યત્ કિઞ્ચિદ્ અપિ સઙ્કલ્પ્ય નરો દુઃખે નિમજ્જતિ । ન કિઞ્ચિદ્ અપિ સઙ્કલ્પ્ય સુખમ્ અક્ષયમ્ અશ્નુતે
માનવી જ્યારે કંઈ પણ કલ્પે છે, ત્યારે એ દુઃખમાં ડૂબી જાય છે; અને જ્યારે એ કંઈ પણ કલ્પતો નથી, ત્યારે તેને અખૂટ આનંદ મળે છે.
સઙ્કલ્પવ્યાલનિર્મુક્તં સ્થિતં ચેત્ તવ ચેતનમ્ । તદાનન્દવનોદ્યાને ત્વમ્ ઉચ્ચૈઃ પરિરાજસે
જ્યારે તારો ચેતન મન વિચારોના સાપથી મુક્ત થઈ જાય છે, ત્યારે તું આનંદના બગીચામાં ઉજળીને ચમકે છે.
સ્વવિવેકાનિલૈઃ કૃત્વા સઙ્કલ્પજલદક્ષયમ્ । પરાં નિર્મલતામ્ એહિ શરદીવ નભોઽન્તરમ્
તમારી પોતાની સમજશક્તિના પવનથી વિચારોના વાદળને દૂર કરીને, શરદના આકાશ જેવી નિર્મળતા પ્રાપ્ત કરો.
સઙ્કલ્પસરિતં મત્તાં મતિયન્ત્રેણ શોષયન્ । તત્રોહ્યમાનમ્ આત્માનં સમાશ્વાસ્ય ભવામનાઃ
મનના સાધનથી ઉલ્લાસિત વિચારોની નદીને સુકવી દો, ત્યાં પોતાના મનને શાંત કરીને સ્થિરતા મેળવો.
સઙ્કલ્પાનિલનિર્ધૂતં ભ્રાન્તં પર્ણતૃણાંશવત્ । ભૂતાકાશે ત્વમ્ આત્માનમ્ અવલમ્બ્યાવલોકય
વચારોના પવનથી હલનચલન કરતી પાંદડાં અને ઘાસની જેમ ભટકતી મનને, પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને નિહાળો.
સ્વસઙ્કલ્પકકાલુષ્યં વિનિવાર્યાત્મનાત્મનઃ । પરં પ્રસાદમ્ આસાદ્ય પરમાનન્દવાન્ ભવ
પોતાના વિચારોની અશુદ્ધિને પોતે જ દૂર કરીને, શ્રેષ્ઠ શાંતિ પ્રાપ્ત કરો અને પરમ આનંદથી પરિપૂર્ણ થાઓ.
સર્વશક્તિતયેહાત્મા યદ્ યથા ભાવયત્ય્ અલમ્ । તત્ તથા પશ્યતિ તદા સ્વસઙ્કલ્પવિજૃમ્ભિતમ્
આ આત્મા સર્વ શક્તિઓથી ભરપૂર છે, જેવું જેવું વિચારે છે, એ જ રીતે બધું જોઈ શકે છે; કારણ કે જે કંઈ મનમાં ઊભરે છે, એ જ તેનું અનુભવ બને છે.
સઙ્કલ્પમાત્રમ્ એવેદં જગન્ મિથ્યા સમુત્થિતમ્ । અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ બ્રહ્મન્ ક્વાપિ વિલીયતે
આ જગત માત્ર કલ્પના જ છે, ખોટી રીતે ઊભેલું છે; કલ્પનાનો અંત કરી દેતાં, હે બ્રહ્મન, એ ક્યાંક લય પામે છે.
સઙ્કલ્પવાતવલિતં જન્મજ્વાલાકદમ્બકમ્ । અસઙ્કલ્પાનિલસ્પર્શાદ્ દીપવત્ પરિશામ્યતિ
કલ્પનાના પવનથી જન્મનો ગોછર સળગે છે, પણ કલ્પનાનો અંત લાવતો પવન આવે ત્યારે દીવા જેમ એ બુઝાઈ જાય છે.
તૃષ્ણાકરઞ્જલતિકામ્ ઇમાં રૂઢિમ્ ઉપાગતામ્ । સઙ્કલ્પમૂલોદ્ધરણાત્ પરિશોષવતીં કુરુ
આ તૃષ્ણાની વેલ બહુ મજબૂત થઈ ગઈ છે; એને સૂકવી દેવી જોઈએ, એના મૂળ એટલે કે કલ્પનાને ઉખાડી નાખવાથી.
પ્રતિભાસસમુત્થાનં પ્રતિભાસપરિક્ષયમ્ । યથા ગન્ધર્વનગરં તથા સંસૃતિવિભ્રમઃ
દેખાવો ઊભા થાય છે અને પછી અદૃશ્ય થાય છે, એ બધું જાદૂઈ શહેર જેવું છે; એ જ રીતે જન્મમરણનો ભ્રમ પણ છે.
પ્રાકૃતો ઽસ્મીતિ વિસ્મૃત્યા તાવચ્ છોચતિ ભૂમિપઃ । ભૂમિપો ઽસ્મીતિ સઞ્જાતા યાવન્ નાસ્ય હૃદિ સ્મૃતિઃ
સામાન્ય માણસે જ્યારે 'હું રાજા છું' એ ભૂલી જાય છે, ત્યારે તે દુઃખી થાય છે; પણ જ્યારે 'હું રાજા છું' એ યાદ આવે છે, ત્યારે એના મનમાં દુઃખ રહેતું નથી.
નશ્યતે જાતયા બ્રહ્મન્ પ્રાક્સ્મૃતિર્ વર્તમાનયા । શરદેવોપગતયા પ્રાવૃડ્ જાડ્યવિકારિણી
હે બ્રાહ્મણ, જૂની યાદ નવી યાદ આવે ત્યારે નાશ પામે છે; જેમ વરસાદ આવે ત્યારે જમીન પર સુસ્તી અને બદલાવ આવે છે.
ઘનપ્રવાહા યૈવ સ્યાચ્ ચિત્તેહા સૈવ વર્ધતે । ય એવોચ્ચૈસ્ સ્વરસ્ તન્ત્ર્યાસ્ સ એવાક્રામતિ શ્રુતિમ્
મનમાં જે પ્રવાહ જોરદાર હોય, એ જ વધે છે; જેમ તાર પર જે અવાજ ઉંચો વગાડો, એ જ કાન સુધી પહોંચે છે.
અહમ્ એકો ઽહમ્ આત્મા ત્વ્ ઇત્ય્ એકાં ભાવય ભાવનામ્ । તયા ભાવનયા યુક્તસ્ સ એવ ત્વં ભવસ્ય્ અલમ્
એક જ વિચાર મનમાં ધારો કે, 'હું એક જ આત્મા છું, હું જ છું.' આ વિચારને મનમાં પકડી રાખો, તો એ આત્મામાં જ સ્થિર થઈ જશો—આ પૂરતું છે.
એવં હ્ય્ અસમ્ભવદ્ ઇદં ત્વ્ અવિભાગભાસ્વદ્ બ્રહ્મત્વમ્ ઉત્તમપદં પરમ્ એવ દેવઃ । પૂજાંશપૂજનસુપૂજકપૂજ્યરૂપં કિઞ્ચિન્ નકિઞ્ચિદ્ ઇવ ચિત્તપનૈકમૂર્તિઃ
આ રીતે, અખંડ અને તેજસ્વી બ્રહ્મનું સર્વોચ્ચ અવસ્થાન પ્રગટે છે—જે કલ્પનાથી પર છે. એ જ દેવ છે, જે પૂજા, પૂજાનો ભાગ, શ્રેષ્ઠ પૂજક અને પૂજ્ય સ્વરૂપે દેખાય છે; એ કંઈક છે પણ કંઈ નથી પણ છે, અને એ જ ચેતનાનો એકમાત્ર સ્વરૂપ છે.
ઇત્થં સ્થિતમ્ ઇદં વિશ્વં સદસદ્ દેવરૂપિ ચ । દ્વૈતૈક્યપદનિર્મુક્તં મુક્તદ્વૈતૈક્યમ્ અપ્ય્ ઉત
આ રીતે, આ સમગ્ર જગત સત્ય અને અસત્ય બંને છે, અને દેવરૂપ પણ છે; એ દ્વૈત અને અદ્વૈતના વિચારોથી પર છે, અને મુક્ત દ્વૈત-અદ્વૈતને પણ વટાવી જાય છે.
ચિતેઃ કલઙ્કવદ્ રૂપમ્ ઇતિ સંસારિતાં ગતમ્ । અકલઙ્કમ્ અસંસારિ તચ્ ચાભિન્નં દ્વયાત્મકમ્
જ્યારે ચેતનામાં કલંક આવે છે ત્યારે એ સંસાર તરફ લઈ જાય છે; જ્યારે એ નિર્મળ અને બંધનમુક્ત હોય છે ત્યારે એ અખંડ રહે છે, છતાં દ્વૈતરૂપે દેખાય છે.
ઇયમ્ અસ્મીતિ સમ્પ્રાપ્તકલઙ્કા ચિન્ નિબધ્યતે । એતામ્ એવ કલાં બુદ્ધ્વા સ્વત્વાભિન્નાં વિમુચ્યતે
જ્યારે ચેતના 'હું આ છું' એવો દાગ લઈ લે છે, ત્યારે એ બંધાઈ જાય છે; પણ એ જ મર્યાદાને પોતાથી જુદી નથી એવી રીતે ઓળખી લેવાથી મુક્તિ મળે છે.
ચિદ્ અર્થાકારતાભાવાદ્ દ્વિત્વાત્ સત્ત્વં સમુજ્ઝતી । સુખદુઃખાદિતાં ધત્તે નસત્યાં સદ્ ઇતિ ક્ષણાત્
જ્યારે ચેતનામાં વિષયરૂપતા રહેતી નથી, ત્યારે દ્વૈતપણું દૂર થઈ જાય છે અને શુદ્ધ સત્તા પણ છૂટી જાય છે; પછી એક પળમાં એ સુખ-દુઃખ વગેરે અવસ્થાઓ ધારણ કરે છે, ભલે એ સાચી નથી.
શુદ્ધા નિરંશા સત્યૈકા સત્તા ચેત્યેવમાદિભિઃ । વિમુક્તા નામશબ્દાર્થૈસ્ સર્વૈસ્ સર્વાત્મિકાપિ ખમ્
ચેતના શુદ્ધ, અખંડ અને એકમાત્ર સત્ય હોવા છતાં, 'સત્તા', 'ચેતના' વગેરે નામોથી ઓળખાય છે, પણ એ બધાં નામો અને અર્થોથી મુક્ત છે, છતાં બધાની મૂળ છે, જેમ આકાશ બધામાં વ્યાપેલું છે.
સર્વં નિરુપમં શાન્તં મનસો ઽન્તે ત્રિમાર્ગગમ્ । બ્રહ્મેદં બૃંહિતં બ્રાહ્મ્યા શક્ત્યાકાશનિકાશયા
બધું જ અનન્ય, શાંત અને મનના અંતે ત્રણ રીતે પ્રાપ્ત થતું છે; એ જ બ્રહ્મ છે, જે બ્રાહ્મી શક્તિથી વિસ્તરેલું છે અને ચેતનાની આકાશ જેવી શક્તિરૂપે દેખાય છે.
મનસા મનસિ ચ્છિન્ને સર્વાક્ષપ્રસવાત્મનિ । દ્વિતીયે ઽથ તૃતીયે વા પદે કિમ્ અવશિષ્યતે
જ્યારે મન પોતાનામાં જ લય પામે છે, જ્યાંથી બધા ઇન્દ્રિયોના અનુભવનો આરંભ થાય છે, ત્યારે બીજું કે ત્રીજું અવસ્થામાં શું બાકી રહે છે?
યાવત્ કિલાત્મનસ્ સત્તા મહાસત્તૈવ તાવતી । સમસ્તાસ્તમયે જાતે સત્તા કેવ કુતશ્ ચ કા
જ્યાં સુધી આત્માની અસ્તિત્વ રહે છે, ત્યાં સુધી મહાન અસ્તિત્વ પણ રહે છે; પણ જ્યારે બધું જ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે કયું અસ્તિત્વ રહે છે અને એ ક્યાંથી આવે છે?
મનસા મનસિ ચ્છિન્ને સ્વેન્દ્રિયાવયવાત્મનિ । વિચારેણ સમાધાનાત્ પ્રયોગેણ જયેન વા
જ્યારે મન પોતાનાં જ ઇન્દ્રિયોના અંગોમાં લય પામે છે, ચિંતનથી, એકાગ્રતાથી, અભ્યાસથી કે જીતથી,
દ્વૈતૈક્યકલનાભેદે ગલિતે કલિતાત્મનિ । સત્યાલોકે જગજ્જાલે પ્રોચ્છૂને વિલયં ગતે
જ્યારે દ્વૈત અને એકતાનો ભેદ સમાપ્ત થઈ જાય છે અને આત્મા સર્વત્ર એકરૂપ જણાય છે, અને સત્યના પ્રકાશમાં જગતનું જાળું છુટી ને વિલય પામે છે,
શિષ્યતે શીર્ણસંસારકલનાકલનાત્મિકા । ભૃષ્ટબીજોપમા સત્તા જીવસ્ય ચિતિનામિકા
જ્યારે સંસારના બધાં ભ્રમો વિઘટિત થઈ જાય છે, ત્યારે જે બાકી રહે છે, તે જીવની ચેતના છે. એનું સ્વરૂપ એવું છે, જેમ કે ભૂંજી નાખેલો બીજ, જેમાંથી હવે કંઈ ઉગતું નથી.
પશ્યન્તીનામકલિતા ત્યજન્તી ચેત્યચર્વણમ્ । મનોમહાભ્રનિર્મુક્તશરદાકાશકોશવત્
એ અજાણ્યા, નિર્વિકાર ચેતનાને 'દ્રષ્ટા' કહે છે, જે હવે વિષયોની ચિંતા છોડે છે. એ મનના ઘનઘોર મેઘોથી મુક્ત થયેલા શરદના આકાશ જેવું નિર્મળ અને શાંત છે.
શુદ્ધા ચિદ્ ભાવમાત્રસ્થા ચેત્યચિચ્ચાપલાદ્ ગતા । અદૂરવિપ્રકૃષ્ટેશા પદોપનતિપાવની
એ ચેતના શુદ્ધ છે, માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, વિષય અને અવિષયના ચંચળપણાથી પર છે. નજીક કે દૂર, સર્વોચ્ચ અવસ્થાની પ્રાપ્તિમાં એ પવિત્રતા લાવે છે.
ચિદ્ વ્યોમાત્મેતિ કલિતા ગલિતાખિલકલ્પના । સમસ્તસામાન્યવતી નાવતીર્ણભવાર્ણવા
ચેતના એ જ્ઞાનના આકાશ સમાન છે, જેમાં બધાં કલ્પનાઓ ઓગળી ગઈ છે. એ સર્વમાં સમાનતા ધરાવે છે અને જન્મમરણના મહાસાગરમાં કદી ડૂબતી નથી.