ્યાસ્ સુપાવનમ્
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય ત્યારે જે પ્રથમ અવસ્થા થાય છે, તે મેં તને સમજાવી. હવે એમાંથી ઉત્પન્ન થતી સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ એવી બીજી શક્તિ વિશે સાંભળ.
એષૈવ મનનોન્મુક્તા ચિચ્છક્તિશ્ શાન્તિશાલિની । સર્વજ્યોતિસ્તમોમુક્તવિતતાકાશસુન્દરી
આ જ ચેતનાની શક્તિ, મનથી મુક્ત, પૂર્ણ શાંતિથી ભરેલી, સર્વ પ્રકાશથી તેજસ્વી, અંધકારથી રહિત અને આકાશ જેવી વિશાળ અને સુંદર છે.
ઘનસૌષુપ્તલેખાવચ્છિલાન્તસ્સન્નિવેશવત્ । સૈન્ધવાન્તસ્સ્થરસવદ્ વાતાન્તસ્સ્પન્દશક્તિવત્
તે ઘન ઊંઘની સૂક્ષ્મ લકીર જેવી, પથ્થરમાં રહેલા તત્વ જેવી, પાણીમાં રહેલા મીઠા જેવી અને પવનમાં રહેલા ગૂઢ ગતિ જેવી છે.
કાલેનાયાતિ તત્રૈવ પરાં પરિણતિં યદા । શબ્દશક્તિર્ ઇવાકાશે પરમાકાશગા તદા
સમય જતાં, એ ત્યાં સર્વોચ્ચ રૂપાંતરમાં પહોંચે છે, જેમ અવકાશમાં ધ્વનિની શક્તિ અંતે પરમ અવકાશ સુધી પહોંચી જાય છે.
ચેત્યાંશોન્મુખતાં નૂનં ત્યજન્ત્ય્ અમ્બ્વ્ ઇવ ચાપલમ્ । વાતલેખેવ ચલનં પુષ્પલેખેવ સૌરભમ્
એ નિશ્ચિત રીતે વિષયોની તરફી વૃત્તિઓ છોડી દે છે, જેમ પાણી પોતાની ચંચળતા છોડે છે, પવનની રેખા ચાલવું છોડે છે, કે પુષ્પની સુગંધ પોતાની સુગંધતા છોડે છે.
કાલતાકાશતે ત્યક્ત્વા સકલે ચાપલે ઽમલા । ન જડાં નાજડાં સ્ફારાં ધત્તે સત્તામ્ અનામિકામ્
સમયના વિશાળ અવકાશમાં સર્વ અશુદ્ધતાઓ છોડી, એ શુદ્ધ સ્વરૂપે, ન તો જડતા, ન તો અજડતા, ન તો વિશાળતા ધરાવે છે—એ નામ આપવી અશક્ય એવી અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નાં મહાસત્તાપદાદ્ ગતામ્ । તુર્યતુર્યાંશકલિતામ્ અકલઙ્કામ્ અનામયામ્
દિશા, સમય વગેરેની બધી મર્યાદાઓથી પર જઈ, મહાન સત્તાની અવસ્થામાં પહોંચી, એ ચોથીથી પણ પરની અવસ્થામાં, નિર્મળ અને દુઃખરહિત બની રહે છે.
કાઞ્ચિદ્ એવ વિશાલાક્ષસાક્ષિવત્ સમવસ્થિતામ્ । સર્વતસ્ સર્વદા સર્વપ્રકારાસ્વાદતત્પરામ્
હે વિશાળ નેત્રવાળી, એક એવી અવસ્થા છે જે હંમેશા સાક્ષી તરીકે સ્થિર રહે છે, સર્વત્ર અને સર્વકાલે, દરેક પ્રકારના અનુભવમાં આનંદ માણે છે.
એષા દ્વિતીયા પદતા કથિતા તવ સુવ્રત । તૃતીયં શૃણુ વક્ષ્યામિ પદં પદવિદાં વર
હે સુવ્રત, આ બીજી અવસ્થા તરીકે વર્ણવાઈ છે; હવે, અવસ્થાઓ જાણનારા શ્રેષ્ઠ, ત્રીજી અવસ્થા સમજાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળ.
એષા દૃક્ ચેત્યગલનાદ્ અનામાર્થપદં ગતા । બ્રહ્માત્મત્વાદિશબ્દાર્થાદ્ અતીતોદેતિ કેવલમ્
આ દૃષ્ટિ, દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના વિલયથી, નામ અને અર્થથી પર અવસ્થામાં પહોંચે છે; 'બ્રહ્મ' અને 'આત્મા' જેવા શબ્દોના અર્થને પણ પાર કરી, માત્ર શુદ્ધ રૂપે પ્રગટે છે.
સ્થૈર્યેણ કાલતસ્ સ્વાચ્છ્યાન્ નિષ્કલઙ્કપદાત્મના । તુર્યાતીતાદિનામત્વાદ્ અપિ યાતિ પરં પદમ્
સ્થિરતા, સમય સાથે શુદ્ધતા અને નિર્મળ અવસ્થાની સ્વભાવથી, 'ચોથા કરતાં પણ પર' જેવી ઓળખથી, તે પરમ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
સા પરાત્ પરમા કાષ્ઠા પ્રધાનં શિવભાવતઃ । નિત્યૈકા નિરવચ્છેદ્યા તૃતીયા પાવની સ્થિતિઃ
આ એ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે, સર્વથી ઉપરની, કલ્યાણરૂપ મુખ્ય સ્થિતિ છે; એ ત્રીજી, પવિત્ર, શાશ્વત, એક અને અખંડ અવસ્થા છે.
ચિરમ્ અસ્યાં પ્રતિષ્ઠાયાં સર્વાશાધ્વાનદૂરગા । સા મમાપ્ય્ અઙ્ગ વચસાં ન સમાયાતિ ગોચરમ્
આ અવસ્થામાં લાંબા સમય સુધી સ્થિર રહીને, બધી ઈચ્છાઓ અને માર્ગો દૂર થઈ જાય છે; હે પ્રિય, એ અવસ્થા તો મારા માટે પણ શબ્દોથી બહાર છે.
ત્રિમાર્ગકલનાતીતમ્ ઇતિ તે કથિતં મુને । તિષ્ઠૈતસ્મિન્ પદે નિત્યમ્ ઇતિ દેવસ્ સનાતનઃ
હે મુનિ, તને જે ત્રણ માર્ગોથી પણ પર છે એનું વર્ણન કર્યું છે; હંમેશા આ અવસ્થામાં સ્થિર રહે, હે શાશ્વત દેવ.
એતન્મયમ્ ઇદં વિશ્વં મુને તન્મયવેદનાત્ । સત્યસંવેદનાન્ નેદં ન ચ નેદં મુનીશ્વર
હે મુનિ, આ સમગ્ર જગત એ જમાંથી બન્યું છે; સાચી સમજથી પોતાને એ જ જાણવાથી, આ એ છે પણ નથી, અને એ નથી પણ નથી, હે મુનિશ્રેષ્ઠ.
નેદં પ્રવર્તતે કિઞ્ચિન્ નેદં કિઞ્ચિત્ નિવર્તતે । શાન્તં સમસમાભાસમ્ અખમ્ એવ ખકોશવત્
અહીં કંઈ જ ઉત્પન્ન થતું નથી, અહીં કંઈ જ લય પામતું નથી; બધું શાંત છે, સર્વત્ર સમાન દેખાય છે, અખંડિત છે, જેમ કે ઘડામાં રહેલું આકાશ.
અદ્વૈતૈક્યાદ્ અસઙ્ક્ષોભાદ્ ઘનાઘનતયા તથા । અવિકારાદિમત્ત્વાચ્ ચ નિત્યાનિત્યતયા ચિરમ્
અદ્વૈતના એકપણપણાથી, અડગપણાથી, ઘન અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપથી, અપરિવર્તિત અને આરંભવાળું હોવાને કારણે, અને શાશ્વત તથા અશાશ્વતના ભેદથી—આ બધું લાંબા સમયથી છે.
ચિદ્ઘનાત્મતયા શૈલકોશાનાં જગતામ્ અપિ । મનાગ્ અપિ ન ભેદો ઽસ્તિ સતામ્ અપ્ય્ અસતામ્ ઇવ
ચેતનાના ઘનરૂપમાં રહેલા પર્વતો જેવાં જગતોમાં પણ, સાચા હોય કે ખોટા, ذرાય પણ ભેદ નથી.
સમસ્તં સચ્ છિવં શાન્તમ્ અતીતં વાગ્વિલાસતઃ । ૐ ઇત્ય્ અસ્ય ચ તન્માત્રાત્ તુર્યાંશાત્ પરમ્ ૐ ઇતિ
બધું જ સત્તા, કલ્યાણ, શાંતિ અને વાણીની હદથી પર છે; અને 'ૐ'નું તત્વ, જે તુર્યાભાગથી પણ પરમ છે, એ જ પરમ 'ૐ' છે.