વિરથં વિગતાધારં મનોમાત્રં હિ દૃશ્યતે । તિષ્ઠત્ય્ આત્મન્ય્ અલબ્ધોર્વીજલાદિતરુબીજવત્
જ્યારે આધાર અને વાહન બંને નથી રહેતાં, ત્યારે માત્ર મન જ બાકી રહે છે; એ પણ આત્મામાં એ રીતે રહે છે, જેમ કે વૃક્ષનું બીજ જમીન કે પાણી ન મળે તો અપ્રગટ રહે છે.
ઇતિ વૈકલ્યમ્ આયાતે કરણૌઘે સમન્તતઃ । નાશં પુર્યષ્ટકે યાતે દેહઃ પતતિ નિશ્ચલઃ
આ રીતે, જ્યારે સર્વે ઇન્દ્રિયો કમજોર થઈ જાય છે અને સૂક્ષ્મ શરીર નાશ પામે છે, ત્યારે સ્થૂળ શરીર પણ નિષ્ક્રિય બનીને પડી જાય છે.
ચિચ્ચેત્યચેતનાન્ મોહાત્ સ્પન્દમ્ આયાતિ વાસના । ઉદીરિતા સ્મરત્ય્ અન્યદ્ અન્યદ્ વિસ્મરતિ સ્વયમ્
મોહના કારણે, મનમાં રહેલા સંસ્કાર ચેતન, અચેતન અને અવચેતનને હલાવે છે; એકવાર એ સંસ્કાર ઉદ્ભવ્યા પછી, ક્યારેક કંઈક યાદ આવે છે અને ક્યારેક કંઈક ભૂલાઈ જાય છે.
હૃત્પદ્મયન્ત્રસ્ફુરણાત્ સ્ફુટં પુર્યષ્ટકં ભવેત્ । હૃત્પદ્મયન્ત્રે વહનાદ્ રુદ્ધે પુર્યષ્ટકં ક્ષયિ
હૃદયકમળના યંત્રની હલચાલથી સૂક્ષ્મ શરીર સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે; અને જ્યારે હૃદયકમળનું યંત્ર ચાલવું બંધ થઈ જાય છે, ત્યારે એ સૂક્ષ્મ શરીર અટકી જાય છે અને નાશ પામે છે.
દેહે પુર્યષ્ટકં યાવદ્ અસ્તિ તાવત્ સ જીવતિ । શાન્તે પુર્યષ્ટકે દેહો મૃત ઇત્ય્ ઉચ્યતે દ્વિજ
જ્યાં સુધી સૂક્ષ્મ શરીર દેહમાં રહે છે, ત્યાં સુધી જીવંત રહે છે; અને જ્યારે એ સૂક્ષ્મ શરીર શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે દેહને મૃત ગણવામાં આવે છે, હે દ્વિજ.
વિરુદ્ધમલસંરોધાચ્ છેદભેદદશાવશાત્ । ન પ્રસ્ફુરતિ હૃત્પદ્મયન્ત્રમ્ અભ્યન્તરે યદા
જ્યારે વિરોધી માળા અથવા કાપછાંદની સ્થિતિના અવરોધથી હૃદયકમળનું યંત્ર અંદરથી ચાલતું નથી,
તદા પુર્યષ્ટકં શાન્તિમ્ ઉપૈતિ ગગને શનૈઃ । સંરોધિતે વાતયન્ત્રે યથા પવનસન્તતિઃ
ત્યારે સૂક્ષ્મ શરીર ધીમે ધીમે આકાશમાં શાંતિ પામે છે, જેમ પવનનું યંત્ર રોકાઈ જાય ત્યારે વાયુનો પ્રવાહ અટકી જાય છે.
સ્વાસંવિત્તિવશાજ્ જીવો વૈવશ્યમ્ ઉપગચ્છતિ । પદ્મયન્ત્રં શરીરસ્થં ન વાહયતિ નિસ્સહઃ
શ્વાસની જાગૃતિ ગુમાવવાથી જીવ બેકાબૂ થઈ જાય છે; તે શરીરમાં રહેલા કમળના યંત્રને ચલાવી શકતો નથી.
વાસના વિમલા યેષાં હૃદયાન્ નાપસર્પતિ । સ્થિરૈકરૂપજીવાસ્ તે જીવન્મુક્તાશ્ ચિરાયુષઃ
જેનાં હૃદયમાંથી શુદ્ધ વાસનાઓ કદી દૂર થતી નથી અને જેમનું જીવન એકરૂપ અને સ્થિર છે, એ લોકો જીવતાં મુક્ત અને દીર્ઘાયુ હોય છે.
સંરુદ્ધે પદ્મયન્ત્રે હિ પ્રાણે શાન્તિમ્ ઉપાગતે । દેહઃ પતત્ય્ અધૈર્યો ઽયં કાષ્ઠલોષ્ટસમઃ ક્ષિતૌ
જ્યારે કમળનું યંત્ર અટકી જાય છે અને પ્રાણ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે આ શરીર આધાર વિના લાકડાની ગાંઠ કે માટીની ડીંક જેવી જમીન પર પડી જાય છે.
યથૈવ વ્યોમમરુતિ લીનં પુર્યષ્ટકં ભવેત્ । તથૈવ તત્રૈવ તદા લયમ્ એતિ મનો મુને
જેમ આઠ ભાગવાળું શરીર વાયુ અને આકાશમાં લીન થઈ જાય છે, તેમ જ, હે મુનિ, એ સમયે મન પણ ત્યાં જ લય પામે છે.
સુચિરાભ્યસ્તભાવસ્થવાસનાનુચિતં મનઃ । યત્ર તત્ર ભ્રમં સ્વર્ગનરકાદિં પ્રપશ્યતિ
લાંબા સમયથી પડેલી આદતો અને સંસ્કારોને લીધે મન જ્યાં જાય છે ત્યાં સ્વર્ગ, નરક અને બીજા ભ્રમોને જોઈ લે છે.
શરીરં શવતામ્ એતિ મનોમારુતવર્જિતમ્ । ગતે ગૃહજને દૂરં ગૃહં સંશૂન્યતામ્ ઇવ
જ્યારે મનનો વાયુ નથી રહેતો ત્યારે શરીર મૃતદેહ જેવું થઈ જાય છે; જેમ ઘરનાં લોકો દૂર ચાલ્યા જાય ત્યારે ઘર ખાલી થઈ જાય છે તેમ.
સર્વગા ચિચ્ ચેતનતો જીવીભૂય મનસ્સ્થિતા । પુર્યષ્ટકવપુર્ ભૂત્વૈવાતિવાહિકદેહિની
ચેતનાથી સર્વત્ર વ્યાપેલું મન જીવંત બની રહે છે; એ આઠ ભાગવાળું શરીર ધારણ કરીને મુસાફરનું રૂપ ધારણ કરે છે.
તન્માત્રપઞ્ચકં ચિત્ત્વં ક્રોડીકૃત્ય વ્યવસ્થિતા । સ્વપ્નભ્રમવદ્ આકારં ભાવાત્ સ્થૂલં પ્રપશ્યતિ
પાંચ સૂક્ષ્મ તત્ત્વોને મનમાં એકઠા કરીને, મન સ્થિર થાય છે અને પછી સ્વપ્ન જેવી ભ્રાંતિમાં, સ્થૂળ રૂપને જુએ છે.
દૃઢભાવનયા પશ્ચાત્ તત્રૈવ રસશાલિની । આતિવાહિકદેહત્વં વિસ્મરત્ય્ અખિલં ક્ષણાત્
પછી, દ્રઢ વિચારથી, રસથી ભરેલું મન તરત જ પોતાને યાત્રિક શરીર તરીકે ઓળખતું હતું એ બધું ભૂલી જાય છે.
અસત્ય્ એવ શરીરે ઽસ્મિન્ કૃતા કૃત્રિમભાવના । નયત્ય્ અસત્યં સત્યત્વં સત્યં ચાસત્યતામ્ અપિ
જ્યારે આ શરીર સાચું નથી, ત્યારે મનથી બનાવેલી કલ્પના થાય છે; એથી અસત્યને સાચું અને સાચુંને અસત્ય જેવું લાગવા લાગે છે.
સર્વગા હિ ચિદ્ અંશેન જીવીભૂય ભવેન્ મનઃ । મનઃ પુર્યષ્ટકરથમ્ આક્રામતિ તતો જગત્
ચેતનાનો અંશ લઈને, મન સર્વત્ર વ્યાપી જાય છે અને જીવંત બને છે; પછી મન આઠ દ્વારવાળું રથ સ્વરૂપે જગતમાં પ્રવેશ કરે છે.
પુર્યષ્ટકં વાતમયં દેહમ્ ઉત્થાપયત્ય્ અલમ્ । હૃત્સ્થં હિ વેતાલ ઇવ જીવ ઇત્ય્ ઉચ્યતે તદા
આ શરીર, જે પવનોમાંથી બનેલું છે અને આઠ ભાગથી બનેલું છે, જ્યારે ઊભું થાય છે અને જીવશક્તિ હૃદયમાં વસે છે, ત્યારે તેને 'જીવ' કહેવામાં આવે છે, જેમ કે કોઈ ભૂત મૃતદેહમાં પ્રવેશ કરે છે તેમ.
ક્ષીણે પુર્યષ્ટકે ચિત્તં યદા વ્યોમનિ લીયતે । તદા સ્ફુરતિ નો દેહો મૃત ઇત્ય્ ઉચ્યતે ઽપિ ચ
જ્યારે આઠ ભાગવાળું શરીર ક્ષીણ થઈ જાય છે અને મન આકાશમાં લય પામે છે, ત્યારે શરીર હલતું નથી અને તેને મૃત ગણવામાં આવે છે.
સ્વભાવવશતો જીવો વિસ્મૃત્યાશક્તિમ્ ઋચ્છતિ । વૈરસ્યાત્ કાલવશતઃ પર્ણં જર્જરતામ્ ઇવ
પોતાની જ સ્વભાવની અસરથી, જીવ ભૂલવાથી કે ઉદાસીનતાથી, અથવા સમયના પ્રભાવથી, પોતાની શક્તિ ગુમાવે છે, જેમ પાન સુકાઈ જાય છે તેમ.
જીવશક્ત્યાપરામૃષ્ટે નિરુદ્ધે પદ્મયન્ત્રકે । પ્રાણે સંરોધમ્ આયાતે મ્રિયતે માનવો મુને
જ્યારે કમળના યંત્રમાં જીવશક્તિ પ્રવેશતી નથી અને શ્વાસ અટકી જાય છે, ત્યારે, હે મુનિ, મનુષ્યનું મૃત્યુ થાય છે.
યથા જાતાનિ જાતાનિ તાન્ય્ અથાન્યાનિ કાલતઃ । વૃક્ષાત્ પર્ણાનિ શીર્યન્તે શરીરાણિ તથા નૃણામ્
જેમ વૃક્ષ પર ઉગેલા પાન સમય જતાં સુકાઈ જાય છે અને પડી જાય છે, તેમ મનુષ્યોના શરીરો પણ સમય સાથે નાશ પામે છે.
જાયન્તે ચ મ્રિયન્તે ચ શરીરાણિ શરીરિણામ્ । પાદપાનાં ચ પર્ણાનિ કા તત્ર પરિદેવના
મનુષ્યોના શરીરો જન્મે છે અને મરે છે, જેમ વૃક્ષના પાન આવે છે અને જાય છે; તો પછી એમાં શોક કરવાનો શું કારણ?
ચિદમ્બુધૌ સ્ફુરન્ત્ય્ એતા દેહબુદ્બુદપઙ્ક્તયઃ । ઇતશ્ ચાન્યા ઇતશ્ ચાન્યા એતાસ્વ્ આસ્થા ન ધીમતઃ
ચેતનાના દરિયામાં શરીર રૂપ બબ્બલની પંક્તિઓ અહીં-ત્યાં ઉદ્ભવે છે; વિવેકી માણસ એમાં ક્યારેય આધાર રાખતો નથી.
સર્વગાપિ ચિદ્ એતસ્મિંશ્ ચેતસિ પ્રતિબિમ્બતે । પદાર્થમ્ અન્તર્ આદત્તે નાન્યો હિ મકુરાદ્ ઋતે
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે, પણ તે મનમાં જ પ્રતિબિંબિત થાય છે; એ અંદરથી જ વસ્તુઓને ગ્રહણ કરે છે, કેમ કે દર્પણ સિવાય બીજું કશું તેને પ્રતિબિંબિત કરી શકતું નથી.
ચિદમલનભસિ પ્રસન્નરૂપાઃ પરિવિતતે તદતન્મયે સ્ફુરન્તિ । કલકલમુખરાસ્ સ્ફુટાભિરામા વિવિધશરીરવિમોહતાપનદ્યઃ
ચેતનાની શુદ્ધ પ્રકાશમાં, જે શાંત સ્વરૂપ અને સર્વત્ર વ્યાપક છે, તેમાં વિવિધ પ્રકારની મોહની નદીઓ ઉદ્ભવે છે, જે સ્પષ્ટ અને આકર્ષક રૂપે ઝળહળી ઉઠે છે અને વિવિધ શરીરોમાં મોહ અને ભ્રમ પેદા કરે છે.
ચન્દ્રાર્ધશેખરધર ચિત્તત્ત્વસ્ય મહાત્મનઃ । અનન્તસ્યૈકરૂપસ્ય દ્વિત્વં કથમ્ ઇવાગતમ્
ચંદ્રના અર્ધચંદ્રથી શોભિત, આત્મસ્વરૂપ અને અનંત એવા ચેતનાના પરમ તત્ત્વમાં, દ્વૈત કેવી રીતે ઉપજી ગયું?
કથં ચ તન્ મહાદેવ રૂઢં સત્ કાલપર્યયાત્ । ભવેદ્ દુઃખોપઘાતાય પ્રજ્ઞયા વિનિવારિતમ્
હે મહાદેવ, જે તત્વ સમયની સાથે મજબૂત રીતે સ્થિર હતું, તે જ જ્ઞાનથી દૂર થતાં દુઃખનું કારણ કેવી રીતે બની ગયું?
સર્વશક્તિર્ હિ ચિદ્ બ્રહ્મ સદ્ એકં વિદ્યતે યદા । તદા નિર્મૂલ એવાયં દ્વિત્વૈકત્વલયોદયઃ
જ્યારે સર્વશક્તિમાન ચેતન બ્રહ્મા માત્ર એક જ સત્યરૂપે રહે છે, ત્યારે દ્વૈત અને એકત્વના ચક્રોનું ઉદ્ભવવું મૂળ રહિત જ હોય છે.