પ્રતિભાસસમુત્થાનં પ્રતિભાસપરિક્ષયમ્ । યથા ગન્ધર્વનગરં તથા સંસૃતિવિભ્રમઃ
દેખાવો ઊભા થાય છે અને પછી અદૃશ્ય થાય છે, એ બધું જાદૂઈ શહેર જેવું છે; એ જ રીતે જન્મમરણનો ભ્રમ પણ છે.
પ્રાકૃતો ઽસ્મીતિ વિસ્મૃત્યા તાવચ્ છોચતિ ભૂમિપઃ । ભૂમિપો ઽસ્મીતિ સઞ્જાતા યાવન્ નાસ્ય હૃદિ સ્મૃતિઃ
સામાન્ય માણસે જ્યારે 'હું રાજા છું' એ ભૂલી જાય છે, ત્યારે તે દુઃખી થાય છે; પણ જ્યારે 'હું રાજા છું' એ યાદ આવે છે, ત્યારે એના મનમાં દુઃખ રહેતું નથી.
નશ્યતે જાતયા બ્રહ્મન્ પ્રાક્સ્મૃતિર્ વર્તમાનયા । શરદેવોપગતયા પ્રાવૃડ્ જાડ્યવિકારિણી
હે બ્રાહ્મણ, જૂની યાદ નવી યાદ આવે ત્યારે નાશ પામે છે; જેમ વરસાદ આવે ત્યારે જમીન પર સુસ્તી અને બદલાવ આવે છે.
ઘનપ્રવાહા યૈવ સ્યાચ્ ચિત્તેહા સૈવ વર્ધતે । ય એવોચ્ચૈસ્ સ્વરસ્ તન્ત્ર્યાસ્ સ એવાક્રામતિ શ્રુતિમ્
મનમાં જે પ્રવાહ જોરદાર હોય, એ જ વધે છે; જેમ તાર પર જે અવાજ ઉંચો વગાડો, એ જ કાન સુધી પહોંચે છે.
અહમ્ એકો ઽહમ્ આત્મા ત્વ્ ઇત્ય્ એકાં ભાવય ભાવનામ્ । તયા ભાવનયા યુક્તસ્ સ એવ ત્વં ભવસ્ય્ અલમ્
એક જ વિચાર મનમાં ધારો કે, 'હું એક જ આત્મા છું, હું જ છું.' આ વિચારને મનમાં પકડી રાખો, તો એ આત્મામાં જ સ્થિર થઈ જશો—આ પૂરતું છે.
એવં હ્ય્ અસમ્ભવદ્ ઇદં ત્વ્ અવિભાગભાસ્વદ્ બ્રહ્મત્વમ્ ઉત્તમપદં પરમ્ એવ દેવઃ । પૂજાંશપૂજનસુપૂજકપૂજ્યરૂપં કિઞ્ચિન્ નકિઞ્ચિદ્ ઇવ ચિત્તપનૈકમૂર્તિઃ
આ રીતે, અખંડ અને તેજસ્વી બ્રહ્મનું સર્વોચ્ચ અવસ્થાન પ્રગટે છે—જે કલ્પનાથી પર છે. એ જ દેવ છે, જે પૂજા, પૂજાનો ભાગ, શ્રેષ્ઠ પૂજક અને પૂજ્ય સ્વરૂપે દેખાય છે; એ કંઈક છે પણ કંઈ નથી પણ છે, અને એ જ ચેતનાનો એકમાત્ર સ્વરૂપ છે.
ઇત્થં સ્થિતમ્ ઇદં વિશ્વં સદસદ્ દેવરૂપિ ચ । દ્વૈતૈક્યપદનિર્મુક્તં મુક્તદ્વૈતૈક્યમ્ અપ્ય્ ઉત
આ રીતે, આ સમગ્ર જગત સત્ય અને અસત્ય બંને છે, અને દેવરૂપ પણ છે; એ દ્વૈત અને અદ્વૈતના વિચારોથી પર છે, અને મુક્ત દ્વૈત-અદ્વૈતને પણ વટાવી જાય છે.
ચિતેઃ કલઙ્કવદ્ રૂપમ્ ઇતિ સંસારિતાં ગતમ્ । અકલઙ્કમ્ અસંસારિ તચ્ ચાભિન્નં દ્વયાત્મકમ્
જ્યારે ચેતનામાં કલંક આવે છે ત્યારે એ સંસાર તરફ લઈ જાય છે; જ્યારે એ નિર્મળ અને બંધનમુક્ત હોય છે ત્યારે એ અખંડ રહે છે, છતાં દ્વૈતરૂપે દેખાય છે.
ઇયમ્ અસ્મીતિ સમ્પ્રાપ્તકલઙ્કા ચિન્ નિબધ્યતે । એતામ્ એવ કલાં બુદ્ધ્વા સ્વત્વાભિન્નાં વિમુચ્યતે
જ્યારે ચેતના 'હું આ છું' એવો દાગ લઈ લે છે, ત્યારે એ બંધાઈ જાય છે; પણ એ જ મર્યાદાને પોતાથી જુદી નથી એવી રીતે ઓળખી લેવાથી મુક્તિ મળે છે.
ચિદ્ અર્થાકારતાભાવાદ્ દ્વિત્વાત્ સત્ત્વં સમુજ્ઝતી । સુખદુઃખાદિતાં ધત્તે નસત્યાં સદ્ ઇતિ ક્ષણાત્
જ્યારે ચેતનામાં વિષયરૂપતા રહેતી નથી, ત્યારે દ્વૈતપણું દૂર થઈ જાય છે અને શુદ્ધ સત્તા પણ છૂટી જાય છે; પછી એક પળમાં એ સુખ-દુઃખ વગેરે અવસ્થાઓ ધારણ કરે છે, ભલે એ સાચી નથી.
શુદ્ધા નિરંશા સત્યૈકા સત્તા ચેત્યેવમાદિભિઃ । વિમુક્તા નામશબ્દાર્થૈસ્ સર્વૈસ્ સર્વાત્મિકાપિ ખમ્
ચેતના શુદ્ધ, અખંડ અને એકમાત્ર સત્ય હોવા છતાં, 'સત્તા', 'ચેતના' વગેરે નામોથી ઓળખાય છે, પણ એ બધાં નામો અને અર્થોથી મુક્ત છે, છતાં બધાની મૂળ છે, જેમ આકાશ બધામાં વ્યાપેલું છે.
સર્વં નિરુપમં શાન્તં મનસો ઽન્તે ત્રિમાર્ગગમ્ । બ્રહ્મેદં બૃંહિતં બ્રાહ્મ્યા શક્ત્યાકાશનિકાશયા
બધું જ અનન્ય, શાંત અને મનના અંતે ત્રણ રીતે પ્રાપ્ત થતું છે; એ જ બ્રહ્મ છે, જે બ્રાહ્મી શક્તિથી વિસ્તરેલું છે અને ચેતનાની આકાશ જેવી શક્તિરૂપે દેખાય છે.
મનસા મનસિ ચ્છિન્ને સર્વાક્ષપ્રસવાત્મનિ । દ્વિતીયે ઽથ તૃતીયે વા પદે કિમ્ અવશિષ્યતે
જ્યારે મન પોતાનામાં જ લય પામે છે, જ્યાંથી બધા ઇન્દ્રિયોના અનુભવનો આરંભ થાય છે, ત્યારે બીજું કે ત્રીજું અવસ્થામાં શું બાકી રહે છે?
યાવત્ કિલાત્મનસ્ સત્તા મહાસત્તૈવ તાવતી । સમસ્તાસ્તમયે જાતે સત્તા કેવ કુતશ્ ચ કા
જ્યાં સુધી આત્માની અસ્તિત્વ રહે છે, ત્યાં સુધી મહાન અસ્તિત્વ પણ રહે છે; પણ જ્યારે બધું જ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે કયું અસ્તિત્વ રહે છે અને એ ક્યાંથી આવે છે?
મનસા મનસિ ચ્છિન્ને સ્વેન્દ્રિયાવયવાત્મનિ । વિચારેણ સમાધાનાત્ પ્રયોગેણ જયેન વા
જ્યારે મન પોતાનાં જ ઇન્દ્રિયોના અંગોમાં લય પામે છે, ચિંતનથી, એકાગ્રતાથી, અભ્યાસથી કે જીતથી,
દ્વૈતૈક્યકલનાભેદે ગલિતે કલિતાત્મનિ । સત્યાલોકે જગજ્જાલે પ્રોચ્છૂને વિલયં ગતે
જ્યારે દ્વૈત અને એકતાનો ભેદ સમાપ્ત થઈ જાય છે અને આત્મા સર્વત્ર એકરૂપ જણાય છે, અને સત્યના પ્રકાશમાં જગતનું જાળું છુટી ને વિલય પામે છે,
શિષ્યતે શીર્ણસંસારકલનાકલનાત્મિકા । ભૃષ્ટબીજોપમા સત્તા જીવસ્ય ચિતિનામિકા
જ્યારે સંસારના બધાં ભ્રમો વિઘટિત થઈ જાય છે, ત્યારે જે બાકી રહે છે, તે જીવની ચેતના છે. એનું સ્વરૂપ એવું છે, જેમ કે ભૂંજી નાખેલો બીજ, જેમાંથી હવે કંઈ ઉગતું નથી.
પશ્યન્તીનામકલિતા ત્યજન્તી ચેત્યચર્વણમ્ । મનોમહાભ્રનિર્મુક્તશરદાકાશકોશવત્
એ અજાણ્યા, નિર્વિકાર ચેતનાને 'દ્રષ્ટા' કહે છે, જે હવે વિષયોની ચિંતા છોડે છે. એ મનના ઘનઘોર મેઘોથી મુક્ત થયેલા શરદના આકાશ જેવું નિર્મળ અને શાંત છે.
શુદ્ધા ચિદ્ ભાવમાત્રસ્થા ચેત્યચિચ્ચાપલાદ્ ગતા । અદૂરવિપ્રકૃષ્ટેશા પદોપનતિપાવની
એ ચેતના શુદ્ધ છે, માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, વિષય અને અવિષયના ચંચળપણાથી પર છે. નજીક કે દૂર, સર્વોચ્ચ અવસ્થાની પ્રાપ્તિમાં એ પવિત્રતા લાવે છે.
ચિદ્ વ્યોમાત્મેતિ કલિતા ગલિતાખિલકલ્પના । સમસ્તસામાન્યવતી નાવતીર્ણભવાર્ણવા
ચેતના એ જ્ઞાનના આકાશ સમાન છે, જેમાં બધાં કલ્પનાઓ ઓગળી ગઈ છે. એ સર્વમાં સમાનતા ધરાવે છે અને જન્મમરણના મહાસાગરમાં કદી ડૂબતી નથી.
અપુનર્બોધસૌષુપ્તપદપાણ્ડિત્યપીવરી । પારમ્ આસાદ્ય વિશ્રાન્તા ચિરશ્રાન્તા તતે પદે
અપુનર્જાગૃતિ જેવી ઊંઘ જેવી અવસ્થાની પાર પહોંચીને, ઊંઘના જ્ઞાનથી ભરપૂર, જે લાંબા સમયથી થાકેલી હતી, તે હવે એ અવસ્થામાં આરામ પામે છે.
એતત્ તે મનસિ ક્ષીણે કથિતં પ્રથમં પદમ્ । દ્વિતીયં શૃણુ વિપ્રેન્દ્ર શક્તેર્ અસ્યાસ્ સુપાવનમ્
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય ત્યારે જે પ્રથમ અવસ્થા થાય છે, તે મેં તને સમજાવી. હવે એમાંથી ઉત્પન્ન થતી સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ એવી બીજી શક્તિ વિશે સાંભળ.
એષૈવ મનનોન્મુક્તા ચિચ્છક્તિશ્ શાન્તિશાલિની । સર્વજ્યોતિસ્તમોમુક્તવિતતાકાશસુન્દરી
આ જ ચેતનાની શક્તિ, મનથી મુક્ત, પૂર્ણ શાંતિથી ભરેલી, સર્વ પ્રકાશથી તેજસ્વી, અંધકારથી રહિત અને આકાશ જેવી વિશાળ અને સુંદર છે.
ઘનસૌષુપ્તલેખાવચ્છિલાન્તસ્સન્નિવેશવત્ । સૈન્ધવાન્તસ્સ્થરસવદ્ વાતાન્તસ્સ્પન્દશક્તિવત્
તે ઘન ઊંઘની સૂક્ષ્મ લકીર જેવી, પથ્થરમાં રહેલા તત્વ જેવી, પાણીમાં રહેલા મીઠા જેવી અને પવનમાં રહેલા ગૂઢ ગતિ જેવી છે.
કાલેનાયાતિ તત્રૈવ પરાં પરિણતિં યદા । શબ્દશક્તિર્ ઇવાકાશે પરમાકાશગા તદા
સમય જતાં, એ ત્યાં સર્વોચ્ચ રૂપાંતરમાં પહોંચે છે, જેમ અવકાશમાં ધ્વનિની શક્તિ અંતે પરમ અવકાશ સુધી પહોંચી જાય છે.
ચેત્યાંશોન્મુખતાં નૂનં ત્યજન્ત્ય્ અમ્બ્વ્ ઇવ ચાપલમ્ । વાતલેખેવ ચલનં પુષ્પલેખેવ સૌરભમ્
એ નિશ્ચિત રીતે વિષયોની તરફી વૃત્તિઓ છોડી દે છે, જેમ પાણી પોતાની ચંચળતા છોડે છે, પવનની રેખા ચાલવું છોડે છે, કે પુષ્પની સુગંધ પોતાની સુગંધતા છોડે છે.
કાલતાકાશતે ત્યક્ત્વા સકલે ચાપલે ઽમલા । ન જડાં નાજડાં સ્ફારાં ધત્તે સત્તામ્ અનામિકામ્
સમયના વિશાળ અવકાશમાં સર્વ અશુદ્ધતાઓ છોડી, એ શુદ્ધ સ્વરૂપે, ન તો જડતા, ન તો અજડતા, ન તો વિશાળતા ધરાવે છે—એ નામ આપવી અશક્ય એવી અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નાં મહાસત્તાપદાદ્ ગતામ્ । તુર્યતુર્યાંશકલિતામ્ અકલઙ્કામ્ અનામયામ્
દિશા, સમય વગેરેની બધી મર્યાદાઓથી પર જઈ, મહાન સત્તાની અવસ્થામાં પહોંચી, એ ચોથીથી પણ પરની અવસ્થામાં, નિર્મળ અને દુઃખરહિત બની રહે છે.
કાઞ્ચિદ્ એવ વિશાલાક્ષસાક્ષિવત્ સમવસ્થિતામ્ । સર્વતસ્ સર્વદા સર્વપ્રકારાસ્વાદતત્પરામ્
હે વિશાળ નેત્રવાળી, એક એવી અવસ્થા છે જે હંમેશા સાક્ષી તરીકે સ્થિર રહે છે, સર્વત્ર અને સર્વકાલે, દરેક પ્રકારના અનુભવમાં આનંદ માણે છે.
એષા દ્વિતીયા પદતા કથિતા તવ સુવ્રત । તૃતીયં શૃણુ વક્ષ્યામિ પદં પદવિદાં વર
હે સુવ્રત, આ બીજી અવસ્થા તરીકે વર્ણવાઈ છે; હવે, અવસ્થાઓ જાણનારા શ્રેષ્ઠ, ત્રીજી અવસ્થા સમજાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળ.