સ્વભાવવશતો જીવો વિસ્મૃત્યાશક્તિમ્ ઋચ્છતિ । વૈરસ્યાત્ કાલવશતઃ પર્ણં જર્જરતામ્ ઇવ
પોતાની જ સ્વભાવની અસરથી, જીવ ભૂલવાથી કે ઉદાસીનતાથી, અથવા સમયના પ્રભાવથી, પોતાની શક્તિ ગુમાવે છે, જેમ પાન સુકાઈ જાય છે તેમ.
જીવશક્ત્યાપરામૃષ્ટે નિરુદ્ધે પદ્મયન્ત્રકે । પ્રાણે સંરોધમ્ આયાતે મ્રિયતે માનવો મુને
જ્યારે કમળના યંત્રમાં જીવશક્તિ પ્રવેશતી નથી અને શ્વાસ અટકી જાય છે, ત્યારે, હે મુનિ, મનુષ્યનું મૃત્યુ થાય છે.
યથા જાતાનિ જાતાનિ તાન્ય્ અથાન્યાનિ કાલતઃ । વૃક્ષાત્ પર્ણાનિ શીર્યન્તે શરીરાણિ તથા નૃણામ્
જેમ વૃક્ષ પર ઉગેલા પાન સમય જતાં સુકાઈ જાય છે અને પડી જાય છે, તેમ મનુષ્યોના શરીરો પણ સમય સાથે નાશ પામે છે.
જાયન્તે ચ મ્રિયન્તે ચ શરીરાણિ શરીરિણામ્ । પાદપાનાં ચ પર્ણાનિ કા તત્ર પરિદેવના
મનુષ્યોના શરીરો જન્મે છે અને મરે છે, જેમ વૃક્ષના પાન આવે છે અને જાય છે; તો પછી એમાં શોક કરવાનો શું કારણ?
ચિદમ્બુધૌ સ્ફુરન્ત્ય્ એતા દેહબુદ્બુદપઙ્ક્તયઃ । ઇતશ્ ચાન્યા ઇતશ્ ચાન્યા એતાસ્વ્ આસ્થા ન ધીમતઃ
ચેતનાના દરિયામાં શરીર રૂપ બબ્બલની પંક્તિઓ અહીં-ત્યાં ઉદ્ભવે છે; વિવેકી માણસ એમાં ક્યારેય આધાર રાખતો નથી.
સર્વગાપિ ચિદ્ એતસ્મિંશ્ ચેતસિ પ્રતિબિમ્બતે । પદાર્થમ્ અન્તર્ આદત્તે નાન્યો હિ મકુરાદ્ ઋતે
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે, પણ તે મનમાં જ પ્રતિબિંબિત થાય છે; એ અંદરથી જ વસ્તુઓને ગ્રહણ કરે છે, કેમ કે દર્પણ સિવાય બીજું કશું તેને પ્રતિબિંબિત કરી શકતું નથી.
ચિદમલનભસિ પ્રસન્નરૂપાઃ પરિવિતતે તદતન્મયે સ્ફુરન્તિ । કલકલમુખરાસ્ સ્ફુટાભિરામા વિવિધશરીરવિમોહતાપનદ્યઃ
ચેતનાની શુદ્ધ પ્રકાશમાં, જે શાંત સ્વરૂપ અને સર્વત્ર વ્યાપક છે, તેમાં વિવિધ પ્રકારની મોહની નદીઓ ઉદ્ભવે છે, જે સ્પષ્ટ અને આકર્ષક રૂપે ઝળહળી ઉઠે છે અને વિવિધ શરીરોમાં મોહ અને ભ્રમ પેદા કરે છે.
ચન્દ્રાર્ધશેખરધર ચિત્તત્ત્વસ્ય મહાત્મનઃ । અનન્તસ્યૈકરૂપસ્ય દ્વિત્વં કથમ્ ઇવાગતમ્
ચંદ્રના અર્ધચંદ્રથી શોભિત, આત્મસ્વરૂપ અને અનંત એવા ચેતનાના પરમ તત્ત્વમાં, દ્વૈત કેવી રીતે ઉપજી ગયું?
કથં ચ તન્ મહાદેવ રૂઢં સત્ કાલપર્યયાત્ । ભવેદ્ દુઃખોપઘાતાય પ્રજ્ઞયા વિનિવારિતમ્
હે મહાદેવ, જે તત્વ સમયની સાથે મજબૂત રીતે સ્થિર હતું, તે જ જ્ઞાનથી દૂર થતાં દુઃખનું કારણ કેવી રીતે બની ગયું?
સર્વશક્તિર્ હિ ચિદ્ બ્રહ્મ સદ્ એકં વિદ્યતે યદા । તદા નિર્મૂલ એવાયં દ્વિત્વૈકત્વલયોદયઃ
જ્યારે સર્વશક્તિમાન ચેતન બ્રહ્મા માત્ર એક જ સત્યરૂપે રહે છે, ત્યારે દ્વૈત અને એકત્વના ચક્રોનું ઉદ્ભવવું મૂળ રહિત જ હોય છે.
સતિ દ્વિત્વે કિલૈકં સ્યાત્ સત્ય્ એકત્વે દ્વિરૂપતા । કલે દ્વે એવ ચિદ્રૂપં ચિદ્રૂપત્વાત્ તદ્ અપ્ય્ અસત્
જ્યારે દ્વૈત હોય ત્યારે એકપણ થાય છે; અને જો એકતા સાચી હોય તો દ્વૈત પણ દેખાય છે. ક્યારેક ચેતના બે રૂપે દેખાય છે, પણ એ ચેતનાનું સ્વરૂપ હોવાથી એ પણ ખરો નથી.
એકાભાવાદ્ અભાવો ઽત્ર ચૈકત્વદ્વિત્વયોર્ દ્વયોઃ । એકં વિના દ્વિતીયં ન ન દ્વિતીયં વિનૈકતા
અહીં એક ન હોય તો એકતા અને દ્વૈત બંને જ નથી. એક વિના બીજું નથી, અને બીજું વિના એકતા પણ નથી.
કાર્યકારણયોર્ એકસારત્વાદ્ એકરૂપતા । ફલાન્તસ્યાપિ બીજાદેર્ વિકારાદિ હિ કલ્પના
કારણ અને પરિણામે એક જ સાર છે, એટલે બંનેનું સ્વરૂપ એક જ છે. બીજમાંથી ફળ થાય છે એ બદલાવ પણ માત્ર કલ્પના છે.
ચિત્ત્વં ચેત્યવિકલ્પેન સ્વયં સ્ફુરતિ તન્મયમ્ । વિકારાદિ તદ્ એવાતસ્ તત્સારત્વાન્ ન ભિદ્યતે
ચેતના વિષય અને વિષયના ભેદ વિના પોતે જ ઝળહળી ઊઠે છે; બદલાવ પણ એ જ છે, કારણ કે એનું સાર પણ એ જ છે, એટલે એ અલગ નથી.
વિકારાદિવિકલ્પો ઽયં તત ઉત્થાય વસ્તુષુ । યાતિ સાર્થકતામ્ નાનાકાર્યકારણકાદિભિઃ
પરિવર્તન અને ભિન્નતા જેવું કલ્પન મનમાં ઊભું થાય છે, અને પછી વિવિધ કારણો અને પરિણામો દ્વારા વસ્તુઓમાં તેનો અર્થ મળે છે.
તરઙ્ગસ્ સલિલે ઽતોયમ્ અતો ઽયં યસ્ય તે સ નઃ । શશશૃઙ્ગસમસ્ સો ઽપિ યસ્ય સત્યં સ ખાઙ્કુરઃ
જે રીતે તરંગ પાણીમાં હોય છે, એ જ રીતે આ જગત પણ તે પરમ તત્ત્વમાં છે; પણ આ કોનું છે? જેમ શશકનું શિંગું હોય તેમ, જે કહે કે આ સાચું છે, તો એ આકાશમાં તેનું અંકુર બતાવે.
વસ્તુબોધે ઽત્ર સમ્પન્ને તવાલં વાગ્વિકલ્પિતૈઃ । વ્યવચ્છેદાદિ દુશ્છેદં વચો વાક્ત્વાત્ કિલ દ્વિજ
અહીં સાચી હકીકતનું જ્ઞાન થાય ત્યારે, તારી બોલી અને કલ્પિત ભેદોનો કોઈ ઉપયોગ રહેતો નથી; ભાષા દ્વારા કરાતી વહેચણી વ્યર્થ છે, હે દ્વિજ.
બ્રહ્મણસ્ સર્વશક્તિત્વં તત્ત્વતો ન વિભિદ્યતે । સ્વમ્ અઙ્ગ કણકલ્લોલજાલાદ્ય્ અમ્બુધિવારિણઃ
બ્રહ્મનું સર્વશક્તિમાન હોવું ખરેખર અલગ પડતું નથી; જેમ દરિયાના પાણીથી ફેન, બિંદુઓ અને તરંગો અલગ નથી.
પુષ્પપલ્લવપત્ત્રાદિ લતાયા નેતરદ્ યથા । દ્વિત્વૈકત્વે જગત્ત્વાદિ ત્વત્તાહન્ત્વં તથા ચિતેઃ
જેમ ફૂલ, કળી અને પાંદડા લતાથી અલગ નથી, તેમ જ દ્વૈત-અદ્વૈત, જગત, સ્વરૂપ અને અહંકાર ચેતનાથી અલગ નથી.
દેશકાલવિકારાદિભેદશ્ ચિદ્રચિતસ્ તુ યત્ । તચ્ ચિદ્ એવેતિ તે પ્રોક્તં ન પ્રશ્નો ઽત્ર તવોચિતઃ
સ્થળ, સમય, પરિવર્તન વગેરે જે પણ ભેદ ચેતનાએ રચ્યા છે, એ બધું પણ ચેતના જ છે; એટલે તને જે સમજાવાયું છે, એ પ્રમાણે તારો આ પ્રશ્ન યોગ્ય નથી.
દેશકાલક્રિયાસત્તાનિયત્યાદ્યાશ્ ચ શક્તયઃ । ચિદાત્મિકા એવ ચિતેસ્ સત્ત્વાત્ સમ્પતિતાસ્ સ્વતઃ
અસ્તિત્વ, નિયમ, સ્થાન, સમય અને ક્રિયા જેવી બધી શક્તિઓ ચેતનાની જ સ્વરૂપ છે; કારણ કે એ બધું ચેતનામાંથી જ ઊભું થાય છે, એટલે એ સ્વયં સ્થિર છે.
ચિચ્ ચ ચર્ચિતચેત્યેહ ચિદ્ બ્રહ્માદ્યભિધા સ્મૃતા । યથા વીચ્યભિધાર્હત્વે સ્થિતમ્ અમ્બુ તરઙ્ગિતમ્
અહીં ચેતના, જાણનાર અને જાણીતું—બધું બ્રહ્માદિ નામથી ઓળખાય છે; જેમ પાણી તરંગરૂપે દેખાય ત્યારે પણ તેને તરંગ કહીયે છીએ.
અહમ્ભાવતરઙ્ગસ્ય ચિદ્વિલાસમહામ્બુધેઃ । તરઙ્ગિતત્વમ્ ઇવ યન્ ન તાવચ્ ચેત્યતાં ગતમ્
જેમ 'હું'પણનું તરંગ માત્ર ચેતનાના મહાસાગરમાં એક લહેર છે, પણ એ હજી સુધી સ્પષ્ટ રીતે જાણી શકાય તેવું વિષય બન્યું નથી, એમ સમજવું.
તદ્ એતત્ પરમં બ્રહ્મ સત્યેશ્વરશિવાદિભિઃ । શૂન્યૈકપરમાત્માદિનામભિઃ પરિગીયતે
એ પરમ બ્રહ્મને જ જ્ઞાની લોકો એકમાત્ર સત્ય, ઈશ્વર, શિવ, શૂન્ય, એક પરમાત્મા વગેરે નામોથી ગાય છે.
એવંરૂપપદાતીતં યદ્ રૂપં પરમાત્મનઃ । તન્ ન નામાર્હમ્ અમલં વિષયો ન ગિરાં ચ તત્
પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ એ બધાં રૂપોથી પર છે; તેને કોઈ નામ આપી શકાય તેમ નથી, એ નિષ્કળંક છે અને શબ્દોથી વર્ણવી શકાય તેમ નથી.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે તસ્યાસ્ તલ્ લતાયા મહાચિતેઃ । ફલપલ્લવપુષ્પાદિ ન ભિન્નં તન્મયં યતઃ
આ જગતમાં જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું જ મહાચેતનાની જ લતા જેવી છે; જેમ લતાના ફળ, પાંદડા અને ફૂલો એમાંથી જ બનેલા હોય છે, એમ બધું એમાંથી જ પ્રગટ્યું છે, અલગ નથી.
મહાચિચ્ચેત્યચયનાચ્ ચિદ્ ભવત્ય્ અભિધાવતી । સા જીવત્વં સ બાહ્યત્વં તદ્ અદ્વિ દ્વીવ પશ્યતિ
મહાન ચેતનામાં અનેક વસ્તુઓના સંકલનથી ચેતના પોતે જ બહાર દોડતી હોય તેમ દેખાય છે; એ જ વ્યક્તિત્વ બને છે, એ જ બહારિયતામાં રૂપાંતરિત થાય છે, અને તેથી એવું લાગે છે કે будто બે અલગ છે.
સ્વયમ્ અન્યેયમ્ અસ્મીતિ ભાવયિત્વા સ્વભાવતઃ । અન્યતામ્ ઇવ સંયાતિ સ્વસઙ્કલ્પાત્મિકાં સ્વતામ્
પોતાના સ્વભાવથી, ચેતના 'હું આ છું, એ બીજું છે' એમ કલ્પના કરે છે; અને પોતાના સંકલ્પથી, પોતાને જ બીજું હોય તેમ દેખાડે છે.
અકલઙ્કેન રૂપેણ રૂપં યત્ સ્વકલઙ્કવત્ । સંસારપતિતં પ્રાપ્ય ચેતનેનૈવ ચેતિતમ્
જે સ્વરૂપે સંપૂર્ણ શુદ્ધ છે, તે પોતાનાં જ અવગુણથી કલંકિત હોય તેમ દેખાય છે; એ સંસારમાં પડી જાય છે અને માત્ર ચેતનાથી જ અનુભવાય છે.
ચિદ્વપુસ્ સ્વયમ્ એવૈતદ્ એકતો યાતિ જીવતામ્ । ચિત્તત્ત્વસ્યાવભાસેન જીવો જીવતિ તન્મયઃ
આ ચેતનાનું સ્વરૂપ પોતે જ એક તરફથી જીવરૂપે થાય છે; ચિત્તતત્વના પ્રતિબિંબથી જીવ જીવતો રહે છે, કારણ કે તે એનું જ સ્વરૂપ છે.