ગન્ધતન્માત્રપવનસમ્બન્ધો ગન્ધસંવિદઃ । આસાં તુ મનસા હીનં વેદનં પરમૈવ ચિત્
ગંધનું સૂક્ષ્મ તત્વ અને પવનનો સંબંધ થાય ત્યારે જ ગંધની જાણ થાય છે; પણ આ બધામાં મન વગરની જે અનુભૂતિ છે, એ સર્વોચ્ચ ચેતના છે.
શબ્દતન્માત્રશ્રવણશક્તેસ્ સઙ્ગાન્ મનો વિના । સુષુપ્તસદૃશી સંવિત્ પરમા ચિદ્ ઉદાહૃતા
શબ્દના સૂક્ષ્મ તત્વ અને સાંભળવાની શક્તિ મન વગર જોડાય ત્યારે, જે જાણ થાય છે એ ઊંઘ જેવી હોય છે અને એને સર્વોચ્ચ ચેતના કહેવાય છે.
ક્રિયોન્મુખત્વં સઙ્કલ્પાત્ સઙ્કલ્પો મનનક્રમઃ । મનનં ચિત્સ્વકાલુષ્યમ્ આત્મા ચિન્ નિર્મલા ભવેત્
કોઈ કાર્ય કરવા માટેની વૃત્તિ ઇચ્છાથી થાય છે; ઇચ્છા એટલે વિચાર કરવાની ક્રિયા; વિચાર એ ચેતનાની અશુદ્ધિ છે, પણ આત્મા તો શુદ્ધ ચેતના જ છે.
ચિત્ પ્રકાશાત્મિકા નિત્યા સ્વાત્મન્ય્ એવ ચ સંસ્થિતા । ઇદમ્ અન્તર્ જગદ્ ધત્તે સન્નિવેશં યથા શિલા
ચેતના પ્રકાશરૂપ, શાશ્વત અને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે; એ પોતાના અંદર આખા જગતની રચનાને ધારણ કરે છે, જેમ પથ્થર અંદરથી જ બધું રાખે છે.
અદ્વિતીયં દધાનેદં વિકારાદિવિવર્જિતા । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ સ્પન્દતે નો ન વર્ધતે
આ એકમાત્ર છે, બધાં ફેરફારોથી પર છે, એ કદી ઊગતું નથી કે અસ્ત પણ થતું નથી, એ ન હલનચલન કરે છે, ન વધે છે.
સઙ્કલ્પાજ્ જીવતામ્ એત્ય નિસ્સઙ્કલ્પાત્મનાત્મના । ચિજ્ જડં ચાજડં ભાવં ભાવયન્તી સ્વયં સ્થિતા
વિચારથી એ જીવંત બને છે અને નિર્વિકાર સ્વરૂપે પોતે જ સ્થિર રહે છે, એ જ ચેતના, જડપણ અને અજડપણને પ્રગટ કરે છે.
રથસ્ ત્વ્ અસ્યાસ્ સ્મૃતો જીવો જીવસ્યાહઙ્કૃતી રથઃ । અહઙ્કૃતે રથો બુદ્ધિસ્ તથા બુદ્ધેર્ મનો રથઃ
આનું રથ એટલે જીવ, જીવનું રથ એટલે અહંકાર, અહંકારનું રથ એટલે બુદ્ધિ અને બુદ્ધિનું રથ એટલે મન.
મનસસ્ તુ રથઃ પ્રાણઃ પ્રાણસ્યાક્ષગણો રથઃ । અક્ષૌઘસ્ય રથો દેહો દેહસ્ય સ્પન્દનં રથઃ
મનનું રથ એટલે પ્રાણ, પ્રાણનું રથ એટલે ઇન્દ્રિયો, ઇન્દ્રિયોના પ્રવાહનું રથ એટલે શરીર અને શરીરનું રથ એટલે હલનચલન.
સ્પન્દનં કર્મ સંસારો જરામરણપઞ્જરમ્ । એવં પ્રવર્તિતં ચક્રમ્ ઇદમ્ આધિવિભૂતિજમ્
હલનચલન એટલે કર્મ છે; જન્મમરણનો ચક્ર એ વૃદ્ધાપણું અને મરણનું પાંજર છે. દુઃખ અને શક્તિમાંથી ઉદ્ભવેલું આ ચક્ર સતત ફરતું રહે છે.
પ્રતિભાસત એવાત્મન્ય્ અસત્સ્વપ્ન ઇવાતતઃ । મનાગ્ અપિ ન સત્યાત્મ મૃગતૃષ્ણામ્બુવત્ સ્થિતમ્
આ બધું માત્ર આત્મામાં જ દેખાય છે, જેમ કે સ્વપ્નમાં અસત્ય વસ્તુઓ દેખાય છે; સાચા આત્મામાં તો એ જરા પણ નથી, મૃગતૃષ્ણામાં પાણી હોય તેમ.
રથસ્ ત્વ્ અસ્યાસ્ સ્મૃતઃ પ્રાણઃ કલનાયા મુનીશ્વર । યત્ર પ્રાણમરુત્ તત્ર મનનં પરિતિષ્ઠતિ
મુનિશ્વર, આ કલ્પનાનું રથ એટલે શ્વાસ છે; જ્યાં શ્વાસનો વાયુ છે, ત્યાં મન પણ રહે છે.
યત્ર સ્થિતૈષા કલના તદ્ એવ પરિચોપતિ । યત્ પ્રયાતિ વનં વાત્યા તદ્ એવ પરિઘૂર્ણતે
જ્યાં આ કલ્પના સ્થિર છે, ત્યાં એ ફરતી રહે છે; જેમ વાવાઝોડું જંગલમાં જાય, તેમ એ પણ ત્યાં ભમતી રહે છે.
મનસ્ય્ આકાશસંલીને ન પ્રાણઃ પરિચોપતિ । તેજસ્ય્ અસત્તામ્ આયાતે ન રૂપમ્ ઇવ રાજતે
જ્યારે મન આકાશમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે શ્વાસ પણ રહેતો નથી; જેમ પ્રકાશ ન રહે ત્યારે રૂપ દેખાતું નથી.
પ્રાણે પ્રશાન્તે મનુતે ન મનો ઽન્તર્ મનાગ્ અપિ । વાત્યાયામ્ ઉપશાન્તાયાં ન રજો હિ વિકમ્પતે
જ્યારે શ્વાસ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે મન અંદરથી એક રે પણ વિચારેતું નથી; જેમ પવન બંધ થઈ જાય ત્યારે ધૂળ ઉડે નહીં.
યત્ર પ્રાણમરુદ્ યાતિ મનસ્ તત્રૈવ તિષ્ઠતિ । યત્ર યત્રાનુસરતિ રથસ્ તત્રૈવ સારથિઃ
જ્યાં શ્વાસનો પવન જાય છે, ત્યાં મન પણ રહે છે; જેમ રથ જ્યાં જાય, ત્યાં રથચાલક પણ હોય છે.
પ્રાણસમ્પ્રેરિતં ચિત્તં યાતિ દેશાન્તરં ક્ષણાત્ । ક્ષેપણોન્મુક્તપાષાણ ઇવ તન્ નાન્યથા જવિ
શ્વાસથી ચલિત મન પળમાં જ બીજે સ્થળે પહોંચી જાય છે, જેમ ગોળા છોડતા જ પથ્થર ઝડપથી દોડી જાય છે; એ ક્યારેય અલગ રીતે થતું નથી.
યત્ર પુષ્પં તત્ર ગન્ધો યત્રાગ્નિસ્ તત્ર ચોષ્ણતા । યત્ર પ્રાણો મનસ્ તત્ર યત્રેન્દુસ્ તત્ર તદ્રુચિઃ
જે ત્યાં ફૂલ હોય છે, ત્યાં સુગંધ હોય છે; જ્યાં અગ્નિ હોય છે, ત્યાં ગરમી હોય છે; જ્યાં પ્રાણ હોય છે, ત્યાં મન હોય છે; અને જ્યાં ચંદ્ર હોય છે, ત્યાં તેની શીતળતા હોય છે.
સંવિત્તિઃ પવનસ્પન્દાન્ નાડીસંસ્પર્શતસ્ સ્વતઃ । સંવિત્તેસ્ સ્ફારતા ચિત્તમ્ અતસ્ તત્ પ્રાણકોટરે
જ્ઞાન પવનના હલનચલનથી, નાડીઓના સ્પર્શથી અને પોતાનાથી જ ઊભરાય છે; જ્ઞાનનું વિસ્તરણ એટલે મન, અને એ બધું પ્રાણમાં જ છે.
સર્વત્ર વિદ્યતે સંવિદ્ વ્યોમસ્વચ્છા જડાજડે । ક્ષુભ્યતીવ તુ સા પ્રાણસ્પન્દાદ્ ઇત્ય્ અનુભૂયતે
જ્ઞાન સર્વત્ર છે, આકાશ જેટલું સ્વચ્છ, જડ અને ચેતન બંનેમાં; પણ એ ખાસ કરીને પ્રાણના હલનચલનથી જાગૃત થાય છે, એવું અનુભવાય છે.
સત્તામાત્રસ્વરૂપેણ જડેષુ સમવસ્થિતા । પ્રાણસમ્બોધિતોદેતિ વેદનાત્મતયાજડે
જડ વસ્તુઓમાં જ્ઞાન માત્ર અસ્તિત્વરૂપે રહે છે; જ્યારે પ્રાણથી જાગૃત થાય છે, ત્યારે અજડમાં એ જ્ઞાન અનુભવરૂપે ઊભરે છે.
નાનાસ્ફારસમુલ્લાસૈર્ યઃ પૂર્વં પરિવલ્ગિતઃ । પ્રાણો ઽતીતે તુ મનને સ એવાશુ ન ચોપતિ
જે પ્રાણ પહેલાં અનેક પ્રકારની ઉર્જાથી ભરપૂર હતો, તે ધ્યાનમાં લીન થયા પછી ઝડપથી પાછો નથી આવતો.
પુર્યષ્ટકે ચિત્ પરમા સ્વે મુને પ્રતિબિમ્બતિ । આદર્શ એવ પ્રતિમા દૃશ્યતે નોપલાદિષુ
હે મુનિ, સર્વોચ્ચ ચેતના સૂક્ષ્મ શરીરમાં એ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે જેમ કે દર્પણમાં પ્રતિમા દેખાય છે, પણ બીજા વસ્તુઓમાં એ દેખાતી નથી.
મનઃ પુર્યષ્ટકં વિદ્ધિ સર્વકાર્યૈકકારણમ્ । તદ્ એવ ભેદૈઃ કથિતમ્ અન્યૈસ્ સ્વાશયકલ્પિતૈઃ
મનને જ સૂક્ષ્મ શરીર અને સર્વ ક્રિયાનું એકમાત્ર કારણ જાણ. બીજાઓએ પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે તેને જુદા જુદા રીતે વર્ણવ્યું છે.
યસ્માદ્ ઉદેતિ ફલમ્ આકુલદૃશ્યજાલં તત્ તન્ ન વસ્ત્વિતરદ્ ઇત્ય્ અનુભૂતમ્ ઉચ્ચૈઃ । તસ્માન્ મનો વિપરિવર્તિ હિ દેહદૃષ્ટ્યા સર્વં તુ તત્પરમ્ અવસ્ત્વ્ ઇતિ વિદ્ધિ તત્ ત્વમ્
કારણ કે જેમાંથી ફળ મળે છે—અર્થાત્ અનેક પ્રકારની દૃશ્યોની ગૂંચવણ—તેમાંથી જ બધું આવે છે, એટલે બીજું કશુંયે સાચું નથી. તેથી જાણ કે મન જ શરીરદૃષ્ટિથી બધું પરમ અસત્ય બનાવી દે છે, અને એ જ તારી સાચી ઓળખ છે.
મુને શૃણુ કથં કાર્યકારિણી સ્પન્દશાલિની । પતન્તીવ ચિતિઃ પુંસામ્ ઉપૈતિ મરણાભિધામ્
હે મુનિ, સાંભળો કે કેવી રીતે ચેતના, જે સદાય પ્રવૃત્ત અને કાર્ય કરતી રહે છે, એ માનવીમાં પડી જાય છે અને જેને મૃત્યુ કહેવાય છે, તે સ્થિતિને પામે છે.
પ્રાક્તનૈસ્ તૈર્ ઇહાન્યૈશ્ ચ સ્વૈર્ મનોમનનેહિતૈઃ । કર્મવાતૈર્ વિચિત્રેહૈઃ પરિપીવરતાં ગતૈઃ
પોતે અને બીજાઓએ અહીં કરેલા કર્મો, મનના વિચારો અને ઇચ્છાઓ, અને વિવિધ પ્રકારના મજબૂત બનેલા કર્મોના પ્રવાહથી ચેતનામાં અસર પડે છે.
મનસ્ત્વં યા ગતા શક્તિસ્ સુજડેવ મુને ચિતેઃ । સા સ્ફુરત્ય્ અનયા બ્રહ્મન્ સ્વચિતા સાક્ષિભૂતયા
હે મુનિ, મન રૂપે જે શક્તિ છે, એ ચેતનાની માત્ર નિષ્ક્રિય શક્તિ છે; એ જથી, હે બ્રહ્મન, ચેતના પોતાની જ જાગૃતિથી પ્રકાશિત થાય છે.
અસ્યાઃ પ્રસાદાદ્ ઇહ સા ચિત્ કલઙ્કવતી મુને । જગદ્ગન્ધર્વનગરં કરોતિ ન કરોતિ ચ
હે મુનિ, એની કૃપાથી અહીં ચેતના કલંકિત બને છે; એ જગતને ગંધર્વનગરી જેવી રચે છે પણ સાથે સાથે રચતી પણ નથી.
વિનાત્મસત્તયા જીવો મૂકસ્ તિષ્ઠતિ કુડ્યવત્ । તત્સત્તયા પ્રસ્ફુરતિ નભસ્સમ્પ્રેરિતાશ્મવત્
જ્યારે આત્માની હાજરી નથી, ત્યારે જીવ શાંત અને નિષ્ક્રિય રહે છે, જાણે દીવાલ જેવો મૌન. પણ જયારે આત્માનું સત્વ હાજર હોય, ત્યારે તે આકાશમાં ફેંકાયેલા પથ્થર જેવો ચંચળ બની જાય છે.
યથા સ્ફુરત્ય્ અતિજડમ્ અયો ઽયસ્કાન્તસન્નિધૌ । તથા સ્ફુરતિ જીવો ઽયં સતિ સર્વગતે પરે
જેમ અત્યંત નિષ્ક્રિય લોખંડ ચુંબકની નજીક જતાં સક્રિય થાય છે, એમ સર્વવ્યાપી પરમાત્માની હાજરીમાં જીવ પણ ચેતન બને છે.